A PHP Error was encountered

Severity: Notice

Message: Undefined index: key

Filename: feedburner/index.php

Line Number: 59

Живая Школа http://scalae7.net/ На сайте "Живая Школа" вы сможете узнать о новой педагогике, ориентированной на духовное развитие, базирующейся на Знании основных Законов Бытия и законов психической энергии. Можно познакомиться с новой методикой музыкального образования и воспитания (развитие музыкальности, музыкального мышления, музыкально-исполнительского мастерства...), основанной на принципе развития сознания и воспитания духовных потребностей личности. Thu, 01 Aug 2019 18:53:40 +0300 en-ru MaxSite CMS (http://max-3000.com/) Copyright 2020, http://scalae7.net/ Внимание к энергии мысли как метод оздоровления образовательной среды и принцип развития способностей. Примеры из обучения музыке. http://scalae7.net/page/vnimanie-k-energii-mysli-kak-metod-ozdorovlenija-obrazovatelnoj-sredy-i-princip-razvitija-sposobnostej-primery-iz-obuchenija-muzyke http://scalae7.net/page/vnimanie-k-energii-mysli-kak-metod-ozdorovlenija-obrazovatelnoj-sredy-i-princip-razvitija-sposobnostej-primery-iz-obuchenija-muzyke Thu, 01 Aug 2019 18:53:40 +0300 «Ты спрашиваешь, чего тебе следует больше всего избегать? Толпы. Ведь к ней не подступиться без опасности! …Нет врага хуже, чем толпа, в которой ты трёшься… Уходи в себя, насколько можешь; проводи время только с теми, кто сделает тебя лучше, допускай к себе только тех, кого ты сам можешь сделать лучше…»

Сенека «Нравственные письма к Луцилию», Письмо VII.

                                                                           

Учитель, стремящийся дать ученику знания, прежде всего утверди его внимание к мысли, и прежде всех достижений оцени проявления сердечности.

Ничто так не унижено в современном мире, как мысль. Современный человек немало наслышан о мысли. Уже стали трюизмами утверждения материальности мысли, о возможностях целенаправленной мысли. При этом немногие обращают внимание на качество энергии мышления в процессе деятельности – своей, своих детей, подопечных, воспитуемых.

Приведённое в качестве эпиграфа изречение великого Сенеки о толпе можно применить и к пониманию тех энергетических условий, в которых находится человек в современной жизни. Подобно хаотичной толпе, поверхностное и заражённое своекорыстием поле мышления отнимает силы, огрубляет чувства, ослабляет внимание, волю.

Дети, находящиеся в условиях современного обучения, находятся именно «в толпе» возбуждённых мыслей, в хаосе мысли суетящейся, не знающей тонких напряжений, чуждой глубине.

Условия образовательного процесса являются неподходящими для решения своей главной задачи – воспитания мысли. Школа и процесс обучения в целом, как никогда прежде, нуждаются в условиях гармонии. Для воспитания мысли необходима атмосфера мысли – пространство, наполненное энергией чистой, несуетливой мысли. Но именно настоящее время отличается напряжением поверхностных энергий ума и акцентированием тех чувств и мотивов деятельности, влияние которых является угнетающим в отношении психической энергии и сознания.

Учение Живой Этики призывает осознать мысль как энергию, наблюдать, исследовать её качества и свойства, в повседневной жизни уделять внимание качеству мысли – и как главному фактору оздоровления, и как главному условию развития.

«Когда мысль человеческая признает двигатель – сердце не как эгоистический аппарат, но как общателя с тончайшими энергиями, немедленно жизнь начнёт суждённое преображение» (Е.И. Рерих «Листы Дневника 1933 г.», с. 215).

Школы и культурные учреждения первыми призваны внедрить в практику деятельности принцип внимания к качеству энергии мысли. Мысль, как носитель ценной психической энергии, усилит все лучшие возможности.

Попранный приоритет воспитания будет восстановлен только при условии внимании к мысли. Современные подходы к обучению не могут дать реализации этого фундаментального принципа педагогики (ведущей роли воспитания по отношению к образованию). Как и многие другие важнейшие истины, в условиях невнимания к качеству мышления она превратилась в безжизненную декларацию. Подобных истин, жизненно важных, множество. Но вернуть им жизненность может только внимание к мысли.

Мысль – психическая энергия, проходящая через центры сознания.

Высокая мысль пробудит и лучшие способности, разбудит лучшие накопления или станет началом формирования лучших качеств характера.

Мысль сердца не может быть зазванным гостем, не явится на яркий призыв, но тихо засияет в глубине сознания, как только уйдёт суетливость, перестанут нагнетаться страсти непрестанного конкурирования.

Именно мысль, огонь которой зарождается в духе и питается энергией сердца, является тем сокровенным мостом, который связывает сознание личности с теми прекрасными высотами бытия, которые питают все высшие человеческие способности – познания, творчества, духовного развития.

«Мысль иногда сравнивается с океаном – сравнение правдоподобное. Каждый человек имеет три основных течения мысли. Наносное от плоти, связанное с мускульными отражениями, явное в жизни внешней. Второе уже касается сердца и в тонких чувствах способствует улучшению и преуспеянию. Наконец, в глубине сознания зарождается подвиг самоотверженности – там будет близок Мир Огненный. Каждый человек может коснуться всех Миров; даже в своей повседневности может избрать любое мышление…» («Мир Огненный» III, 603).

Сегодняшний мир в погоне за скорейшими достижениями внешних благ превращает в имитацию и познание, и творчество, и деятельность. Скорость, бег за мерцающими огнями мнимых достижений, часто уводит внимание от самого главного. Остановиться и обратить внимание на мысль, не на ту поверхностную, вечно что-то пересчитывающую, сравнивающую, сомневающуюся, отрицающую, накапливающую информацию и жонглирующую ею, тесно связанную с эгоизмом и страхом, – не в ней сила и спасение. А на ту, которая исходит из глубины сердца и питается чистой радостью бесконечного бытия. Мысль, которая звучит поверх слов, которая насыщается Безмолвием, черпает силу в красоте идей, энергию – в любви к Истине. В мысли, живущей в потенциале каждого сердца – чудо человеческого могущества.

… Как бы ни казалась далека философия от повседневного педагогического труда, именно принципы, взгляды, мировоззрение учителей формируют не только стиль, формы, методы обучения, но, что более важно, являются фактором, определяющим качество ментальной среды. Мысль учителя инициирует мысль учеников. Но условия для учителя должны быть созданы обществом и государством. Именно унижение мысли в общественном сознании, в стране является важнейшей из причин низкого положения учителя.  Запрос на преуспевание любой ценой, игнорирование фактора психической энергии, делают условия обучения негодными даже при наличии материальных условий, к коим относится и так называемая профессиональная компетентность. Талантливость как желанное качество труда, качество познания и творчества, питается энергиями духа и культурою – как почитанием наиболее утончённых энергий.

…Учитель требует от ученика выполнения задания и в привычном стремлении к внешнему результату не обращает внимания на механичность действий ученика, его равнодушие. Тот ребёнок, который не проявляет способности быстро копировать действия взрослого, в системе, в которой «бог» – конкурентоспособность, становится не интересен, независимо от того, чем эта неспособность обусловлена – неразвитостью ума, памяти или же, наоборот, внутренней ориентированностью на глубину знания, которая не позволяет душе опускаться до бессмысленности. Те ученики, кто, часто себе на беду, заметны как «способные», быстро оказываются вовлечёнными в процесс накопления информации, призванный служить не углублению знания и мышления, а демонстрации знаний и навыков, не имеющих созидательной ценности, впустую тратят запасы психической энергии, опустошая себя.

Если внешние навыки в таких условиях ещё могут иметь развитие, то питание талантливости, способностей озарённого творчества, за которым будущее, нуждается в воспитании мысли высокого качества.

Синтез – то наиболее важное, что составляет основу всех способностей, требует для учащихся с такими задатками условий для сосредоточения, гармоничной атмосферы – культуры учебной среды.

Скорости механических достижений «способных» учеников часто увлекают учителей, усыпляют внимание родителей, рождая иллюзии успешности и не позволяя заметить, что сердце ученика спит, мысль лишена дерзания, что речь и деятельность осуществляются на тонкой поверхности сознания, не имеющей отношения к действительной жизни его сердца, души.  Конечно, при той степени фальши, которая наполняет пространство общественной жизни, можно только мечтать о скорейшем создании условий для того, чтобы лучшие силы сознания человеческого были привлечены к действительному созиданию, но сделать многое для очищения жизни от отравляющей фальши, ставшей тотальной идеологией современного мира, необходимо немедленно.

Современные школьники нездоровы. Находятся причины в экологии, питании, учебных перегрузках и др. Указание на эти причины справедливо, но принципиальный подход к задаче оздоровления всё-таки приведёт к задаче воспитания мышления и главное – созданию условий для того, чтобы именно мысль как явление духовной жизни ученика, как синтез лучших энергий его внутренней жизни, как явление сознательности, стала востребована в процессе обучения и творчества.

Возможности оздоровления действительно рядом, они не нуждаются в специальных приёмах, ибо являются самой жизнью, вездесущим Огнём, который и в пространстве, и в каждом сердце. Следует лишь указать на чудесные «ключи» к возможностям – мыслить и устремляться к красоте.

…Время, это таинственное для современного человечества понятие, синоним вечности движения, является ещё и забытым педагогическим принципом, хотя он отражён в ряду методических принципов (постепенность накоплений знаний и навыков, индивидуальный подход, единство воспитания и обучения). Время – верная опора воспитанию мышления. Не надо торопить достижения. Самостоятельность и время, иначе говоря – воля в её созвучии с ритмом жизни, – главные факторы развития человека и условие так называемой, перспективности обучения, хотя правильнее сказать –  благотворности обучения.

Цельность, питаемая чистой сердца – великое благо, ярко сияющее сокровище среди серых облаков поверхностности и неправды. Ужасом современной жизни стало привыкание к тому, что цельность (в действительности – гармоническое единство сил духа и воли), – явление либо неразумного младенчества, когда ум не проявлен, а желания просты и искренни, либо личности, реализующей духовную активность за пределами социума.

Напряжение ожидания быстрых результатов в любом деле будет лишь задерживать развитие сил ребёнка, нарушать гармонию роста, что проявится как нездоровье, физическое или психическое, а погоня за яркостью проявлений личности только отдаляет результаты истинных достижений.

В области музыкального образования учителям ежедневно приходится решать задачу обучения детей, не имеющих в начале обучения не только достаточного развития специальных способностей, но и достаточной степени психического и физического равновесия – увы, нездоровье стало привычным явлением.

Среди многих упражнений по развитию специальных способностей и навыков имеется единое универсальное средство – сосредоточенная и углубленная мысль. Многие годы работы с детьми разного уровня музыкальных и интеллектуальных способностей позволяют утверждать, что именно внимание к мышлению ученика, побуждение к мышлению, поощрение вдумчивости, воспитание качества внимания и сосредоточения позволяет наиболее гармонично и достаточно быстро развить необходимые для музыкальной деятельности способности и качества. И главная задача всякого обучения музыке – воспитание музыкальности – тоже успешнее решается на основе принципа внимания к музыке как к мысли.

Акцентирование способности сосредоточения и условие цельности как единство мысли и сердца – классическая истина педагогики (заметим, рождённая в недрах Восточной философии).

Некоторые примеры из практики обучения музыке – игре на скрипке.

Начинается обучение с постановки и базовых навыков, основанных на ощущении свободы, координированности и гармоничности действий при ведущем начале слухового контроля. Специалисты знают то огромное поле трудностей, стоящих на пути начального обучения, связанных именно с физической и психологической скованностью учеников. Сегодня эти проблемы всё чаще имеют скорее медицинскую, чем педагогическую симптоматику (малая подвижность мелких суставов, сутулость, быстрая утомляемость, постоянно рассеянное внимание ученика и многое другое). И если в веке двадцатом даже малая часть подобных проблем, как и недостаточное развитие слуховых, ритмических способностей, была причиной не принять ребёнка в музыкальную школу, то сегодня школы учат всех желающих, и не потому, что мало детей способных, а потому, что к музыке всё чаще обращаются именно с   целями развития и оздоровления. И все, кто готов учиться, прилагая хотя бы малое старание, обязательно будут играть на сложном инструменте скрипка: эстетичным звуком, осознанно интонируя и главное – осознавая различие между грубостью и тонкостью – главное, чему должно учить искусство.

Можно с уверенность говорить, что два фактора – мысль и чувство красоты являются ведущими началами развития всех музыкальных способностей. Хотите развить слух?

Учите мыслить, представлять наиболее высокий образ, находить словесное выражение музыкальной мысли, осмысливать каждый элемент мастерства как часть целого (и обязательно на основе мыслеобраза), представлять наиболее красивый звук, наиболее прекрасный образ. Учите петь, интонируя мысль. И скоро слух разовьётся до хорошего уровня и будет утончаться в процессе занятий.

Хотим гармоничную постановку? Учим мыслить и чувствовать: представить себя с инструментом, почувствовать единство с инструментом, учим осознавать инструмент, смычок, струну, осознавать каждое прикосновение – Исключаем всякую механичность. Постановка будет приобретать естественность по мере осознанности действий и ощущений.  Осознание – значит, начало самостоятельного внутреннего движения. Процесс осознавания вызывает к действию тонкие качества психической энергии, которая является главным внутренним двигателем в процессе развития всех способностей.

Хотим справиться с волнением на сцене? Снова исходим из мышления. «Зачем мы на сцене, с какой целью? Не себя несёт музыкант, а музыку. Не на музыканта, а на музыку – внимание слушателя». Добавим «технический момент» – метод ментальной работы: мысленное исполнение со всеми деталями, – и мы имеем надёжное сценическое выступление.

Мысль – как сосредоточение внимания и как умение словесно выразить музыкальную мысль – является и важнейшим фактором воспитания чувства ритма.

Не механический ритм метронома, но живое движение мысли вызывает из недр существа чувство ритма как чувства гармоничного движения. Высокохудожественный материал – классическая музыка, «плюс» условие умеренной громкости – основы гармоничного развития чувства ритма и слуха.

Напряжение игрового аппарата тоже снимается, когда технический элемент (специальные упражнения) применяется на основе сосредоточения на музыкальной мысли, внутреннее пение приводит физический аппарат в гармонию.

Примеры из музыкального воспитания приводим здесь лишь для того, чтобы показать, как внимание к мысли и её качеству позволяет решать достаточно сложные задачи обучения игре на скрипке, даже в случаях мало проявленных способностей.

Говоря о мысли как о факторе оздоровления, следует понимать, что несколько культурно мыслящих людей не решат задачу, необходима целенаправленная деятельность воспитания мышления молодёжи, основанная на просвещении. Пусть, во-первых, каждый учащийся будет проинформирован о том, что именно то, что невидимо, непрерывно воздействует на всё окружающее: волны мыслей, излучения психической энергии несут либо благотворность – красоту, либо безобразие, отравляющее окружающих и закрывая возможности для самого породителя такой мысли. Во-вторых, образование необходимо переориентировать с накопления разрозненных знаний на воспитание осознанного единства знания. Каждое усилие в направлении углубления мысли и укоренения мышления в сердечном восприятии явлений, даст результаты в виде нового качества образования.

Но надо оставить в прошлом привычки ждать быстрых и ярких результатов детского познания и творчества, отказаться от необходимости демонстраций и постоянных соревнований.

Осознание мысли как качества постоянно действующей энергии открывает   тот уровень, на котором большинство сегодняшних проблем имеет лучшие решения. Сколько искр истинной талантливости украсят поле деятельности.

Не забывая о помощи Мира Высшего, поймём, что Огонь, в котором все успехи, все благие преобразования – в собственном сердце.

Когда трудная задача не решается, ученику предлагаем остановиться и сосредоточиться в безмолвии, или представить предстоящее действие… Именно сосредоточение, а не привычные многократные повторы, значительно скорее приводят к новому качеству. Подобно тому, как в лечении принятие лекарства чередуется с мысленным приобщением к образу здорового состояния. Главный фактор – психическая энергия – активизируется мыслью.  Мысль – агент духа. Но созидательна лишь мысль, исходящая из сердца.

Каждый ребёнок пусть будет просвещён о законах мысли. Пусть распространится истина о том, что ценность мысли равна степени её бескорыстия. Знание в единстве с красотой определяет силу мысли. Энергия мысли лишь тогда созидательна, когда она от светлого начала. Огонь, затемнённый эгоистическим желанием, принесёт лишь разрушение. Каждый, кто сосредоточит мысль на эгоистических желаниях, не только не обретёт благо, но неминуемо придёт к разрушению даже имеющихся достижений. Такова природа Огня, таковы законы действия тонких сил, важнейшая из которых – сила мысли.

«Часто можно слышать такое замечание: «Что толку в размышлениях, или медитации, о так называемых духовных материях, к чему это приведет, может ли это дать какую-то осязаемую пользу помимо неких туманных мечтаний и фантасмагорий весьма сомнительного и отвлеченного свойства?» Говоря так, люди забывают, что самой основой нашего бытия является тот неосязаемый духовный фон, который нельзя измерить или определить вне его внешнего проявления на физическом плане, через более грубые, физические чувства. Кто может измерить способность мыслить и уровни различных видов мышления, кто может измерить талант и степени нашего воображения, где найти слова или градацию, чтобы охарактеризовать внутреннюю работу самого сокровенного мыслительного процесса человека? Ведь эти процессы так же реальны, как сама жизнь, поскольку ничего не существует вне их, и в своей совокупности они образуют глубокие, коренные причины видимых внешних следствий. А поскольку все видимые существующие явления имеют свой источник на внутреннем плане, крайне важно изучать эти высшие планы, эти высшие причины, которые можно назвать духовными сферами, то есть принадлежащими к высшему плану» (С.Н. Рерих «Искусство и жизнь», Книга Первая, 75).

июль, 2019

Обсудить]]>
Секрет педагогики столетий http://scalae7.net/page/sekret-pedagogiki-stoletij http://scalae7.net/page/sekret-pedagogiki-stoletij Mon, 05 Mar 2018 17:47:04 +0300 В настоящее время в научно-педагогической среде появились интересные попытки создать «новую педагогику», претендующую на универсальность, т.е. педагогику, позволяющую достичь главной цели – осуществить в подлинном смысле воспитание человека – для любого ребёнка. Сама идея универсализма, предполагающего приведение положений педагогической науки в соответствие с единым одухотворённым философским мировоззрением, замечательна, хоть и не нова (см., например, труды Я.А. Коменского и С.И. Гессена). Но на пути формирования «идеальной педагогики» наших современников (особенно тех, кто живёт на постсоветском пространстве) подстерегают стойкие образы-заблуждения, унаследованные от материалистической педагогики (материалистической философской базы) недавних времён. Именно вследствие этого и появляются в идейном поле современной педагогической мысли самые чудовищные педагогические постулаты и методики. Среди множества ложных предпосылок, препятствующих формулированию подлинно духовной педагогики, назовём несколько основных.


1. «Tabula rasa»


tabula rasa (лат.) – чистая табличка (доска, предназначенная для письма), античный аналог современного чистого листа бумаги.


Педагогика, сформированная на материалистических основаниях, считает, что человек рождается как своего рода «чистый лист» (tabula rasa ), на котором можно посредством воспитания, образования написать что угодно. Т.е. человек считается не обладающим «духовной наследственностью», накоплениями из прошлых жизней, но только телесной наследственностью – формирующей физическое тело и отвечающей до некоторой степени за темперамент.



Следствия этой предпосылки:

1) все цели и задачи образования и воспитания ограничиваются исключительно нуждами данного тела и временной личности, умирающей вместе с этим телом;

2) доминируют методики, игнорирующие духовную глубину, духовную потенциальность человека, не апеллирующие к ней, и в т.ч. задействующие самые низшие, не предполагающие сознательного участия человека, механизмы психики;

3) правильным считается постулат: «если поместить любого ребёнка в определённые социальные и педагогические условия, можно получить нужный педагогический результат – практически один и тот же для всех» (что в действительности невозможно – в силу огромной разницы в уровнях духовных накоплений);

4) идея о том, что временные педагогические формы, созданные для текущих условий, могут являться универсальными, пригодными для образования и воспитания любых воплощающихся, независимо от места и времени;

5) наконец, ложная предпосылка о tabula rasa влечёт за собой следующую, о которой речь пойдёт ниже.


2. Равенство и неравенство

Прежде чем начать рассматривать эту важнейшую предпосылку, необходимо усвоить рубежное понятие всякого духовного обучения и исследования (рубежное потому, что до полного его освоения ни о каком духовном росте и научном познании не может быть и речи), – понятие РАСПОЗНАВАНИЕ И ВМЕЩЕНИЕ ПРОТИВОПОЛОЖЕНИЙ.


Встречая на пути изучения чего-либо, на пути углубленного мышления кажущиеся противоречия, немногие способны правильно понять и преодолеть эту преграду познанию2.


2 «Усматривающий всюду противоречия, только не в своем сознании, обнаруживает не только свое неведение, но и самомнение. Так, Великий Будда, избирая в ученики, прежде всего испытывал их на вмещении так называемых пар противоположностей. Если ученик не мог осилить этого, Будда не приобщал его к дальнейшему знанию, ибо это было бы не только бесполезно, но и вредно. Познание действительности достигается лишь путем вечной смены и сопоставления пар противоположений» (Письмо Е.И. Рерих от 4.06.1937).


Часто люди впадают в заблуждение: или пытаются примирить несовместимое – что приводит к появлению предательских компромиссов, или выбирают одно, напрочь отрицая другое (таким образом «выплёскивая воду вместе с ребёнком»), – что порождает сектантство и фанатизм3 , – вследствие неверного понимания сущности каждого из этих противоположений.


3 «Путь Учения – путь расширения сознания и вмещения противоположений. Узость сектантства или фанатизм должны быть совершенно вычеркнуты из обихода сознательных людей и тем более учеников Владык Света» (Письмо Е.И. Рерих от 10.10.1952).


Так, например, для многих, даже неплохих, людей противоречащими друг другу и несовместимыми кажутся ЛЮБОВЬ И ДОБРОТА к детям и СУРОВАЯ ТРЕБОВАТЕЛЬНОСТЬ к ученикам4 . Причина невмещения в том, что под любовью часто понимаются чисто внешние проявления, «поведенческие особенности» – которые могут являться и вне связи с подлинным благом объектов этой «любви». Именно благодаря Учению Живой Этики мы можем понять правильно сущность одного из этих противоположений – сущность любви.


4 «Самое полезное – уметь сочетать нежность любви с суровостью долга. Новая жизнь не устрашится противоположениями. Она не будет насиловать одним ярмом, но даст широту восприятия…» («Община», 112). «Ни одно Учение не могло стоять, не имея в основании некоторую долю сурового стоицизма. Будда сам был великим стоиком, полный суровости к самому себе и своим близким, которые понимали, из какого источника безграничной Любви и Благости проистекала Его суровость» (Письмо Е.И. Рерих от 10.11.1948).


«Говоря о качествах любви, отметим любовь задерживающую и любовь устремляющую. По существу, первая любовь земная и вторая – небесная. Но какое множество созиданий разрушено первой, и такое же множество окрылено второй. Первая знает все ограничения пространства и сознания, но вторая не нуждается в мерах земных. Она не затруднена расстояниями и суждениями о смерти. Первая знает мир как планету, вторая же даже не затруднится перед уничтожением планеты, ибо перед нею все миры. Истинно, вторая любовь идет как по физическому миру, так и по Тонкому, и по Огненному. Она зажигает сердца для радости высшей и тем нерушима. Так расширим сердце не для Земли, но для Беспредельности» («Сердце», 242).5


5 См. также параграфы 280 и 281 книги «Иерархия».


Итак, противоположения, неверное понимание которых являет следующую (из рассматриваемых нами) ложную предпосылку, это НЕРАВЕНСТВО – РАВНОПРАВИЕ.

Невмещение множествами людскими этих противоположений явило перекосы в идеологиях и действиях, приводя к взаимным упрёкам в недемократичности и классовости подходов – с одной стороны, и в «убогой уравниловке» – с другой. Поэтому наряду с «крайними» непримиримыми явлениями монархизма и анархизма можно видеть самые поражающие компромиссы: общества и страны, которые гордятся «равенством» и «демократией», и где при этом классовое расслоение явлено сильнее, чем при феодализме; также общества и страны с выраженной «социальной лестницей», в которых тем не менее торжествует духовная «уравниловка», пренебрежение теми значительными качествами, которыми действительно один человек отличается от другого.

Никто не может отрицать следующую истину: люди равноправны, но неодинаковы. Но нужно правильно понимать, в чём состоит неодинаковость, и в чём состоит равноправие.

Неодинаковость «по горизонтали» (т.е., например, разность интересов и т.д.) очевидна, и не требует комментариев. Неодинаковость «по вертикали» (обусловливающая разницу в педагогических подходах к разным людям, в степени их участия в общественных делах, в уровнях их духовных потребностей…), состоит не в количестве денег, не в родственных связях, не в одобрении большинства (зачастую невежественного), не в телесной силе, ловкости и здоровье, и даже не в уровне интеллекта или «способностей», но в духовном уровне человека, обусловленном его накоплениями, принесёнными из прошлых воплощений. Духовность подлинная, не церковность, не «набожность», – явлена в сердечных энергиях, делающих человека «живым» и «горящим»: сострадательным, устремлённым к Познанию и Красоте, утончающим свои качества и имеющим сердечное общение с Высшим Миром. Только качества подлинной духовности могут быть критерием отнесения человека к тому или иному уровню развития.

Попробуем нарисовать приблизительные «портреты» людей разного духовного уровня.

Так, человек низкого духовного уровня характеризуется крайней грубостью, неразвитым интеллектом, практически полным отсутствием духовных потребностей.

В искусстве такой человек предпочитает самые грубые впечатления, грубые формы, краски, ритмы, незамысловатые, грубые и низменные сюжеты.

В познании – доминируют суеверия и крайняя ограниченность интересов; судьбами мира и смыслом жизни такой человек совершенно не интересуется.

В общении с Высшим Миром ему доступно (в лучшем случае) лишь смутное ощущение «чего-то», существующего за пределами обычного его кругозора, к чему обращает он молитвы-просьбы об удовлетворении желаний.

Несколько более развитый человек (уровень которого хоть и выше, но ещё не достиг того состояния, которое можно назвать духовным) являет большую разносторонность интересов и способностей: кругозор несколько шире (но не глубже); события общественные, научные и мировые могут возбуждать любопытство (правда, на уровне сплетен и «жёлтой прессы»); в общественной и трудовой деятельности смекалистость (низший интеллект) и предприимчивость, некоторая изобретательность и организаторские способности заставляют не удовлетворяться простым «ручным» трудом, но искать «большего», где можно приложить, реализовать эти качества.

Если такой человек занимается наукой, в лучшем случае – это качественное изобретательство и рационализаторство6 (прикладная «наука», с подлинной наукой – познанием Истины о мире – не имеющая ничего общего). Интеллект низшего порядка может быть очень развитым в своей узкой, очень ограниченной области; но главной особенностью такого «интеллектуала» будет полное отсутствие синтеза.


6При этом обязательно нужно учесть, что абсолютно все мощные «рывки» научно-технического прогресса, обогатившие человечество «благами развитой цивилизации» и изменившие лицо нашей планеты, созданы усилиями очень небольшого количества людей, относящихся к более высокому уровню, нежели описываемый. Практически все эти значительные личности утверждали, что Мир Высший, духовный существует, и даже является источником их трудов. Изобретатели-техники и исследователи «низшего звена» только пользовались их открытиями и идеями, разрабатывая их «по горизонтали», приписывая себе все заслуги и, козыряя своим незаслуженным авторитетом, отрицали духовную сторону Бытия.


В мировоззрении чаще всего это самый грубый и агрессивный материализм, отрицающий всякую духовность (ибо развитый низший интеллект хочет «жить своим умом», бунтует, стараясь подавить всё то в его носителе-человеке, что может и должно подчинить его себе). Даже в случае «околодуховного» (чаще узко-конфессионального) мировоззрения – это мировоззрение в сущности своей глубоко материалистично, не допускает существования тонких энергий и «отправляет» все духовные явления в область абсолютной абстрактности и символичности (не философской, а понятийной) – т.е. такой человек исключает их присутствие в реальной для его сознания жизни.

В искусстве доступные ему формы и идеи более утончённы по сравнению с самым низменным состоянием, но по-прежнему далеки от духовности; человек такого уровня не в состоянии дифференцировать произведения искусства по уровням, все они для него «на одно лицо», «имеют право на существование» (в худшем же случае он отвергает, не переносит высокого искусства; например, не терпит классической музыки и т.д.).

Уровень, с которого начинается подлинная духовность, предполагает пробуждение сердца. Сердце пробуждённое – это сердце, непосредственно ощущающее духовные энергии. Это «глаза сердца», те глаза, с помощью которых человек прозревает в духовный мир. Поэтому на всех мыслях и действиях этого человека, на всех его интересах и потребностях будет лежать отсвет духовного мира, придающий всему этому жизненность, энергию и привлекательность – как для самого человека, так и для всех, с кем он соприкасается (кроме, конечно, людей, пресекших своё развитие и реагирующих на всё подлинно духовное агрессивно).

В области познания человек с зачатками проявленной духовности будет являть широту и глубину интересов, качества интеллекта, просвещённого духом (и действующего необычно для стороннего наблюдателя), и явленное свойство синтеза. Все подлинно великие «открыватели нового» (как трактует это явление К.Э. Циолковский в своей работе «Двигатели прогресса»), облагодетельствовавшие человечество, обладали этим просвещённым духом интеллектом.

В области мировоззрения, религии, человек с зачатками духовности отличается непосредственным и трепетным чувством по отношению к явлениям Высшего Мира: они для него не абстракция, но часть его повседневной жизни. Устремляя мысли и возвышенные чувства к этому Миру, такой человек становится живым проводником для высших энергий; он черпает энергию оттуда, он сердцем распознаёт, что хорошо, а что плохо, где справедливость и где несправедливость, что высоко и что низко, что прекрасно и что некрасиво. О таких людях говорят (в крайне редких случаях признания их уровня), что Глас Божий говорит с ними через их сердце.

В области искусства человек с зачатками духовности будет желать воспринимать и создавать подлинно возвышенные и прекрасные произведения. И ему не нужны будут надуманные и механистичные критерии оценки качества явлений искусства – та же самая непосредственная реакция сердца, освещённого лучом духа, привлечёт к подлинно прекрасному и оттолкнёт, отвратит от насыщенных грубыми энергиями или мертвенных звучаний, зрелищ, текстов, изображений…

Духовность не наследуется от родителей или среды проживания, круга общения. Качества более или менее развитой духовности накапливаются по мере проживания жизней (эти накопления, конечно, и есть главная цель жизни каждого человека, всё должно служить этой цели, и педагогика в первую очередь). Т.о. имея дело с группой детей, мы можем в ряде случаев видеть людей разного уровня развития. Неизбежно для нашей эпохи, увы, малое количество духовно развитых людей, тем не менее, какое бы меньшинство они ни составляли, именно эти люди – залог прогресса общества, страны, человечества в целом.

Уровень развития человека, степень его приобщённости к миру духа должна полностью предопределять весь воспитательный и педагогический процесс, его цели, задачи, методы и формы. В чём состоит разница подходов к разным уровням – тема очень большая и непростая. В настоящей статье излагаются только некоторые исходные положения, с которыми надо приступать к этому вопросу. Здесь скажем только, что главное для тех, кто может «двигаться сам» (т.е. обладает духовными энергиями, проявляющимися в виде возвышенных духовных потребностей, живых и устойчивых интересов), кого не надо «мотивировать» и подстёгивать, – это создать условия для самостоятельной работы по развитию, помочь, поддержать имеющиеся устремления; главное для тех, в ком дух проявлен слабо, и кто, соответственно, «сам двигаться» не может и не хочет, – помочь им пробудить искру духа и оградить от её угасания (вследствие контакта с дурными энергиями заблуждений и иллюзий мировоззренческого и социального плана, низшего искусства, псевдорелигиозности, дурных людей…). Разность подходов может требовать, а может и не требовать разных школ для разных людей. Но в любом случае, каждая категория учащихся должна получать то, в чём действительно нуждается (нуждается, а не хочет сама): «движущиеся» – возможности для свободного роста и развития, «неподвижные» – бережные, но достаточно жёсткие «цивилизующие» условия, с вниманием к пробуждению духа. Настоящий учитель, ведомый педагогическим чувствознанием, которое позволяет ему ощущать индивидуальность каждого ребёнка, любит всех детей, но к каждому имеет свой подход.

Надо помнить также о том, что все мало-мальски выделяющиеся из общей массы дети (речь идёт не только о детях с зачатками духовности) чаще всего подвергаются преследованиям со стороны чувствующих их превосходство и завидующих им сверстников. Делать вид в этих условиях, что «все равны», и что это «обычные детские ссоры» – преступление.

Особо нужно упомянуть о так называемых «новых детях», с которыми сейчас носятся некоторые простодушные люди (не говорим здесь о тех, кто с корыстным умыслом пытается «сколотить капитал» на модной теме, на так сказать «научной» новинке, рекламируя себя или своих чад). В разные периоды жизни человечества действительно можно усмотреть целые «волны» приходящих на эту землю, воплощающихся людей, резко отличающихся от предшествующих им поколений своими качествами. (О причинах этого пойдёт речь в следующей части этой статьи.) Ничего принципиально нового, невиданного в таких сменах психологии вновь рождённых нет. Это происходит постоянно, и отличие реакции людей нашего времени только в том, что в прошлом вопросам воспитания и исследованию психологических особенностей детей уделялось, мягко говоря, мало общественного внимания (вернее, им попросту внимания не уделяли, не воспринимали всерьёз).

Трубить о «феноменально новом поколении» детей начали в США несколько человек, которым принадлежит термин «дети индиго». Эти люди – не учёные, не педагоги; они – создатели чудовищной секты (правда, сектантские их публикации даются под псевдонимом, а не под настоящими именами), воззрения которой настолько мерзки и бесчеловечны, что даже не могут быть процитированы в этой статье. Всё, что вытекает из грязного истока поневоле будет грязным, и очистить это невозможно. Вместо того, чтобы вдумчиво и беспристрастно анализировать особенности вновь приходящих поколений, многие учёные и педагоги подхватили «сенсационную» тональность сектантских публикаций, и стали восторгаться мнимыми «сверхспособностями» нового поколения.

Однако, со времени этих первых публикаций, со времени первого проявления этих новых поколений прошло несколько десятков лет, и эти чудо-дети давно выросли. Где же всплеск развития несчастного человечества? Увы, видно только угасание талантливости во всём, омертвление и деградация целых отраслей науки, искусства и общественной деятельности. Тем не менее, не обращая внимания на эти очевидные вещи, всё новые и новые личности начинают трубить о «фантастически развитых» и «гениальных» детях, будто бы массово воплощающихся на земле. Чаще всего те, кто говорит об этом, не имеют прямого отношения к непосредственной работе с детьми, и поэтому просто не подозревают, что явления развитости отдельных детей, столь поразившие их, имели место всегда, и никогда не были массовыми, не являются массовыми и сейчас.

Ни в какой серьёзной статье не следовало бы уделять внимание этой теме, но, к сожалению, на постсоветском пространстве имеется тенденция приписывать этим отдельным «всплескам» низшего интеллекта несвойственную ему духовность, и, что хуже всего, выдавать за эту духовность отдельные случаи медиумизма и одержания (увы, даже дети не застрахованы от полного или частичного одержания). Даже несколько большая энергетическая чувствительность, чем у других людей, вовсе не означает наличия каких-либо признаков духовности. И наличие относительно развитых способностей низшего порядка – не повод прославлять «новых Моцартов, Шекспиров и Эйнштейнов»7.


7Особенно тяжёлые кармические последствия порождены теми, кто способствовал созданию в умах людей связи между нелепыми идеями о массовом воплощении гениев и Учением Живой Этики. Сколько людей сегодня убеждены в том, что в Учении Агни-Йоги «предвозвещается» приход таких детей? И сколько людей отвернутся от Учения, погубив тем самым своё будущее, когда для всех окончательно станет очевидным вся нелепость концепций «детей нового сознания»? Настоящие последователи Учения, конечно, не нуждаются в вышесказанном; они внимательно читали книги Агни-Йоги и письма Е.И. Рерих, труды Н.К. Рериха и С.Н. Рериха. Ни в одном из этих источников нет ни намёка на «гениальность» и «космическое сознание» вновь воплощающихся масс детей.


Итак, «учить и воспитывать» всех одинаково, не принимая во внимание разницы духовных уровней, качества духовных потребностей – невозможно (без неизбежных дурных последствий). Но при этом обязательно надо понимать, что такое подлинная духовность, как она проявляется, какого отношения требует её обладатель, и чем духовно просвещённый разум отличается от низшего интеллекта. Об отличии способностей разного уровня мы уже говорили в статье «Истинная природа способностей». Поэтому «строить новую педагогику» можно только принимая во внимание различие детей по уровням развития, что не попирает при этом их равноправия, так как все имеют право получать такое воспитание и образование, которое приблизит каждого наилучшим для него способом к главной цели – возвышению духа в человеке.


3. Ход Эволюции

Материалистическое мировоззрение лежит сегодня в основе огромного большинства проявлений гуманитарных наук на постсоветском пространстве. В качестве аксиомы (чего-то абсолютно неоспоримого, не требующего никаких доказательств) преподносится особый взгляд на ход человеческой эволюции: общество в целом всё время растёт, совершенствуется, переходит от простого к сложному и т.д. Происходит «смена общественных формаций»: от первобытного состояния к родо-племенному, от рабовладельческого к феодальному, от капиталистического к коммунистическому. Что ж, по сравнению с некоторыми теориями прошлого (социал-дарвинизм, например, креационизм и т.д.) это, безусловно, шаг вперёд. Но следующие шаги сделаны уже давно, и несостоятельность этого упрощённо-эволюционного подхода полностью очевидна. Тем не менее, автоматически, не задумываясь, многие современные «гуманитарии» оснащают свои работы этой концепцией8.


8Диво дивное! Даже некоторые «мыслители», мнящие себя последователями Учения Живой Этики, несмотря на всю мощь Знания «Тайной Доктрины» и Трудов Е.И. Рерих, принимают эту марксистскую концепцию в качестве основы, и наполняют свои, простите, «рериховедческие» (sic!) труды противоречащими Учению нелепыми текстами о «мифологическом» мышлении, которое сменяется «религиозным», «научным», и затем даже «космическим»!


Казалось бы, ну и что? Разве это на что-нибудь влияет? Ведь большинство таких пишущих просто по привычке, не думая, копирует этот «мировоззренческий блок», философскую основу, из работ и учебников прошлых лет, и вроде бы не думает ею руководствоваться. – К сожалению, не просто влияет, а предопределяет коренные ошибки во всех построениях. И причина не только в написанных текстах, но в повсеместно практикующемся «процессе обучения», когда эта концепция заучивается как аксиома ещё в учебных заведениях. Рассмотрим, как грубый материалистический подход к эволюции проявляется именно в педагогике.

Материалистической эта концепция эволюции является прежде всего потому, что она строится на лежащем в её основе коренном предположении о первоначальной бездуховности человека: отрицается духовность и развитость человека в прошлом; появление духовности (что бы под этим словом ни подразумевали) описывается как постепенный и очень медленный процесс – не в отдельном человеке, а в человечестве в целом, и процесс этот укоренён в материальном «базисе», только им и определяется. Так сказать, «пищеварение определяет сознание»9.


9Карикатурное, гротескное изложение этой теории приводят братья Стругацкие в своём произведении «Понедельник начинается в субботу», описывая в части 2 устами невежественного псевдоучёного, как «духпотребности» рождаются из «матпотребностей».


Педагогика, построенная на этих основаниях, исходит из того, что:

1) подходы к обучению должны быть едины и одинаковы для всех, кто живёт в наше время (речь идёт и о формах, и о методах, и о содержании обучения), и служат достижению следующей ступени общечеловеческого развития, которая тоже совершенно одинакова для всех;

2) закономерность развития, предопределяющая появление «духовности» путём медленного накопления черт характера (полностью определяемых общественными отношениями), диктует и соответствующие подходы к воспитанию и образованию.

То есть: «духовная составляющая» человека считается несуществующей, невозможной (исходя из укоренённости «надстройки» в «базисе»), поэтому «внутренний движитель», побуждающий растущего человека учиться, развиваться, имеет только внешнюю причину – общественные воздействия; а стало быть и весь учебно-воспитательный процесс строится 1) для всех в принципе одинаково, и 2) только с опорой на внешние воздействия, извне наведённую «мотивацию» и созданные в классе, школе, семье, государстве условия10; о прислушивании к своему духу речи не может быть, как и вообще обо всей культуре внутренней жизни, самоизучения, поиске источников движения духа.


10Вот так и получаются иногда чудовищные вещи, о которых горько шутил Ярослав Гашек: «Самовоспитание к смерти за Императора».


О том, каков на самом деле процесс эволюции написано много, кое-что сказано и в начале этой статьи, и особенно – в статье «Истинная природа способностей». Коротко рассмотрим те аспекты, особенности эволюционного движения человека и человечества, которые имеют определяющее значение для педагогики.

Кармический урок.

В вопросах проявления закона причинно-следственных связей (Кармы) в жизни людей есть одно явление, на которое следует здесь обратить внимание: это «кармический урок». Жизнь каждого человека предопределена его действиями в предыдущих жизнях, в этой жизни. Но следует помнить о том, что каждый человек воплощается в этой своей, сейчас идущей жизни с определённым «заданием», целью, миссией, уроком, который он должен усвоить, осознать, выполнить. То есть помимо общей для всех эволюционной задачи движения к большей духовности, сознательности, утончённости во всех проявлениях, у каждого есть определённые конкретные задачи именно на эту жизнь. Причём эти задачи делятся на внешние, ближайшие и внутренние. У развитых людей обязательно будут важные внешние задачи, помимо прочих; у малоразвитых почти единственными являются внутренние.

Внутренние задачи – это задачи работы над собой: изжить плохие качества (накопленные в прошлом дурные энергии), приобрести хорошие качества, оснастить свой дух утончёнными способностями, научиться проявлять духовные энергии в каждом жизненном действии, в восприятиях и выявлениях… Или, например, научиться не срывать зло на других, или приобрести привычку содержать своё тело в чистоте… Эти задачи могут быть очень индивидуальны. Например, у кого-то главная задача сейчас избавиться от одного-двух пороков, накопленных в прошлом, пороков, полностью препятствующих эволюционному продвижению; у кого-то – научиться быть сердечным и тактичным; у кого-то – развить некоторые способности (и здесь для современной педагогики обнаруживается парадокс: человек может проявлять какие-то способности очень хорошо, но ему не следует их проявлять, а должен он с большим трудом заниматься казалось бы почти безнадёжным делом – развивать в себе почти отсутствующие способности в другом направлении).

Ближайшие задачи касаются ближайшего к человеку окружения, тех, с кем он непосредственно соприкасается, сталкивается, на кого оказывает влияние (зачастую, сам не подозревая об этом влиянии). Это могут быть родственники, друзья, коллеги по учёбе или работе, учителя и ученики; но это могут быть и люди, с которыми соприкасаешься в течение небольшого периода, или вообще один раз, а иногда даже и не знаешь об этом своём воздействии на кого-то, и этот кто-то может даже не показаться на глаза. Эти кармические уроки, задачи являются одновременно и внутренними, и внешними.

Как внутренние, они требуют «развязать кармические узлы», исправить когда-то нанесённый вред, или получить, отработать своё наказание; также они дают возможность создать хорошие условия для своего будущего развития, подготовить на будущее себе сотрудников и близких; также научиться жить и работать в связке с другими, в коллективе, в общине, что может открыть в будущем огромные возможности для участия в эволюционных процессах человечества.

Как внешние, эти ближайшие задачи позволяют помочь другим людям, тем самым, с которыми соприкасаешься. А оказанная помощь создаст лучшие условия и для собственного продвижения.

Внешние задачи – это миссия, с которой человек (обычно, достаточно развитый) является на землю, миссия помощи всеобщей эволюции. Эта миссия тоже может быть достаточно индивидуальной, но могут быть и большие группы людей, воплотившиеся для совместной работы – выполнения этого кармического урока. Надо при этом помнить: эта важная миссия вовсе не обязательно представляет собой что-то «громкое», всем заметное.

Это, конечно, могут быть масштабные задачи, помогающие всему человечеству (кроме непосредственного исполнителя тут могут быть и малые участники, например, рядом с великим художником, учёным может быть скромный ассистент, лаборант, даже слуга, который внесёт свой очень малый, но тем не менее существенный вклад в общее дело).

Это могут быть задачи, затрагивающие группы людей, большие и малые (и значимость дела может быть разной: от помощи в преобразовании души из скотского состояния в человеческое – до помощи в освоении какого-нибудь малого урока, или даже в озеленении загрязнённого города).

Это могут быть совсем казалось бы маленькие и никому не заметные задачи, но задачи огромной важности – для всех, для многих, или для кого-то одного.

И не нужно завидовать другим, не нужно кичиться, не нужно мучиться кажущейся малостью задачи. Потому, что это ТВОЙ, только твой урок, и никто кроме тебя его не выполнит, как бы ни был этот другой человек хорош, с его масштабными задачами, он твоё дело сделать не может.

Кармическая миссия полностью запрещает всякие проявления тщеславия и честолюбия. Выполняя её надо полностью отступиться от своей выгоды и славы, отвергнуться от сидящих в душе эгоизма и самости, выдающих себя за самого человека, смириться с полной неизвестностью твоих действий и даже с неблагодарностью тех, кому помогаешь.

И ни в коем случае нельзя пытаться, под воздействием своего бунтующего честолюбия, присвоить себе не свою миссию – ничего кроме позора и глупости не получится. «Неужели я, такой умный, хороший, развитый, должен делать такую мелочь, ерунду? И я не спаситель Мира? Не водитель Человечества? Не великий писатель, художник, учёный? Не духовный учитель для явно менее развитых чем я собратьев?» – Во-первых, не надо уподобляться сумасшедшему, который устыдившись малой суммой в своём кошельке поселился под стенами казначейства или монетного двора, уверяя всех, что это – его собственность; во-вторых, нельзя судить по внешней эффектности, и нельзя путать внешний масштаб и известность с подлинной влиятельностью. Иногда достаточно одного краткого и незаметного большинству (даже вообще никому не заметного) воздействия, чтобы получить огромные последствия; а множества самокоронованных глупцов на рукотворных «олимпах» часто не влиятельнее и не полезнее мыльного пузыря. Мощь и полезность внешних задач – дело наживное для каждого; право выполнять подобные миссии надо заслужить, и каждый жизненный кармический урок – ступенька к этой вершине.

Итак, работая с детьми, надо попытаться помочь ребёнку почувствовать его кармический урок (в общем, достаточно помочь понять, что он вообще есть; а кроме самого человека этот урок никто распознать в принципе не может); надо самим помнить, что этот индивидуальный урок у каждого существует, и хоть мы и не знаем, какой он у данного человека, мы не должны навязывать ученику то, что по нашему разумению ему лучше всего подойдёт, ведь может оказаться, что у него другие задачи, и дух его перед воплощением выбрал иной путь. Так, например, если у ребёнка вроде бы есть некоторые определённые способности, как это ни странно, развивать их, возможно, вовсе не нужно; их нужно развивать лишь в том случае, если ребёнок сам выказывает стойкий интерес и желание двигаться в этом направлении. Для этого воплощённого духа может оказаться настоящей необходимостью уделить внимание совершенно другим качествам и делам. Да и сосредоточиться только на том, что получается делать легко, ведёт к губительной узкой специализации и преграждает путь к синтезу, заветной цели каждого развивающегося человека.

Что же можно и нужно сделать? – Насколько возможно, помогать растущему человеку осознать самого себя, научиться понимать себя, помогать оформиться собственным интересам, спонтанно проявляющимся у этого ребёнка, помочь дисциплинироваться неустойчивым и слабовольным, и, главное, помочь понять Основы Бытия и эволюционный путь, которым следует всё человечество, понять своё место в этом пути и общие задачи развития и служения человечеству.

Секрет педагогики столетий.

Помимо личных кармических уроков и задач существуют кармические задачи групп людей, малых и больших, целых народов и стран, и даже огромных общностей, проживающих на нескольких континентах. Творя карму в этой своей жизни, мы меняем жизнь окружающих людей, влияем на условия жизни, на энергетическую атмосферу регионов и собственных стран. Соответственно этому формируется общая, сходная карма, связывающая людей в группы – от малых, по нескольку человек, до больших. И в последующих воплощениях человек приходит на землю не в случайное место, не в случайные условия и не в случайный момент, а только в такое место, условия и момент времени, когда он сможет получить воздаяние, общее с другими людьми, вместе с которыми он эту карму создавал. Таким образом, каждый из нас, кроме своих собственных, индивидуальных, реализует также кармические задачи своих групп, коллективов, стран…

Говоря о карме страны, или народа, надо также помнить и об исключениях: так, в среде какой-либо большой группы людей может существовать группа малая, имеющая совершенно другую карму и соответственно кармическую задачу. Например, некие люди, живущие в целом в безопасной, спокойной и относительно благополучной местности, могут не подозревать, что это не местность их благополучна, а условия, в которых они живут, и что рядом, может быть буквально за стеной соседней квартиры, обретаются представители другой группы, которые в силу кармического контакта с преступниками пребывают практически в адских условиях, подвергаясь непрерывным мучениям. То же можно видеть на примере некоторых малых народов, ведущих жизнь свою, резко отличающуюся от жизни больших народов, среди которых они проживают.

Ткань мирового исторического процесса можно сравнить с гармонической симфонией, где каждая группа людей, большая или малая, как группа инструментов, вступает в общее исполнение, то есть воплощается, появляется на мировом поле и начинает звучать своим тоном; появляется в своё, строго определённое время и в своём определённом месте. Время и место проявления, воплощения зависит:

1) от взаимосвязи между группами (чтобы они взаимодействовали, они должны воплотиться достаточно близко друг к другу по месту и времени),

2) от циклов (так как всё в мире подчинено закону циклов, и возврат тем, групп и т.д. происходит по истечении определённых временных промежутков, и каждый процесс должен пройти определённые стадии – зарождение, развитие, апофеоз и затухание);

3) от воздействия лучей Светил (звёзд и планет).

Таким образом, говоря о педагогических задачах, целях и создаваемых условиях, мы должны помнить, что каждый ученик (скорее всего вместе со своими учителями) решает определённую задачу, кармический урок, единый для этого народа, страны или группы стран. Общее направление – к духовному росту и развитию человечества, – остаётся неизменным и обязательным для всех. Но внутри каждой конкретной общности, группы людей (чаще всего в пределах одной страны или крупного региона) есть ещё и свои задачи, акценты, на которых необходимо сосредоточиться; решение этих задач, этого кармического урока – обязанность этой общности, но в других, даже соседних общностях, именно эти задачи могут быть не такими важными, или вообще не свойственными этим людям.

Как понять, каковы эти общие задачи, кармические уроки? Это непросто, но, как и в случае с индивидуальными кармическими уроками, надо хотя бы усвоить для начала, что они есть, эти общие задачи, они существуют и нуждаются в осознании и осуществлении. Кстати именно об этом говорят, когда ведут речи о так называемой Национальной Идее. Да, именно так, целые группы, регионы и народы, как и отдельный человек, должны расплачиваться по старым счетам, возмещая былые ущербы и получая воздаяния, должны изживать плохие черты национальных или классовых характеров, должны развивать способности нации в целом, и т.д.

И ещё нужно помнить, никогда не забывать, что педагогические методы, задачи и формы, разработанные в других общностях (не только, к примеру, в других странах, но и в этой же стране, но, к примеру, много лет назад, когда здесь жили в общем-то совершенно другие люди), могут нимало не подходить нынешним потребностям нашей теперешней общности. Сменяются поколения, меняются характеры, меняются возможности (уходят одни и приходят другие) – и, соответственно, должны меняться и педагогические подходы, и даже цели должны приобретать другую окраску, проявить другие акценты.

Например, сейчас мы видим такую-то общность людей, составляющих изрядный процент населения какой-то страны. Мы видим, что они принадлежат, действительно, единой общности – они проявляют сходные черты характера, похожие устремления, интересы и взгляды на разные аспекты жизни, отношения к событиям, – и всё это резко отличается от общностей, живших здесь же лет 30 назад, и всё ещё проживающих здесь в некотором количестве. Эту выделенную для нашего взгляда общность можно даже попытаться проанализировать, увидеть характерные особенности, достоинства и недостатки, цели и возможности.

В анализе этом поможет астрологическая информация, которая подскажет (взятая по срокам воплощения людей из этой группы), как влияния светил и их взаимодействий стимулирует, выделяет, акцентирует отдельные свойства этой общности людей, а какие свойства, может быть и накопленные ранее, из-за воздействия светил являются сейчас недоступными, приглушёнными.

Также можно попытаться усмотреть «прошлое воплощение» данной группы – увидеть эту группу, жившую ранее, может быть здесь же, а может быть в другой стране. Узнать эту общность людей можно попытаться по тем же чертам характера, проявлявшимся и тогда, по тем же идеалам и мечтам, по характерным особенностям всех выявлений, а также и по кармическим последствиям, которые приходится нести им сейчас, но которые были созданы когда-то. Если мы видим, как некие группы благоденствуют за счёт других групп (что чаще всего губительно для первых), может быть, они получают воздаяние за ущербы, постигшие их в прошлом11. А мучающиеся группы и народы могут таким образом расплачиваться за собственные преступления былых воплощений12.


11Существует мнение о современной ситуации в России: люди, которые в современной России благоденствуют, завладев всей властью и всеми ресурсами страны, – это воплощения тех, кто в 1917 году был лишён всего имущества, власти, изгнан или казнён. Они были плохими власть имущими тогда, в царской России, и потеряли право на власть и ресурсы, но так как у них всё было отнято насильственно, иногда и с мучениями, сегодня, в качестве компенсации, они допущены как бы «на старое место». Но это вовсе не значит, что они хороши и что они получили всё обратно по праву и насовсем. У них ныне был шанс управлять Россией на благо её народов, но они не только повторили, а ещё и усугубили былые ошибки и преступления. Недолгая власть их, вернувшаяся через 70-100 лет, скоро закончится, и уже навсегда.

12Кто знает, может быть в жутком котле несчастий, который сейчас мучает тех, кто живёт или воюет в Сирии, реализуются последствия ужасов геноцида армян, завершившегося гибелью многих именно на территории Сирии около 100 лет назад. И те, кто мучаются сейчас там, сами мучили и убивали век назад – в тех же самых местах (город Дейр-эз-Зор и его окрестности).


Всё это – и устремления, интересы, мечты и идеалы, и астрологические условия и сроки, и особенности накопленной кармы, – может помочь понять задачи, стоящие сейчас перед данной общностью. Но если понимания нет, приходит оно трудно, всё равно необходимо двигаться – каждому самостоятельно и всем вместе, – к большей духовности, к большей утончённости, к большему Знанию и к большей Красоте. И если вы не «нащупаете» ещё пока главных задач, то по крайней мере избежите некрасивых и трагических по последствиям ошибок.


Наш период, в котором мы живём, отличается от более ранних почти что полным отсутствием сознательного следования народов Водительству Высшему. Косвенно следование иногда в чём-то осуществляется (под действием Идей, оставленных Великими), но переход к осознанному следованию – главная задача нашего времени.

«Всему своё время, и время всякой вещи под небом: …время разрушать, и время строить; время плакать, и время смеяться; время сетовать, и время плясать; время разбрасывать камни, и время собирать камни; время обнимать, и время уклоняться от объятий; время искать, и время терять; время сберегать, и время бросать; время раздирать, и время сшивать; время молчать, и время говорить…», – сказано в Библии13. Для всего – своё время, момент пространственной необходимости. Нелепо, например, выглядят сегодня педагогические творения учёных, предлагающих применить к нынешним сверхактивным и самоуверенным ученикам меры, пригодные лишь для живших в эпоху позднего СССР скромных, спокойных, закрепощённых и придавленных государственной системой людей.


13Книга Экклезиаста, Глава 3.


Хорошо являть «демократичность» для раскрепощения подавленного всей окружающей жизнью ученика (который при этом осознаёт себя учеником, осознаёт, что он учится, и учится у учителя). Но в периоды унижения учителей и самого понятия «УЧИТЕЛЬ», в периоды, когда грубые, неразвитые и невежественные (но крайне самомнительные) люди всех возрастов возносят на пьедестал своё маленькое рефлективное «я» и отрицают любые авторитеты, кроме авторитета грубой силы и денег, – в эти периоды авторитет учителя и понятия «учитель» должен утверждаться с особой суровостью.

Итак, завершая этот материал, подытожим: избавление от ложных предпосылок, уход от неподвижных форм, понимание, что нельзя всё и всех мерить на один аршин, знания о карме и перевоплощениях помогут очистить педагогику и возвысить её до подлинного искусства воспитания. Закончим цитатами из писем Е.И. Рерих:

«5.07.1938 …Человек переходит в Тонкий Мир со всеми своими пороками и добродетелями, именно, он вполне сохраняет свой характер. …Более того, все наши свойства и качества утончаются или усиливаются там, потому злобные здесь становятся там ещё яростнее и т.д. Также мы нарождаемся далеко не такими ангелочками, как это принято изображать. Часто самые настоящие дьяволёнки скрываются под этими с виду невинными младенцами. Каждое эго при каждом своём новом нарождении сохраняет и приносит с собой весь прежний багаж. Куда же может деваться весь накопленный опыт? Ведь не только каждое наше действие, но каждая мысль создаёт вибрацию, и именно эти вибрации являются энергиями, входящими в строение всего человека, как объективного, так и субъективного. Именно эти энергии, порождённые человеком, и являются его неотъемлемым достоянием (кармическим), которое сопутствует ему и в его новой земной жизни. Кармические следствия прошлой жизни следуют за человеком, и человек в следующей своей жизни соберёт запечатлённые им энергии или вибрации в астрале, ибо ничто не может произойти из ничего, и потому и существует связь между жизнями, и новая тонкая оболочка слагается из прежней. Аура новорождённого белая или бесцветная потому только, что сознание ещё не окрасило её. Но при первом же проблеске сознания аура окрашивается в соответствующий цвет».

«17.09.1938 …Именно недопущение непрекращающейся жизни и делает большинство людей такими инертными, такими безвольными и лишает их желания бороться за лучшие условия жизни. Если жизнь так коротка, то к чему подвергаться лишениям и гонениям? – так думают и предпочитают тянуть серую лямку. Осознание непрекращающейся жизни и постоянного обновления оболочек для новых опытов переродило бы человечество. Также кто будет отрицать значение иерархического начала, этого устоя каждого государства и каждого общественного устроения?

Какой мыслящий человек может утверждать, что Мир не есть сцепление причин и следствий и что вся наша личная жизнь не слагается из закладываемых нами же причин и изживания их последствий? …


Идеология, проводимая в книгах Живой Этики, идёт в ритм с требованием Новой Эпохи, и именно молодёжь, воспитанная на этих книгах, создаст авангард нового и более счастливого мира, где все высшие ценности будут поставлены во главу и будет осознано все великое значение психической энергии в её разнообразных свойствах и приложении. Носители её будут рассматриваться как сокровище государства».

«8.10.1938 …Приходится согласиться с выдающимися учёными и мыслителями, что лишь революция в мышлении молодого поколения может спасти страну от полной дегенерации».

«8.12.1938 …В то же время пытайтесь осторожными касаниями расширить кругозор членов семьи, чтобы постепенно поднять и духовный уровень сознания. Нащупайте чутко, на какие понятия отзвучит сердце, и, исходя из этого, всячески расширяйте их значение в мировом понимании и масштабе.

Напрасно Вы думаете, что мы ничего не можем изменить в карме членов нашей семьи, ведь карма творится именно общими усилиями. И потому имеются многие кармы: карма всего человечества, карма народа, карма групповая, карма семьи и карма личная. Каждый помысел наш, каждое действие нашей жизни отягощает или облегчает карму связанных с нами людей. Потому никто не может сказать, что он ничего не может изменить в карме своего ближнего, не говоря уже о более тесно связанных с ним лицах. Индивидуальная карма в значительной степени слагается из тех влияний, которыми данный индивид был окружён в детстве и с которыми он встречается в дальнейшей своей жизни. Самое великое облегчение и благо, которое родители могут дать своим детям, это вооружить их всеми средствами для успешной жизненной борьбы и дать им понимание назначения или смысла жизни, ими проходимой».

«26.01.1939 …Именно, как говорит наш Пирогов, «следует придавать воспитанию большее жизненное значение, нежели образованию», и в этом он глубоко прав. Но в обиходе слово «воспитание» приняло самое уродливое ограничение в понимании приобретения хороших манер и обучения спорту. Почти никто не задумывается, что воспитание прежде всего касается всей внутренней сущности человека, всего его характера, и есть внесение основ Этики в детское сознание с возможно ранних лет. Но у нас, увы, в лучшем случае преподаётся этика кулачных бойцов. …

Да, если образование ещё доступно, то воспитание ещё труднее, а культурность является уже исключением, ибо она есть признак истинного аристократизма – аристократизма духа и души».

Март, 2018

]]>
Уметь учиться http://scalae7.net/page/umet-uchitsja http://scalae7.net/page/umet-uchitsja Mon, 30 Dec 2013 16:11:25 +0300 В группе молодых людей, отдыхавших на берегу реки, разгорелась дискуссия: «Что значит «уметь учиться»? Как часто мы слышим эту фразу, то в качестве пожелания, то как похвалу отличнику… Вот и школа позади, что же значит это «уметь учиться»?

Один из беседующих сказал, что это, прежде всего, умение пользоваться информацией, оперировать ею, находя нужную и восполняя недостающие сведения. Другой добавил, что необходимы базовые знания, прочные основы наук, без которых невозможно правильно оценивать поступающую информацию и качественно формировать новые знания. А третий заметил, что уровень знания определяется не их количеством и даже не степенью систематичности, но главным критерием – степенью истинности. Но где эта истинность, если позиций научных много и они противоречат друг другу? Можно потратить всю жизнь на выяснение одной только истинности существующих оснований, о каком же продвижении в познании тогда пойдёт речь? А как ускорить, кому верить?

Беседу услышал человек, медленно проходящий мимо и, приостановившись, задумчиво заговорил: «Знание безошибочное обретается при двух непременных условиях:  при бескорыстной любви к Истине и при доверии Учителю. Только при этих условиях вам не придётся терять время. Правда, люди вместо того, чтобы развить в себе эти два счастливых  качества, то и дело восклицают: «Что такое эта истина, кто такие эти Учителя?» В таком состоянии невозможно учиться. Когда слепой вопрошает: «Какое солнце?», – он знает, что солнце есть, чувствует его. Бесполезно искать знания тому, для кого Истина – абстракция, а тех, кто её постиг, не существует. Птица устремляется к воде, когда испытывает жажду, и летит, как бы далеко ни находился источник. Тем более чувствует путь к Истине жаждущее человеческое сердце. Поднимите головы ваши, посмотрите вверх, когда на небе появятся звёзды. Разве и тогда вы не почувствуете направление для ищущей мысли и преданной любви?…»

На волнах реки качались чайки, иногда ныряя, иногда невысоко взлетая, подлавливая мошек… На берегу молча стояли молодые люди. Кто-то смотрел на реку, кто-то вслед уходящему прохожему, а кто-то устремил внутренний взгляд… Может быть, в этот момент определялся чей-то путь… Крылья человеческие – явление редкое, растут медленно и незримо, кому-то до окрылённости – века, а кому-то – один шаг…

]]>
Учение Живой Этики о роли философии в школьном образовании» http://scalae7.net/page/uchenie-zhivoj-etiki-o-roli-filosofii-v-shkolnom-obrazovanii http://scalae7.net/page/uchenie-zhivoj-etiki-o-roli-filosofii-v-shkolnom-obrazovanii Wed, 24 Apr 2013 16:29:03 +0300 (тезисы к Конференции «Философия – детям»)

 

«Молодые сердца почувствуют себя не муравьями на земной коре,

но носителями духа и ответственными за планету»

«Община», 110

 

Позиция Живой Этики в отношении познания, и в т.ч. познания философского, определяется понятием Единства: единство целей познания («нет таких путей, которые не вели бы к высшему миру»), единство (нераздельность) познаваемой действительности (земного и «Надземного», человека и Космоса), единство (цельность) познающего (дух – сердце – разум).

В образовании детей философия может стать:

1) основою широкого мировоззрения («главное – уберечь от узкого мировоззрения»), если детям будут ясно представлены Основы Знаний о Бытии – как о Бесконечном, Нераздельном.

 Советуется беседовать с детьми о Беспредельности и бессмертии, и о роли в нём человека, о движении, о законах Гармонии, объединяющих Мирозданье, о Пространстве, о Высшем Мире и о мысленном творчестве, связующем всё. «Именно в начальных занятиях дети особенно легко усваивают широкие взгляды» («Братство», 426).

2) Воспитанием привычки углубленного мышления, если в основе – самостоятельное наблюдение и осмысление жизненных явлений, при использовании метода аналогий, вникание в сущность понятий, определяющих основные ценности жизни, а также мечта, воображение возвышенное.

Необходимо знакомить учащихся с откровениями Мудрости, предлагая глубоко вдуматься в значение слов. «Пусть школа учит искать путь широкий на основании мудрых Заветов Мыслителей» («Надземное», 774). Предлагается приучать учащихся размышлять над причинно-следственными взаимосвязями (упражнение: представить следствия, которые могут произойти от заданной причины). Старшим учащимся –проследить развитие одной идеи в веках, наблюдая её «спиральное», эволюционное движение. А также сопоставление философских идей и концепций. «Нет ни старой ни новой истины… Каждый шаг истины направлен к Общему Благу, оно и будет мерилом…» («Надземное», 509).

3) В условиях дифференциации и разобщённости знания философия может играть объединяющую роль, помогая учащимся осмыслить единство знания: каждый предмет – лишь отдельный ракурс. Но объект познания – единая, неделимая Жизнь. При условии, что философия преодолеет собственную «изолированность» от жизни, устремив внимание «к глубоким проблемам Бытия, в которых человек занимает соответствующее место» («Надземное», 490).

4) Философия может научить ценить мысль как главную творческую силу и на земле, и во Вселенной. Мысль – Свет. Но надо понять, какая мысль. Ценна мысль, возвышающая сознание, открывающая новые горизонты Знания. Предлагается осознать мышление как сотрудничество – не только в горизонтальном, но и в вертикальном «измерении»: Сотрудничество с Высшим Миром (в Учении даётся понятие «Пространственная мысль»). Можно учить детей замечать и ценить «озарения», «касания» Истины.

Но прежде всего необходима Этика – как познание сущности взаимоотношений человека и человека, человека с Природою – Универсумом. «Живою» этика станет, когда «абстрактные» формулы заменятся осознанием Законов Жизни – единых в Мироздании. Долг, честь, справедливость – могут быть осознаны не в «относительных» системах координат, но в свете знаний о закономерных взаимодействиях, связывающих и объединяющих всё сущее. Но для этого необходимо принять реальность Духовного Мира, реальность Живого Космического Пространства, исполненного мысли и Творчества, вдуматься во всеобщую взаимосвязь вещей.

Дети – сердечны. (И потому – философы). «Философские» беседы с детьми должны быть явлением Красоты и благородства, и лишены обыденности. Проблемы взаимоотношений людей, – скорее решаются на основе непосредственного чувства Красоты… Где разум блуждает в лабиринтах противоречий, сердце чуткое единым «это Красиво» находит решение. И мудрость, и любовь к познанию и мышлению родятся из чувства Красоты. Детское сердце Красоту знает. Понятие «философствование» некрасиво, остро диссонирует со словом «мысль», «Истина». И так же, как тысячи лет назад, ему противостоит подлинно философская мысль, «дерзающая» к самым высоким целям, «окрыляющая душу», «освобождающая от оков» (Платон). Не приспособление к существующей действительности, не «выживание», но созидание иного, просветлённого Бытия – именно по завету Платона: из пещеры – к Свету.

]]>
ФИЛОСОФИЯ ДЕТЯМ – ФИЛОСОФИЯ БУДУЩЕМУ http://scalae7.net/page/filosofija-detjam-filosofija-budushhemu http://scalae7.net/page/filosofija-detjam-filosofija-budushhemu Wed, 24 Apr 2013 16:25:49 +0300 Проносятся вихри и ураганы,

Исчезают страны и материки…

Лишь человек шагает под звёздами,

Не считая пройденных шагов.

I. Введение

Третье тысячелетие ставит человечество перед лицом небывалых в истории планеты проблем, носящих глобальный характер, и требует для их решения уже принципиально иного уровня мышления и качественно иного сознания: сознания расширенного, осуществляющего Принцип Единства не только в горизонтальном, но и в вертикальном измерении Бытия (единство микро- и Макрокосма, единство Планов Бытия).  В соответствии с диалектическими закономерностями, с нарастанием напряженности всех жизненных процессов являются и возможности для стремительного духовного развития, именно выхода сознания на новые уровни («рубежи»), открытие новых горизонтов познания.

Должно быть восстановлено значение философии и ее роль в процессе человеческого развития, почти утраченная к настоящему времени. Необходима философия, возрожденная в своей сущности – как Любовь к Мудрости.

Любовь, Мудрость, Развитие – понятия сущностные и ключевые для самоопределения философии. Философия – как наиболее синтетичный путь развития сознания, и как универсальное Знание о Бытии и смыслах, целях человеческого Бытия и Закономерностях Развития и творчества в единстве макро- и микрокосмической реальности.

Не может удовлетворить потребности сознания современного человека философия в ее нынешнем состоянии: при отсутствии цельного знания, аксиоматического базиса, которым обладают все науки. Можно говорить об утрате целеполагающего начала философской деятельности, и как следствие – собственно философской предметности.

Уже в конце XIX – начале XX вв. русские мыслители говорили о «бедствии», связанном с забвением в себе ведущего смыслового Начала, называя это разложением «воли к предметной истине» и «утратой теоретической совести» (И. Ильин), утратой любви, отвлеченностью от жизни, занятостью спорами о понятиях (Н.К. Рерих), подменою логики Идей и смыслов логикой понятий (Е.И. Рерих).

Будущее требует от человека широты сознания, знания глубинных смыслов человеческой жизни и деятельности, видения горизонтов индивидуального и общечеловеческого развития. В образовании новый уровень будет отличен от прежнего расширенным миропониманием: в антропологическом смысле это «принятие» идеи безграничности и бессмертия человека; в онтологическом это осознание Единства жизни и укоренённости человеческой жизни в Высшем Мире.

 

II. Ценности философии

Появление такого направления, как философия для детей и возникновение самой необходимости философии для детей является знаковым явлением и говорит о том, что:

Во-первых, философия востребована настоящим и будущим – как уникальная, синтетическая форма человеческой деятельности, имеющая в своем арсенале и инструменты научного познания и творчества, и, духовную основу (в широком значении устремленности к Высшему, инициированность Высшим), востребована развивающая и воспитывающая функции философии. Когда востребован и научно-рациональный аспект сознания, и творческий, и религиозный; т.е. занятие философа требует от человека: познавательной активности (начало разума), любви (начало сердца), и согласованной с разумом и сердцем творческой воли.

Во-вторых, это говорит о необходимости очищения и кристаллизации Основ Философского Знания, и тем самым Преемственности в философском творчестве. Детству можно дать лишь подлинный, «чистый кристалл» Мудрости и Красоты: Красоты Мысли.

Так или иначе, философия для детей требует определенности в ценностях философии и философствования.

1) Философское познание основано на пробужденном духовном стремлении (принятии a priori Высшего Начала Бытия). Вектор философской мысли, философского творчества обозначает восходящее стремление духа: «Любовь к Мудрости».

Можно говорить о принципиальной исконной Религиозности философской мысли (если принимать «религаре» – как связь с Высшим). Исток философствования – чувство Бесконечности, Беспредельности, и чувство восхищения перед Высшим и Беспредельным, или, как говорил И. Ильин, «удивление перед тем, что выше его» (стр. 362 – Ильин «Религиозный смысл философии»). И. Ильин: «человек, который ничему не поклоняется, обманывает сам себя, ибо на самом деле он поклоняется самому себе» (стр. 362). «Философия чужда и недоступна тем, кто не знает или не чувствует различия между бытом и духом» (3).

Активное исследовательское состояние разума мотивировано неутомимым исканием Незримого Сущего, «того, что безвидно» (Платон). Это стремление – основа цельности философского сознания. Мудрость – есть единство мысли и любви, воли и духа.

Философия рождается из любви к Высшему. Понимание философствования как служения традиционно для русской философской мысли. Как писал Н. Лосский, «стремление к абсолютным началам добра, свободы, Истины – именно свойственно русскому народу. И в этом искании абсолютности русский народ развил свою многообразную одаренность».

2) Философия как возможность духовной реализации, приобщения к Реальному Бытию.

Двойственность человеческой природы, и двойственность души (и соответственно разума, воли, чувства) – является антропологической реальностью, что в настоящее время констатируют науки: онтологическая и гуманистическая психология (А. Орлов, Н. Непомнящая). «В нас таится и то и другое: душа божества и душа человека. Лишь высшее «я» может спасти «я» низшее – ничто другое» (С. Вивекананда). Древние философские системы, с их принципами цельности, практичности, полностью полагали свои цели в реализации человеком высших Латентных Начал, и тем, в конечном итоге, достижение бессмертия. Высшее Бытие открыто высшей душе (но она должна стать сознательной, сознающей).

Лишь философ, по Платону, не имеет страха смерти, неизменно исполнен оптимизма, ибо уже при земном бытии приобщился к Бытию Высшему – овладев Познанием Высшего и высшим мышлением. Слияние с Высшим через Познание Высшего. Потому лишь философу присуще состояние человеческой цельности, выраженное наиболее точно в принципе Восточной философии: «Знать – значит быть». Философское познание одновременно путь духовной реализации, путь освобождения от ограничений материального мира, от связанности сознания.

Для души «нет иного спасения от бедствий, кроме единственно стать как можно лучше и как можно разумнее» (Платон «Федон», стр.68).

3) Философия – как способ развития проницательного мышления, как Путь Мудрости.

Философская мысль – также явление цельности, и не тождественна интеллектуальному акту. Это мысль, берущая начало в глубине сознания, в глубине человеческой бессмертной природы, и являющаяся связующим «мостом» между человеческой индивидуальностью и Высшими Уровнями Бытия. Разумность у Платона – познавательная способность духа.

Специфика философской мысли – ее устремленность к Наивысшим Целям, отсюда и универсальность и проницательность. Мысль философа проницательна, ибо укоренена в духе. «Мудрость проницает взором все покровы и поистине видит» (Шри Ауробиндо «Мысли и афоризмы» - СПб, 2003 – стр. 11). Вектор философского мышления устремлен вверх. Причинные уровни – объект внимания философа. Пространственность, объективность, «максимальное расширение локального сознания и формирование в личности всеохватывающего менталитета, прорастание в ограниченном существе космической одухотворенности, делающего каждого гражданином не только своего государства, но и мирозданья» (В.Ф. Мартынов «Эстетика» - Мн., 2003 – стр. 68).

«Необходимо тщательное исследование вещей возвышенных, ибо отсюда, видимо, как-то и проистекает высокий образ мыслей и совершенство во всем» (Платон «Федр», стр. 180). Латинское spiritus означает и дух, и образ мыслей (возвышенный). Именно Высшим Началом («зажигающим дух» и дающим «легкость крылий» (Джордано Бруно), Неизреченным в сущности своей) зажигается мысль и дух философа, будь Оно именовано Абсолютом, Богом, Единым, или Абсолютной Истиной… В этом стремлении «Смертная природа стремится стать по возможности бессмертной» (Платон «Федон», стр. 118).

По Платону именно философ – человек, обладающий Знанием (Знанием Закономерностей и Путей Блага) и преданный Истине, – «является идеальным государственным деятелем, политиком, и гражданином, творцом».  Ибо лишь философ, мудрец умеет «делать то, что нужно, должным образом и в надлежащее время» (Платон «Законы», стр. 554). Философ – тот, кто на основе Знания умеет должным образом устроить жизнь согласно Справедливости. «Справедливый человек справедлив в силу Знания» (Платон «Законы»).

4) Утверждение: «Философия как опытное знание» и «дерзание» (И. Ильин) – присуще русским мыслителям.

Русские философы часто употребляют понятие «внутреннее делание», «духовное делание». «Философия как познавательное творчество есть в особом и углубленном смысле внутреннее делание и притом такое внутреннее делание, предмет которого… требует особой чистоты ока и воли»… «Утверждать что-либо в этой сфере есть дерзание…» (стр. 13 И. Ильин «Религиозный смысл философии»).

Философское познание, основанное на интенциальных актах – есть познание опытное, сущность которого в конечном итоге – в том, чтобы сделать человеческое становление все более сознательным в «области Сверхсознательного» (Н. Лосский).

Характерна также акцентуация активного деятельного творческого начала. Свобода необходима не ради свободы, но ради творчества «Смысл не в том, чтобы освобождаться и быть свободным, но единственно в том, чтобы творить» (стр. 7 – Н. Бердяев «Творчество и объективация»).

Именно благодаря присущему философии принципу цельности, задача развития духовности именно в настоящее время возлагается на философию. Ибо религии с их догматизмом и множеством разделяющих тенденций являют неспособность удовлетворять духовные запросы развитых сознаний.

 

III. Философия – детям

Необходимость философии для детей обусловлена самой её сущностью как уникального способа разумно-духовной деятельности, где целью является мудрость, и – как следствие явленности глубины сознания – талантливое жизненное творчество.

Можно говорить о необходимости воспитания философского сознания, ибо только философское сознание дает высшее качество любому решению, действию, поступку, ибо только знание закономерностей и Причин даст действию соизмеримость и согласованность с Высшими Целями человеческого Бытия.

Занятия философией с детьми оправданны только тогда, когда явление влечет за собой нравственное становление человека, раскрытие его духовного и творческого потенциала, помогает осознать смысл и свое назначение на земле.

Воспитательная и образовательная, и развивающая функции занятий философией с детьми обусловлены потенциалом философской мысли, возвышенной, обобщающей, укорененной в духе и в сердце. И потенциалом философского содержания, которое при условии педагогической адекватности может стать основой миропонимания и мировоззрения.

1) Катарсическая функция философского мышления наиболее востребована в современном образовании. Мысль философская, укрепленная в чувстве Красоты – фактор для очищения и просветления энергетического пространства школы. Занятия философией с детьми имеют воспитывающую функцию, связанную с возвышенным строем содержания философских бесед и философских понятий.

2) Философия как процесс обобщающего знания – необходимый фундамент образования в современном мире. Основа цельности и знания, и универсализации познавательных процессов.

3) Воспитанию философия способствует, апеллируя к сердцу ребенка, к его накопленной мудрости. Если воспитание – «выведение на поверхность источников внутренней мудрости» (Р. Тагор), то философия – метод воспитания, свободного и естественного.

Жизнь без вопрошания и исследования: что есть Благо, Красота, Истина – не есть жизнь человека, утверждал Платон. Напряжением мысли к высшей Предметности, человек вызывает к действию все новые и глубокие силы, скрытые в душе – человек творит себе «крылья» (т.е. делает душу пригодной к жизни в Высшем Мире – сознательной в высшем Мире – иначе говоря бессмертной).

«Ежедневно беседовать о доблестях и обо всем, о чем я с вами беседую, пытая себя и других, есть величайшее благо для человека» (Сократ в «Апологии», стр. 92).

В новой парадигме образования центральное место будет занимать духовное развитие, понимаемое как реализация высших начал человеческой Природы. (Ш. Амонашвили в этом смысле говорит о необходимости «четвертого измерения в педагогике»). Философия для детей может стать фундаментом нового образования при условии возрождения Просветительской функции философии.

Будущее образования будет включать в себя вертикальную составляющую. («Человеческое измерение» – измерение Духовного Мира).

Философия детям необходима как уникальная синтетическая форма духовной деятельности, сохраняющая свободу мировоззренческого, культурного, религиозного самоопределения, при этом приобщающая к целостному познанию мира на основе знания основных Закономерностей (Основ Бытия) и приобщения к углубленному мышлению о Жизни и ее Смыслах.

Философия в системе образования необходима как основа становления индивидуальной духовности. На основе Просвещения об Основных Законах Бытия: Закон Единосущности Жизни, Закон Единого Высшего Начала и Основания Бытия, Закон Бесконечности Жизни, в т.ч. бесконечности эволюции сознания… Закон Иерархии: утончающихся Уровней и Планов Бытия и Бесконечной Лестницы Сознаний, Закон Причинности (причинно-следственных связей), Закон Красоты – как проявление закона эволюции и др.

Знания о Закономерностях Бытия, данные соответствующему возрасту в доступной форме (для младших это могут быть притчи, сказки, для более старших – в сопоставлении и сравнительном анализе различных философских систем…) помогут ребенку укрепить природную духовность, не «потеряться» в волнах хаоса и интеллектуальных лабиринтах взрослых скептиков. При этом оставляя свободу выбора религии, культуры и мировоззренческого Идеала.

 

IV. Философия – путь к талантливости

Детство сенситивно к мудрости и познанию.

Цельность и сердечность, доверие к Жизни – в природе детства.

Опыт философского стремления детей – это стремление земной становящейся личности обрести устойчивость в физическом мире, с его неявленностью Истины, с его диссонансами. Главный вопрос – вопрос бессмертия. «Где я был до рождения?» «Почему люди умирают?»… Один из сущностных вопросов в философии, и при этом актуальная проблема современности (где эволюционная задача человечества – решение вопроса непрерывности Жизни, воссоединения Планов зримого и Незримого…).

Занятия философией с детьми имеют ценность формирования не просто развитого мышления, хотя наибольшей адекватностью для воспитания сосредоточенности, логичности, способности к длительной концентрации, наблюдательности, и прочих важных качеств мыслительного процесса обладает философская предметность.

Свет больших Истин освещает, проясняет истины малые. Именно дедуктивность, от всеобщего – необходимый путь философского осмысления жизненных реалий.

Но специфика философской мысли – проницательность, цельность, – в ее обращенности к Высшим Уровням и укорененности в глубине сознания, в сердце.

Философия как специфический метод развития мышления состоит в принципе цельности.  Целостность процесса мышления как такового утверждается многими мыслителями.

Философия как путь развития детской талантливости.

История знает множество примеров спонтанного применения философии в качестве активизации творческих процессов. К. Станиславский, с его концепцией служения творчества Идее Красоты, Г. Нейгауз, в фортепианных занятиях которого с учениками (как и у многих других великих музыкантов) важную роль играли осмысления и обсуждения философских идей, связанных с исполняемым произведением… Великий педагог Сухомлинский, так же строивший обучение на основе глубоких собеседований с детьми о важнейших вопросах бытия. Во всех случаях – яркие явления талантливого творчества учащихся.

Тренер по теннису уменьшает объем тренировок, посвятив часы беседам о сущности спортивной деятельности человека. Дети дают высшие результаты, обретя героический смысл достижений.

Учитель физики – на примерах Законов Ньютона дает понимание законов духовного мира. И отмечает, что дети лучше учатся, овладевая методом аналогии.

Нейгауз, в беседах с учащимися, уделял внимание тем духовным идеям, которые «прослушиваются» в великих музыкальных произведениях. Естественно, ученики начинали отличаться талантливой игрой от других, не менее профессионально подготовленных.

В занятиях философией с детьми – возможность пробуждения и укрепления потенциальной Мудрости. Неустаревающее понятие мудрость является ключевым в самом понятии философия. Мудрость – не разумность, не сводима ни к какой форме рациональности – но есть плод глубокой работы сознания и мысли человека. Цельность – в единстве разума, духа и воли.

Философское мышление – мышление, основанное на активности сущностных сил души. Мыслить – значит устремляться. Наблюдение, вникание, воображение, направление к Красоте Идеала, бдительное внимание ко всем проявлениям жизни и готовность к подвигу сделают каждого человека – Мыслителем.

 

V. Философия детям – это философия будущему

В настоящее время современное естествознание и даже традиционно консервативная наука психология уже «обходят» философию, расширяя горизонты представлений о таких сущностно философских понятиях, как сознание, бытие, мысль, дух, материя…

Взаимопереход энергии в вещество, бесконечность утончающихся градаций материи, материальность мысли… Понятия, являющиеся исконно, сущностно философскими, и традиционно считающиеся абстрактными – сегодня обретают физическую конкретность, утвердив субстанциальность и измеряемость мысли, духовности, духовной энергетики. В этих условиях многие вопросы, веками составлявшие классические философские дилеммы «дух – материя», «рациональное – иррациональное», «физика – метафизика», с одной стороны «неожиданно» «оказываются» разрешенными во Всеобщих Законах Единства и Законах Иерархии, бесконечно утончающихся Уровней Бытия и соответственно уровней мышления и уровнях сознания и творчества…

Современное естественнонаучное знание стремительно меняет представления о мире, снимая традиционные противоречия между идеальным и материальным, мысль изучается как явление «материальное» (тонкоматериальное) и «измеряемое». Мышление о возвышенных предметах, сами ритмы высших Понятий, – стяжает высшую энергетику и мобилизует скрытые потенциалы сознания. (См. исследования Короткова, …).

И сегодня наука подтверждает: мысль – реальное энергетическое явление, со всеми качествами и свойствами энергии – стоит в одном ряду с такими понятиями, как «ритм», «вибрация»… «Одна из ближайших задач эволюции – перевести так называемое отвлеченное в область познаваемого» («Беспредельность» I, 599).

Разработка энергетических принципов в подходах к мышлению приводит к новому утверждению эстетических принципов. «Только носитель тонких энергий может воспринять наивысшую истину» («Беспредельность» I, 287).

Современные исследования вносят существенные изменения в понимание познавательного и творческого процесса, вводя понятия «энергия», «духовная энергия» (или «психическая энергия»), «сердце» - переходящие из этической абстракции в конкретно-энергетическую реальность.

Исследовательский процесс опирается на энергии Истины. почему так а не иначе? – потому что так «более красиво». Обычное рационалистическое мышление уже имеет аналог – компьютерные схемы, но мысль философская и мысль озаренная – в схему не укладывается. Появляется понятие энергия Истины, и формы ее выражения могут быть различны.

«Сила мысли основана на силе сердечной энергии. Сила Мысли зависит от соответствия ее с силою сердечного устремления» (Е.И. Рерих «У порога Нового Мира» - М., 2000, стр. 284).

«Явление мысли оявлено на прозрении в сущность явлений. Но мыслительный процесс, конечно, нуждается в знании условной терминологии» (там же).

Мышление высшего порядка – не сводится к способности оперировать абстрактными понятиями. Но мышление глубокое – это явление человеческой цельности, где мысль, укрепленная в сердце, направлена сущностными вопросами бытия.

Е.И. и Н.К. Рерих пишут о том, какова должна быть мысль, творящая новый облик человечества. «В Новом веке мысль есть Пространство. Нужно мыслить не лично, но пространственно» [7]. Принцип сотрудничества явлен в мыслительной деятельности как в горизонтальном, так и в вертикальном измерении.

Горизонты смыслов понятий мысль, Красота, сознание уходят в Бесконечность, открывая новые перспективы для философского осмысления.

Такие современные Системы, как Живая Этика, Теософия Блаватской уже представляют собой Учения нового типа: синтезирующие в себе духовные, научные и философские Принципы Познания.

В Учении Живой Этики раскрыта «механика» высшей мысли при помощи таких понятий, как психическая энергия, огонь, синтез, центры сознания… В свете понятий «расширение сознания» или «высшие центры сознания» в определении самого понятия «философское мышление», философская мысль уже невозможно оставаться на позициях традиционно понимаемой рациональности (понятийность, логичность, дискурсивность), и понятие «интуиция» или «иррациональное» являются неадекватным выражением не иных форм мышления, но, но иных его уровней, и планов, именно изучение которых и необходимо сегодня…

Учение дает и определение понятия духовность, связывая его с понятиями «высшие центры сознания», психическая энергия, тонкие энергии… Накопления тонких энергий дают так называемую духовность…

Трагедия современности – в низкой напряжённости мыследеятельности. Но какая мысль? Мысль – от духа, от сердца, от глубины, от высших уровней сознания выводит из лабиринтов – как индивидуальных отдельного сознания, так и сообщества людей.

В Учении Живой Этики Сказано: Мысль сердца – орудие творчества новых форм. Кратка формула познания: «Испытывайте Мир сердцем» («Сердце», §67).

Развивая мышление на основе очищения и устремления сердца, человек открывает и высшие формы познания – как непосредственного видения – Истины во всём множестве её сияющих оттенков. О способности к такому цельному и глубокому познанию древние мыслители говорили как оботкрытии «очей разума» или обретении «ока мудрости».

Синтез – Путь Сердца. Агни-Йога называет познание при помощи высших уровней сознания – уровнем Синтеза. Такое познание – сотруднический пространственный процесс, основанный на сотворчестве устремлённых сознаний. «Есть две логикиЛогика внешнего мышления, которую пытаются утвердить школьными учебниками. Другая – логика ментального синтеза, которая черпает связь искры заключений пространственного мышления» («Агни-Йога», §361).

Проявление Синтеза в деятельности человека – не столько многообразие его интересов, не столько многообразие проявлений, хотя это может являться признаком. Но обязательным условием в развитии мышления, как писала Е.И. Рерих, является наличие самоотверженности и чувства красоты, «когда существо земное растворяется в сиянии Лучей Дальних Сфер»… Путь Синтеза –устремление к Дальним Мирам, устремление к Абсолютному.

Среди актуальных проблем школы – утверждённая деятельность интеллекта вне направленности к сущности вещей, вне Красоты.

Учение проводит чёткую грань между внешним явлением интеллекта и разумом, подлинно созидательной деятельностью духа. «Не внешнее устремление, но развитие путём психожизни» («Беспредельность» I, §152). Даётся новое понимание мысли и мыследеятельности как явления целостной активности человека, берущей начало в глубине духа и сердца человека, где явлено единство разума, сердца и воли, «согласованной» с Высшим Миром. Мышление в Новом веке утверждается как синтез.

Уважение к мысли – принцип и признак Новой Эпохи. В Учении говорится о многомерности мысли, несказуемости её высших уровней. «Огненное творчество осуществляется поверх рассудочных стремлений».

Если интеллект – организующее начало личности, то разумность (синоним мудрости) – организующий принцип становящейся духовной индивидуальности. Разумность есть открытость Истине. Подлинный мыслитель пребывает «между небом и землёй», выстраивая Мост в Надземное, открывая «божественную науку» о мысли, делающую «земную жизнь надземной, а незримое зримым». Тогда мысль – «Мост» к Миру Огненному, Мысль – «Крылья», возносящие сознание к Высшим Планам Бытия.

Интеллектуализм враждебен философии.

Сущность и цель философствования – встреча и слияние Разума и Света.

«Душа от жизни, Ум от Света» - Гермес. Величие философии в способности пробуждения высшего разума, когда душа «сосредоточивается» и «собирается в себе самой и мыслит, освобождаясь от гнета страстей о том, что существует само по себе» (Платон «Федон», стр. 39).

Разум пробуждается к познанию, или в нем пробуждается познавательная сила духа.

Задача философии – помогать человечеству в обретении того верного «фарватера» - линии «гармонии» между мирами: Духовным и физическим… Философия призвана помочь человеку жить на земле, реализуя Единые, Космические Законы, в преодолении относительности бытия, фрагментарности. Как пишет В.Ф. Мартынов, необходимо обретение «глобального ракурса» - как «осознания сущего… в контексте Беспредельного». «Человек… перерастает самодостаточность природного, земного бытия. Настроенность на Вселенную, обращенность к абсолютной гармонии является коренной потребностью человечества, которая не может существовать вне диалога с Космосом. Разрушение чувства вселенскости приводит к деградации общества» (Мартынов В.Ф. «Эстетика» - Мн, 2003, стр. 64).

 

VI. Метод

Что есть занятие философией с детьми?

Пропедевтикой философского мышления является мечта о прекрасном, воображение неограниченное, воспитываемое на образах Красоты и устремленное в будущее, в Высший Мир. Наблюдательность, при основах просвещения о многообразии форм жизни, и уровней жизни. (Наблюдать можно не только в физическом мире, но и в мире мысли, замечая искры вдохновения и все явления необычности).

«Учитесь думать, начните мечтать о самых прекрасных предметах» (Живая Этика).

Принцип Красоты является главным в развитии детского философствования.

Пробудить интерес к познанию можно Красотою (вначале, в соответствии с восходящей шкалой Платона: как художественно-эстетических образов, так и красотой мысли Мудрых): для этого и необходимо раннее ознакомление детей с великой мыслью. (Необходимы доступно изложенные Учения Великих Мыслителей: Платона – о мысли – как творящей силе Бытия, Пифагора – о всеобщей гармонии Мира, Джордано Бруно – о бесконечности населенных Миров… и др.)

Духовная сила – основа философского познания. Детство отличается нерастраченностью духовных сил. И задача философии – сохранить и умножить эту силу, соединив прирожденную детскую духовность (чистоту) с разумом и сознанием.

Н. Лосский, религиозные мыслители писали о высших областях, которые являются Бессознательными для творчества человека, или Сверхсознательным в сравнении с областью сознания.

Н. Лосский, И. Ильин прямо указывают на духовную силу как на «агента» познания. Чем больше духовной силы, тем большая область познания, опыт созерцания является основой философского акта познания. В. Зеньковский: «внеэмпирическое»…

Специфика мышления философского и его отличие от других форм мыследеятельности – в его цельности, обобщающем и проницательном началах. Философская мысль движется в соответствии с принципом расширения и подъёма (на новые уровни «видения»). Поэтому понятия «критическое мышление» и «философское мышление» правомерно ли ставить рядом и может ли в образовании быть целью развития «критическое мышление», где само понятие содержит (идею) элемент отрицания? Мудрость гласит: «Отрицающий беден, утверждающий богат». Философская мысль – синтезирующая, символ которой – «бирбалова линия», т.е. победа Истины путём проведения линии в Бесконечность. заметим, что Метод Сократа не был методом сомнения в Истине, но методом испытания Истины. Именно философский путь исследования предполагает «испытание» Высших Истин, «добытых» Разумом – как коллективного сотруднического процесса, не только в «горизонтальном», но и в «вертикальном» значении понятия сотрудничество (как сотрудничество человеческой мысли и Мысли Высших Планов). Отсюда непременное условие – ознакомление с самых ранних лет детей с великими Учениями: Платон (о мысли как Созидающем Начале Бытия, о философии как пути к Свету «из Пещеры»…), величественными концепциями Пантеизма (выраженными в стихах Джордано Бруно), и многими другими.

Ознакомление с жемчужинами мудрости необходимо как необходимость культурной базы, как инициирующее начало (стремление к приобщению к мудрости – в человеческой природе и в природе подросткового возраста). Отсюда – ведение дневников с выписками изречений.

Основа развития мышления: наблюдательность, воображение, способность к сосредоточению. Философствование должно развиваться на основе непосредственного «жизненного материала» школьников, на основе наблюдений и осмысления конкретно-жизненных ситуаций. Потому, конечно, лучшее развитие мышления философского – это наличие рядом «наставников», философски мыслящих, способных каждое мгновение жизни учащихся заметить и реализовать естественный импульс мысли к философской направленности и философскому обобщению. (Отсюда необходимость философского насыщения педагогического образования).

Философское творчество должно иметь опору в непреложном знании, или «зрячей вере». Утрата философией предметности, тематическая дробность и приземлённость «взрослой философии» происходит от отсутствия кристаллизованного, естественного знания: систематического изложения Основ, среди которых должны быть: Знание о Единосущности Бытия, знание о беспредельности эволюции сознания и духа, о Единстве Макро- и микрокосмических процессов и их сущности и др. Основные законы: закон причинно-следственной связи, закон постоянного изменения (основные диалектические закономерности), трансформации, закон неуничтожимости Жизненного начала (на этом основано постоянное преобразование … в вещество). без наличия этих Основных знаний, содержащихся в той или иной форме во всех великих философских концепциях, невозможно ни полноценное развитие мышления, ибо необходимо дать устойчивость сознанию и основу оптимизма. (Для развития философии как предмета насущно необходимы несложные книги с изложением Основ. А пока учителя самостоятельно «проходят» с детьми: Закон причин и следствий, Закон сотрудничества… (учительница начальных классов, республика Удмуртия)).

Каждая наука имеет базис в виде системы аксиоматических положений. Лишь философия, унижая сама себя в существе своём, не имеет устойчивой системы знаний. Все великие концепции, учения содержат, имплицитно или эксплицитно, Высшие Знания о Законах и Принципах Бытия. Имеется необходимость в книгах, содержащих данные сопоставления различных систем с точки зрения Единства Основ, как-то: Единосущность Бытия, беспредельность бытия и сознания; Закон эволюции сознания, Закон трансформации, поясняемый системой диалектических закономерностей и др.

XXI век – эпоха утверждения энергетического мировоззрения и мировоззренческого единства. С энергетической точки зрения должны быть рассмотрены Красота и мысль. Мысль есть энергия. Не внешняя логика, но светоносность мысли, её благодатность. Уроки философии отличает атмосфера благодатности.

Мысль философская – это мысль озарённая. Высшая мысль рождается в безмолвии, когда замолкают звуки мира… и сердце вступает на вахту добра свою. Мысль есть Весть.

Философия должна вести за пределы устоявшихся схем, все более реализуя принцип Единства на основе осознания Универсальных Высших Ценностей.

«Мало летающих, много ползающих…» Философ тот – кто умеет летать.

Разум – проницательная способность духа, Красота – осязательная способность духа.

Именно мыслью расширенного сознания, мыслью необычной, выводящей за пределы устоявшихся представлений, и преобразуется мир. Необходимо преодоление «заземленности» мышления. Надо будить мышление, истоки которого в глубинах сознания и духа. Именно мышление Платона пример такого Высшего Мышления. Необходимо чувство Великого. Но кто не способен ощущать величие Великих, тот подобен идущему во тьме без светильника. Ибо и собственный малый факел зажигается от Большого Огня.

Наиболее адекватными для опыта методами и языком трансляции философского знания являются притчи, легенды – синтетические формы, обращенные к детской цельности.

Философским инструментом является мысль, укрепленная в духе и сердце, в явлении цельности сознания человека.

И знание законов: от «больших истин к малым, а не наоборот».

Педагогическая стратегия заключается в том, чтобы озадачить детей вопросами сущности Бытия, пробудить мышление о сущностных принципиальных вопросах человеческого Бытия… Бессмертие, Красота, Бесконечность… нравственно-этическая проблематика, пробудить потребность в возвышенном мышлении, побудить выявить потенциал духа, побудить к вдумчивости. «Надо задумываться обо всём».

Платон утверждал проницающее мыслетворчество, необходимость исследования сущности вещей, только таким образом человек выходит из-под власти поверхностных явлений, из Пещеры к Свету. Этот способ движения мысли «к сущности любого предмета» Платон именует диалектикой. Причем, диалектическое мышление – устремленное к Идее Блага.

Необходимо самостоятельное мышление. Пусть дети размышляют о вопросах сущностных. Свет, Добро, Красота. Пусть понятия «с большой буквы» занимают ум, тем привлекая Свет, и превращая ум – в Разум. «Умейте сами сказать что-нибудь, иначе разве сможете вы постигнуть некогда сказанное другими?» (Свами Вивекананда).

Но когда говорится о сократовском диалоге в развитии мышления, уже часто применяемом в современной дидактике, упускается главное: у Сократа диалогу безмолвно предшествует молчаливая договоренность всех (исключение составляют лишь софисты, которым философия и противостояла) о том, что наличествует Высшее, высший Мир, Божественное, с его Высшим Знанием… И туда, вверх незримо направляется вектор мысли… И диалоги освещены тем предстоянием перед Высшим. Начиная современный диалог и упуская этот акт предстояния, ощущения Высшего, можно вновь получить ту же механическую изощренность и скепсис – как следствие (что и является главной причиной низкого статуса философии в современном общественном сознании).

Сущность сократического диалога: Источник мысли и условие ее возникновения – духовные накопления, накопления духовной энергии. «Сами в себе [люди] открывают много прекрасного и производят его на свет» - говорит Платон устами Сократа в диалоге «Теэтет», и добавляет: «если, конечно, имели». Суть «повивального искусства»: Мудрость – явление скрытого в глубине души Знания. искусство мышления – в том, чтобы привести в движение и выявить эти глубокие «воды» сознания.

Платон: «Если правда обо всем сущем живет у нас в душе, а сама душа бессмертна, то не следует ли нам смело пускаться в поиски и припоминать то, что мы сейчас не знаем, т.е. не помним?» («Менон», стр. 596).

Сократовский метод включает три ступени: 1) «пробуждение», «вызвать интерес, знание о незнании», «вопрошание собственной души»; 2) «инициация» мысли мудрой мыслью других. «отведать зелья всяких мудрецов»; 3) плод самостоятельной мысли, когда – разрешение от бремени мысли. (Платон «Теэтет», стр. 210) – и является частью общего воспитательного процесса выведения «на поверхность» накоплений мысли, сознания, называемого «повивальным искусством».

Диалектическое мышление – это поворот от теней… к свету, подъем из подземелья к Свету. Диалектика – действие свободное от ощущений и мнений разума, это действие разума, устремленного к сущности, «не отступающего, пока при помощи самого мышления не постигнет сущности блага» (Платон «Государство», стр. 316).

По Платону философская мысль – это «крылья души». «Когда человек любит, но еще не знает, что именно» («Федр», 158). Энергия мышления – Любовь. Философская мысль именно «оформление» Энергий Истины, живущих в глубине человеческой души.

Цельность. Избежать опасности бесплодного «умствования» (особенности интеллектуально развитых детей) можно лишь путем твердой надежной ориентации «детской философии» на решение задач жизни, духовных и практических. Отсюда повышенное требование Культуры к учебной среде (к коллективу). Должна быть обеспечена нравственная основа, когда слово равно мысли. Цельность – как условие, так и критерий «качественности» занятий философией. «Знать значит быть». творчество, деятельность на общее благо – лучшее приложение философских постижений.

«Слово от деятельности – сокровищница надежды, а мудрость, не оправданная деятельностью – залог стыда» (Исаак Сирин).

 

VII.

В нашем более чем 10-летнем опыте – занятия философией с учащимися-музыкантами (возраст 7-15 лет) в факультативной форме и включенность философии в занятия с учащимися музыкальной школы. Философские беседы включаются в контекст урока музыки и являются его основой: 1) как возможность осмысления «важных вопросов» (общефилософская проблематика: жизнь – смерть – бессмертие, свободная воля и долг (закон)…); 2) как метод освоения конкретного знания – мастерства: дедуктивный – от всеобщего к частному; 3) как метод «инициирующий», когда в связи с содержанием урока путём ассоциаций и аналогий осуществляется «выход» на обобщающие знания (законы музыки как законы Жизни). Материалом служит и весь контекст учебно-творческой жизни, и литературно-художественный материал (сборник) философского содержания, основу которого составляют беседы с детьми и авторские тексты. Результаты – высокий уровень личностного развития учащихся, глубокие и синтетические проявления духовности, активизация музыкальных, общехудожественных и познавательных способностей.

В контексте музыкально-художественной деятельности – выход на всеобщие закономерности Жизни и жизненного творчества. От музыкального творчества – к творчеству жизненному.

Философия стала на первоначальном этапе средством интенсификации музыкально-художественного развития. Было замечено, что побуждение детей к беседам и размышлениям над вопросами философской проблематики (Красота, бессмертие, познание, добро, справедливость) – стимулирует активное выявление потенциала музыкальности: учащиеся со средним и низким уровнем развития комплекса музыкальности (слух, ритмическое чувство, музыкальная память) начинали в течение короткого времени являли высокие исполнительские и художественные качества.

Методологической основой является положение Живой Этики: самостоятельность мысли на основе ознакомления с Основами общечеловеческой Мудрости и Основными Законами Бытия… Красота как Идея возвышения (мысли), как энергетический аспект (тонкость духовной атмосферы, …). Красота – как Критерий истинности суждения. Всё более истинное – более Красивое.

Диалоги инициированы вопросами либо самих детей, либо учителем, исходя из общего контекста урока.

В нашей практике  работы с учащимися-музыкантами философия является основой личностного и музыкального развития учащихся. Существуют сборники бесед с детьми на уроках, сборники рассказов-притч. Цель – инициировать глубокое мышление, неповерхностное восприятие окружающей действительности, и глубокую целостную духовную активность учащегося.

 

Из размышлений детей:

«Музыка – это как множество дверей, и ты проходишь туда, куда тебе надо».

«Музыка царит в Космосе… Но не такая, как композиторы пишут… Но некоторые «совпадают». Как Моцарт, например».

«Мысль звучит. Эгоистическая, о себе – тускло и недолго, о других – красиво, долго, может быть и вечно».

«Красив тот звук, который не только приятен на слух, но и вдохновляет, который от души, от сердца».

 «Музыка классическая – это Красота. Почему не все люди любят Красивое: они не слышат или не хотят?». (Вот и философская проблема: относительность Красоты или относительность сознания).

 «Музыка умножает силы человека? Тогда почему не все любят хорошую музыку? Наверное, хорошие люди усиливают себя хорошей музыкой, а плохие – плохой…?»

Дети, с которыми систематически ведутся «философские беседы» показывают явное преимущество в развитии музыкально-исполнительских качеств и качеств творческости, являют многообразие интересов и способностей. Что дает основание утверждать, что побуждение к глубоким размышлениям, к поиску ответов на глубокие жизненные вопросы, побуждение к выявлению отношения к глубоким явлениям и активности на глубине сознания – это и дает в качестве следствий «приток» высших энергий и тем самым актуализацию глубинных качеств и способностей.

Т.о. на философии для детей необходимо должно быть основано все образование. Но сущность этого «предмета» должна быть Красота мысли и знания Высших Основ и Законов Бытия. Оптимизм мироощущения и творческое отношение к жизни – вот критерий качества содержания предмета.

В свете темы конгресса выразим надежду, что развитие «философии для детей», с необходимой при этом «кристаллизацией» Основ, послужит в целом возрождению философии, восстановлению её законной роли ведущего знания, наиболее необходимого обществу.

 

(Доклад на IV Всероссийском Философском Конгрессе, Москва, 2005)

 

]]>
Познание Законов Бытия и законов психической энергии как основа самовоспитания современного учителя http://scalae7.net/page/poznanie-zakonov-bytija-i-zakonov-psihicheskoj-energii-kak-osnova-samovospitanija-sovremennogo-uchitelja http://scalae7.net/page/poznanie-zakonov-bytija-i-zakonov-psihicheskoj-energii-kak-osnova-samovospitanija-sovremennogo-uchitelja Wed, 24 Apr 2013 16:23:11 +0300 «Никакие отдельные приказы не могут вернуть чувства достоинства,

если оно стёрто. Необходимо начать посев его образованием,

признанием широкого познавания и точных научных изучений.

Только  так люди могут опять вспомнить о человечности»

 «Братство», §57  

 

XXI век станет веком познания тонких энергий, и тонкие процессы взаимодействий человека с человеком, человека с Пространством, с Высшим Миром станут объектом внимательного изучения  и основой прогресса во всех  областях человеческой деятельности. И педагогика, как искусство воспитания и образования, искусство созидательного воздействия на человека, должна базироваться на Знании: на ясном понимании законов психической энергии – единой созидающей силы Бытия, единой энергии сознания, равно могущественной как в беспредельных пространствах космоса, так и в пространстве человеческих взаимодействий. В понимании - чувствовании качества этих взаимодействий – суть энергетического мировоззрения Новой Эпохи.

Тонкие энергии наиболее могущественны, хотя и наименее ощутимы. Тонкие энергии являет расширенное сознание, соприкасаясь с пространствами Мира Тонкого и Мысленного. Если воспитание определяем как питание души воспитуемого всем возвышенным и утончённым, то сознание воспитателя, качество его энергий, не только проявляемых, но и глубоких духовных накоплений (причём, последних в большей степени) есть та инициирующая, формирующая пространство сила, которая в конечном итоге и определяет качество и результат всего воспитательно-образовательного процесса.

Но, в связи со сказанным, нельзя не обратить внимания и на внешние условия школы, которые должны формироваться как энергосберегающие и для учителя, ибо закон соизмеримости не позволяет растворять в хаосе лучшие силы сознания. Поэтому, желая, чтобы школа обрела учителя - Воспитателя, обладающего психической энергией высокого качества, сильной и утончённой, необходимо  прежде всего обеспечить учителю эти условия (как минимум – малочисленность классов и свободу творческого действия, применительно в том числе к содержанию учебной дисциплины, а также квоту доверия - уважения). И уже затем потребовать от учителя качества воспитательного воздействия.

Самообразование и самовоспитание учителя в настоящее время должно базироваться на познании Законов Бытия и законов психической энергии, ведь именно по причине отсутствия соответствия не только методов, но самих целей образования и воспитания Единым Законам Жизни образовалась та пропасть между эволюционными целями развития человека: расширение сознания, познание энергии мысли, осуществление Единства Планов Бытия, восстановление Мостов между Планами физическим и Духовным, – и целями школьного образования, узко прагматизированного, «уплощённого» в своей сути и крайне «энергопоглощающего» в своих формах. Пропасть, надежда на устранение которой связана с Движением Гуманной Педагогики. И надежда эта будет осуществлена настолько и так скоро, как скоро школа обретёт достаточное число просвещённых и талантливых воспитателей. Поэтому нет более насущной задачи, чем просвещение и самопросвещение учительства о психической энергии, заметив при этом, что и само понятие «талантливость» есть обозначение качества этой энергии, а точнее – синтеза качеств, в основе которых – огненность мысли и проницательность сердца, проникающие в области Тонкие и Высшие – области Причинности явлений – в «Мир Идей», если следовать терминологии Великого Платона. 

«В пространственных скрижалях лучше сохранились мысли Учителей. Как благодатная роса они сходят к тем, кто может принять их… Суждённое дойдёт, и открытое сердце воспримет.

Человеческие мысли тоже растут в пространстве. Каждая героическая самоотверженная мысль есть уже как зерно будущего мира» (Живая Этика).   

Учитель – профессия, в которой  главным инструментом деятельности именно является психическая энергия, огонь сознания, укрепляющий духовность учеников, пробуждающий мысль, зажигающий в пространстве учебного труда свет сознательности.  Терпение и терпимость, внимательная сердечность и  душевная  бодрость,  традиционно ожидаемые от учителя, есть явления психической энергии, почти полностью обусловленные её количеством. Поэтому учителя должны быть одними из первых, кто построит своё образование на познании  психической энергии «…когда оценена психическая энергия, то качества человеческие уже будут научными величинами. Разве не увлекательно, если можно опытным порядком установить шкалу качеств» («Братство», §51).

Психическая энергия накапливается прежде всего высоким мышлением – мыслью, устремлённой духовно, к познаниям высшим: суть и цель Бытия, сущность человеческой жизни и духа, цели Эволюции. Любовь и радость, направленные высоко – к Миру Высшему, – магниты для психической энергии, наполняющей Пространство. Пусть учительство первым осознанно воспримет реальность единой огненной энергии Жизни. Пусть почувствует, что Океан Энергии наполняет собою всё, окружает каждое сердце, каждое существо, но проникает благодатно лишь там, где нет плотного «кокона» самости, с её качествами корысти, тщеславия (в том числе профессионального), безразличия к судьбам мира и человечества, где нет мелкой суетности и пустой бессодержательной активности, но где царит сосредоточенная мысль и чистые мотивы направляют творчество и искания. Созидающая сознания энергия там, где атмосфера очищена от ложной соревновательности, где умеют в бескорыстии устремить мысль, где наличие общего и соответствующего эволюционным задачам дела рождает энергии сотрудничества. «Люди должны быть соучастниками Эволюции. Люди должны напрячь добрую волю, чтобы присоединить к потоку высших энергий и свои накопленные силы» («Надземное», §515). «Образование разных энергий соответствует мышлению человека. Самые тонкие энергии у духа, утверждающего красоту, явят формы соответственные» (Е.И. Рерих «У Порога Нового Мира» - М., 2000 - с.175).

В духовных вопросах понятие «знать» означает «быть». Новая Эпоха и обновлённая педагогика призывают учителя вести детей к Знанию путями духовными, во-первых, вооружая не знаниями - информацией, а «смыслами знаний» (Ш.А. Амонашвили), во-вторых, во всём, во всяком явлении, открывая объёмность, «четырёхмерность», наличие Тонкого и Огненного, Высшего, Плана. В обучении музыке, к примеру, эта объёмность или, иначе говоря, целостность подхода выявляется в отношении к звуку: несмотря на то, что каждый звук, взятый на музыкальном инструменте, имеет свои акустические и внешнеэстетические качества, художественно - ценным явлением он становится только при условии наличия в нём мысли. Только вибрация высокой идеи, чёткой мысли делает пространственно значимым явлением и  музыкальную, и речевую интонацию. (Отсюда главный принцип: «Ни звука без мысли. Ни звука без сердца»).

Принятие реальности психической энергии означает также внимание к качеству «атмосферы», или, иначе говоря, ауры каждой деятельности: насколько в ней есть место вдохновению, озарению и всем проявлениям высшего мышления, основанного на духовной проницательности и чувствовании «пространственной необходимости», т.е. направлений Пространственной Мысли и тех задач, которые эти Высшие, эволюционные Течения задают каждому ответственному сознанию. Вдохновение, озарение и так называемая интуиция есть ни что иное, как явления притока тонкой психической энергии, что является следствием сосредоточенности мысли и настроенности сознания на высшие волны мышления.

Перенесение внимания на внутренние планы деятельности и развитие тонкой наблюдательности соответствует настоящему времени. «…каждой эпохе соответствует определённая ступень познания, и то, что было настоятельно необходимо или целесообразно в одном веке, не может быть таковым полностью и в последующих. Иначе, что же станет с эволюцией?» (Письмо Е.И. Рерих от 25. 5. 36 г.).

Учение Живой Этики рекомендует учителю развивать необходимые качества, устремляя сознание в Будущее, чем обеспечивается постоянная свежесть мысли и верность позиций в отношении текущих, быстро меняющихся явлений и событий. Только перенесение сознания в Будущее, вместе с пониманием Основных Законов Эволюции поможет верно разбираться в новых явлениях, связанных с притоком психической энергии в сферу сознания человечества. Именно учитель, имеющий дело с новыми поколениями, должен быть наиболее просвещённым лицом в государстве, учитель должен самостоятельно формировать  своё мировоззрение, основываясь не на поверхностных течениях массового мышления и не на непроверенных временем научных теориях, но на глубоких знаниях о человеке, о его внутренней природе, о законах мысли в её многомерности. Следует осознать сущность духовности как высшего качества накоплений тонких энергий, и сущности сознания как немеркнущего Света внутри индивидуальности, Света который один лишь и является тем организующим началом, явление которого только и придаёт ценность всем качествам и способностям личности. Надо понимать-чувствовать различие между личностью человека и его индивидуальностью (вторая практически не поддаётся изменениям, ибо складывается на протяжении веков), чтобы в наибольшей степени овладеть искусством воспитания, в котором главное – уметь различать изменяемое от неизменяемого и уметь обращаться к свету сознания и качествам духовности в личности воспитуемого. Посредством индивидуальной психической энергии осуществляется процесс сотрудничества учителя и ученика. «Нельзя сомневаться в начертаниях психической энергии. Она, как всеначальная, познавательная сила не может ошибаться, принимая случайное настроение за сущность. Уявление мысли о значении психической энергии уже будет как бы накачиванием её из пространства. 

Магнит мысли принесёт самые ценные качества психической энергии. Нужно полюбить её. Нужно признать её постоянное присутствие. Такое мышление вовсе нелегко. Нужно найти много терпения, чтобы сохранить его под натиском всех необузданных течений пространственных» («Братство», §55).

Всякий процесс самовоспитания основывается на самонаблюдении. Наблюдать мысль, стремясь углубить её, развить в высших качествах, достичь цельности, т.е. единства в Планах физическом, Тонком и Высшем – такая деятельность сознания будет лучшим видом работы над собою. И время «собеседования» с Миром Высшим – молитва – будет лучшей основою. 

Живая Этика советует учителю утончать качества своей энергии также и путём  постоянного наблюдения. Имея в поле зрения множество людей, наблюдатель может отмечать взаимовоздействие между пространственными токами и коллективной мыслью, непосредственное воздействие пространственных условий на мышление и поведение детей. Постепенно, путём развития внимания и наблюдательности, привлекая к такой исследовательской деятельности и учащихся. Необходимо мыслить о Мире Высшем, «искать явления высшие среди человеческого бытия» («Надземное», §516). Тем будет внесён огромный вклад в воспитание культуры деятельности, основанной на чуткости, ответственности и самообладании. Внимательность к энергиям и организованность мысли избавит от грубости и сентиментализма. «И сама суровость труда может получить прекрасный смысл, не огрубляя, но внося понятие сотрудничества. Помнить нужно, что грубость противна всем законам природы. Каждый грубый поступок создаёт такой безобразный вихрь, что если бы люди могли видеть его, они, наверно, стали бы осторожнее в поступках…

Люди с расширенным сознанием особенно чувствительны на каждую грубость – так можно убеждаться, насколько грубость не допустима» («Братство», §58). 

Гуманная педагогика – педагогика, основывающаяся на принятии «четвёртого измерения», как писал Ш.А. Амонашвили. Органом «четвёртого измерения» называют психическую энергию. Совершенно очевидно, что всё дальнейшее продвижение в педагогике будет осуществляться на путях познания этой великой энергии сознания, изучения и применения её свойств как энергии познания, энергии воспитания и в т.ч. самовоспитания. Учение Живой Этики даёт понимание сущности этой Единой Энергии Бытия, её качеств, открывает пути её познания и применения в жизни, в творческом действии.  Поэтому можно с уверенностью утверждать, что именно познание Учения Новой Эпохи является наиболее эффективным и самым прогрессивным путём самовоспитания и самообразования современного учителя. «Все слышали о наступлении Нового Века; может ли новое наступить бездейственно? Можно приветствовать каждого нового слепыша, нежели повторяющего древнего попугая» («Агни-Йога», §142). «Можно среди жизни очистить остриё понимания тонких энергий, ибо в них будущее» («Агни-Йога», §380).

]]>
Прекрасное трудно http://scalae7.net/page/prekrasnoe-trudno http://scalae7.net/page/prekrasnoe-trudno Wed, 24 Apr 2013 16:19:46 +0300 О недопустимости методов обучения, игнорирующих волю и разум учащихся

В настоящее время имеется опасная тенденция к распространению такого рода методов обучения, которые либо напрямую учат, как «отключая» волю и активное мышление, «открываться» к «новым возможностям», либо так облегчают процесс усвоения учебной информации, что она запоминается как бы сама самой, как некий подтекст. В этих случаях речь идёт о так называемых «подсознательных» процессах. Но терминподсознание является неверным, не соответствующим истине о сущности сознания, но главное – является указанием на ошибочность путей, на процессы «подсознательные» опирающихся. Подобные пути не соответствуют законам развития сознания и ведут к очень опасным последствиям.

Сознание – великий принцип Бытия. Сознание присутствует в каждой «точке» Пространства, пронизывает собою всё, но процесс развития сознания человеческого неразрывно связан с принципами разума и воли. «От низшего к высшему» – гласит закон развития, закон эволюции. Процесс развития сознания есть процесс осуществления в осознанном восприятии и мышлении энергий всё более и более утончённых. Развитие сознания – это путь овладения огнями – высшими энергиями, доступными человечеству текущего эволюционного цикла. Чтобы сокрытый потенциал был реализован, актуализирован, необходим длительный процесс углубления мышления, целенаправленного утончения чувствований и очищения воли. Путь человеческого развития есть путь целенаправленного и последовательного осуществления Красоты – в мысли, сердце, в волеизъявлении. Подлинное развитие человека всегда опирается на процесс гармонических напряжений: напряжений ума, сердца, духа. Лишь натянутые струны звучат…

Зная эти законы, находящиеся в основе всех истинных путей творческого и интеллектуального развития, нетрудно понять, что всякий призыв к ослаблению волевого внимания и контроля над мышлением поведёт к деградации. Особенно, если при этом не утверждён критерий возвышенной красоты. Тонкий, Незримый Мир полон явлений воли и сознания. И в низших слоях мира тонкого много желающих проявиться в плотном мире, воспользовавшись человеком с ослабленным духом. Поэтому путь «отключения» воли и мышления – это путь к одержанию.

…Людям предлагается закрыть глаза и расслабиться, отдавшись течению неких энергий. И наивные участники таких «творческих» экспериментов по невежеству своему полагают, что если при этом неплохо получился рисунок или стихи (особенно если этим никогда прежде не занимались), то они открывают нечто ценное, сокрытое в них самих… В некой театральной студии, «раскрепощённые», «отключённые» от сознания учащиеся совершают хаотические движения, издают грубые звуки. Несчастным внушается, что таким образом, заглушив в сердце чувство красоты и человеческого достоинства, они открываются возможности настоящего, свободного от «зажимов» и «комплексов» творчества… Ребёнок начинает писать взрослые стихи,  читать их во взрослой «поэтической манере», и взрослые в восторге выводят бедное дитя на сцену и объявляют о появлении нового гения…

Всё подлинное гармонично и целесообразно. Талантливое творчество всегда возвышенно прекрасно, всегда сознательно и захватывает звенящей чистотой и утончённой духовностью. Человек – призванный сотрудник Мира Незримого, Мира Высшего. Но подлинное Сотрудничество всегда опирается на высокое качество труда и проявляется как вдохновение, как явление озарения, венчающего напряжённый внутренний поиск, высокое устремление. Силы, сокрытые в самом человеке, накопленный в прежних жизненных трудах опыт – открываются «ключом» новых напряжённых трудов и опытов поиска Прекрасного. Таков Закон.   

«Прекрасное трудно», – утверждал великий Платон, философ - Посвящённый, учивший углублению и возвышению мышления как непременному условию постижения того, что пока сокрыто…

Ошибочны и методики, слишком облегчающие ученику процесс учения. Учитель, изобретающий и совершенствующий методы, благодаря которым ребёнок может учиться, «играя и веселясь», не делая усилий и не осознавая учения, развивает свою творческую фантазию, но обделяет ученика, если только тому не два года от роду. Радость мышления, радость труда и самостоятельного достижения доступны даже самому маленькому ученику, но надо открыть ему эти духовные радости, тем откроется путь к настоящему развитию, талантливому жизненному творчеству и счастью.

Будем внимательны ко всем предлагаемым инновациям. Их скорая и яркая результативность может оказаться ядовитым цветком, броская привлекательность которого таит смертельную опасность. Подлинное учение – процесс неспешный и радостно трудный, всегда основанный на сознательности творчества, углублении мышления, на самостоятельном труде и поиске.

…Музыкальный инструмент звучит и пригоден для исполнения музыки только тогда, когда все струны его натянуты и соответствующим образом настроены. Человек – Эолова Арфа, инструмент, Сотворённый для осуществления величественных Мелодий Беспредельности, – может осуществить своё великое назначение только продвигаясь по пути нарастания сознательности, учением и трудом на благо людей расширяя своё сознание до вмещения и осуществления самых высоких идей, самых напряжённых энергий духа и мысли.

Мышление и Красота – две великие человеческие радости, два крыла растущего человеческого духа. Будем учиться распознаванию и помнить всегда: «прекрасное – трудно»!

]]>
Философия как фундамент педагогического образования http://scalae7.net/page/filosofija-kak-fundament-pedagogicheskogo-obrazovanija http://scalae7.net/page/filosofija-kak-fundament-pedagogicheskogo-obrazovanija Wed, 24 Apr 2013 16:17:53 +0300 К вопросу о единстве образования и воспитания студентов педвузов

 

I. "Необходим просвещённый учитель"

Актуальная потребность школы, потребность времени – в просвещённом учителе. Школе и обществу нужна не "армия" специалистов-предметников, в совершенстве знающих "свой" предмет, но не несущих в себе воспитательного потенциала, воспитательной энергии из-за отсутствия цельности личности, которая суть единство духовного и разумного "начал" в человеке. Нужен Учитель, обладающий широкой Просвещённостью, и на этой основе устойчивым мировоззрением и энергией оптимизма, что и является инициирующим началом всякого подлинного, качественного образовательного и воспитательного процесса. Нужен учитель не просто осведомлённый о глубине смысла своей профессии, космичности роли "Учитель", но сознательно принявший ответственность, принявший миссию» учителя – как вдохновителя и Просветителя юных поколений. Наверное, можно и нужно думать о том, как в соответствии с перспективными задачами развития человека и требований к современному образованию утвердить государственными и общественными мерами статус учителя. Но главным средством будет реализация образовательного и воспитательного потенциала высшей школы.

Но что же, как не путь развития философского познания и философского мышления будущего педагога, более соответствует сущности задачи воспитания Учителя, масштабности стоящих перед ним задач? Если и сама педагогика есть не что иное как практическая философия, или, словами С.И. Гессена – "прикладная философия".

Глобальные проблемы, стоящие перед человечеством, требуют синтетичности, широты сознания, знания глубинных смыслов человеческой жизни и деятельности, видения горизонтов индивидуального и общечеловеческого развития. В педагогике необходим выход на новый уровень. Этот новый уровень отличен от прежнего расширенным миропониманием: в антропологическом смысле это «принятие» идеи безграничности и бессмертия человека; в онтологическом это осознание Единства жизни и укоренённости человеческой жизни в Высшем Мире. Как сказал Ш.А. Амонашвили, «педагогика нуждается в четвёртом измерении».

Характерно, что именно русская философия в своей лучшей традиции искала пути преобразования школы (как и общества в целом) через осмысление и искание путей осуществления Абсолютных Начал: Добра, Истины, Красоты. По утверждению Н. Лосского, именно в этом «искании абсолютного добра русский народ развил свою высокую и разностороннюю одаренность…».

Творческая деятельность работающего педагога, её направленность и качество зависит от степени образованности и просвещённости учителя относительно глубинных целей и смыслов предмета (о его онтологических основаниях и гносеологической сущности). Явления поверхностной активности, характерные для школы, утомительное и малоэффективное «многоделание» – следствие низкого уровня образованности учителя. (Учитель-математик на вопрос ученика: «зачем все эти формулы», отвечает: «чтобы задачи решать»).

Потребность учащегося в познании развивается на основе широких представлений о цели и смысле предмета. Надо на основе стержня-смысла выстраивать весь объем содержания. Каждая область познания предстаёт в трёх Аспектах-Планах: как Аспект Мудрости, «операциональный» аспект и, наконец, Аспект Красоты – как цельно звучащая энергия истины… Познание не состоялось, если хоть один из Аспектов не явлен. «Слово, которое сполна высказало всё, что оно хотело сказать, за которым слушатель не чувствует ничего невысказанного, есть поверхностное и мелкое, – пишет Гессен, – мало говорящее слово… Отдельное знание как знание возможно только через нечто высшее, чем оно» [1, 2].

Всякая деятельность лишь в той мере становится культурным явлением, несёт в себе созидательность, в какой осмысливает глубину своих смыслов и целей. Философия необходима как фундамент воспитания будущего педагога, как структурирующая и возвышающая основ каждой отдельной сферы познания. Так И. Шафаревич, размышляя о философской «идее» математического знания, говорит, что вне философского смысла математика не имеет цели и "ей остаётся в качестве идеала ничем не регулируемый рост" [7, 551]. "Ещё труднее вообразить как математика может вечно развиваться, не зная, ни что, ни зачем она изучает" [7, 554].

Учитель физики И. Стулпинене, применяя Закон аналогии, поясняет ученикам духовную суть физических законов, тем самым помогая «обнаруживать связь материального и духовного проявлений мира… почувствовать единство живой и «неживой» природы». «Физику мало только умом понять, её следует глубоко прочувствовать… философски осмыслить» [6, 44].

Основное место в содержании образования студента-педагога должна занимать Философия. Помимо общефилософского курса: 1) философия образования и воспитания, как носитель знаний о природе человека, сущности процессов эволюционирования его сознания, которыми полны все великие философские и духовные учения; 2) философия той отрасли знания, в которой специализируется будущий педагог; 3) Необходимы также спецкурсы по изучению концепций воспитания и образования, содержащиеся в великих философских Системах  (не только европейской традиции).

 

II. Философия: любовь к мудрости… или страсть к мудрствованию?

Идея Просвещения имеет неизменный смысл в веках. И этот смысл герметико-платоновский: Свет, собираемый разумом, человеком «Пещеры» в его упорном стремлении к Истине.

Философия в её нынешнем состоянии, с характерной дробностью, отсутствием в себе цельного знания, не может удовлетворить духовные запросы человека, стремящегося к познанию ищущего в философском Знании опоры духовной интуиции. Сегодня .необходимо возрождение философии в том её духовно-практическом значении и качестве, какой её понимали Платон, великие мыслители древности. Как средство достижения цельности человеческой личности, обретения устойчивости в мире нетленных энергий, путь познания и жизненного творчества, ведущий к обретению себя подлинного, глубокого.

Уже в начале ХХ века лучшие мыслители писали о "бедствии", связанном с проблемой философии, теряющей свои сущностные качества, свойства, утратившей волю к "предметной истине" (И. Ильин), "ушедшей в споры о понятиях" (Н. Рерих). Сегодня возвращение значимости и влиятельности философии, незаменимости её роли в обществе и Культуре зависит от восстановления, возрождения её сущностных Целей и кристаллизации Основ Философского Знания.

Наиболее актуально звучат современные призывы к утверждению и познанию мысли как главного фактора общественного развития.

Каждая наука имеет базис в виде системы аксиоматических положений. Лишь философия, унижая сама себя в существе своём, не имеет устойчивой системы знаний. Все великие концепции, учения содержат, имплицитно или эксплицитно, Высшие Знания о Законах и Принципах Бытия. Имеется необходимость в книгах, содержащих данные сопоставления различных систем с точки зрения Единства Основ, как-то: Единосущность Бытия, беспредельность бытия и сознания; Закон эволюции сознания, Закон трансформации, поясняемый системой диалектических закономерностей и др.

Многообразие в философии – это многообразие путей мысли, но не многообразие её целей. Цель – Истина, Свет, безграничность Познания. И всё, что относится к подлинной философии, несёт на себе отблеск, озарённость тем Светом, к которому, как к Магниту, устремлена мысль.

Отсюда критерий Красоты в философии. Мысль, лишённая внутренней красоты – не является философской мыслью. Вспомним гегелевское: "Философы, лишённые чувства красоты – буквоеды".

Философия – индивидуальный и наиболее синтетичный путь развития духовности. Но лишь при условии явленности принципа цельности – цельности разума и духа, мысли и сердца. Понятия "сердце" и "духовность" – как ни парадоксально, именно лишь в гуманитарных науках ещё не обрели полноценного научного статуса. В то время как естественнонаучные знания уже утверждают конкретную энергетическую реальность, обозначаемую этими понятиями.

Современная наука подходит к познанию "многомерности" человека, и в связи с этим к тайне "срединного центра" – сердца. Но философские Учения всех эпох утверждают сокровенные функции сердца как средоточия Высшего познания. И сущность философии по определению связана с сердечным началом. В Герметических Трактатах сказано о причащении из Чаши Мудрости, "что только сердце сделать сможет".

Очевидно, что дальнейшее развитие общества, человечества возможно только на путях культуры. Но снижение ценности мысли как таковой и философской мысли как фактора общественного развития, непросвещённость в отношении фундаментальных законов развития – порождает иллюзии спасительной роли функционализма всех видов и распространение механистических установок в образовании, культуре, и в отношении самой философии. Так критериями развития философского мышления называют способность "разумного суждения", "критического мышления", следствием развития – "демократичность" и "толерантность" и прочие качества, которые суть лишь внешние характеристики, свойственные развитому интеллекту. Философская мысль синтетична, имеет в себе мощное утверждающее начало и вектор развития в Бесконечность, и в своём развитии есть путь разрешения противоречий между Идеалом и личностной конкретикой, между высшими целями познания и актуальными задачами жизненного контекста. Она характеризуется направленностью к плану высшей Причинности, и ориентирована на круг явлений, высших понятий, определяющих "линию" эволюции человечества и составляющих базис Культуры и духовно-нравственного прогресса человеческого сообщества. Метод развития философской мысли: не «сомнение», но «испытание» (Истины).

Философское мышление – мышление диалектическое. Но Диалектика как метод мышления – в Платоновском значении понятия – движение мысли "к первоначалу" и "сущности" любого предмета. Диалектический метод как способ освобождения "от мнений и ощущений" рассудка на основе устремлённости к сущности блага. Именно эта устремлённость к сущности блага ("не отступающая", "пока при помощи самого мышления не постигнет сущности блага" [3, 316] и отличает диалектическое мышление от обычного рассудочного процесса, и позволяла мыслителям утверждать, что диалектика является "освобождением от оков", методом достижения человеком Реального Бытия.

Н.А. Бердяев в своей «Философии свободы» говорил: «Как ужасно, что философия перестала быть объяснением в любви, утеряла Эрос, превратилась в споры о словах» [2, 191]. В этом смысле можно утверждать, что философия не может быть «нерелигиозной», но в глубоком значении понятия «религия» – связь с Высшим. (Именно, утратив устремлённость, утратив любовь, мысль утрачивает плодотворность).

Сознанию человека предстоит овладение Идеей единства и непрерывности бытия, идеей братства как сущностью человеческой природы, и потому необходима философия, вновь обретшая "фокусы" своих устремлений за пределами ограниченной земной сферы. И в этом выведении разума на высшую орбиту именно явление диалектического, эволюционного процесса – новый взлёт после периода предельного "погружения" в бесчисленные "предметности" ограниченной сферы земной мысли. Философия как "благословенный поиск вечности" [5].

Современная педагогическая наука устремлена к поиску путей пробуждения индивидуальных духовных накоплений, и на этой основе нахождению оптимальных путей развития и творческой реализации личности. Концептуальной базой, методологической основой должны стать философские знания.

 

III. Преподавание философии (содержание и цели)

В Учении Агни-Йоги (Живой Этики) приведены два способа познания. Один – познание снизу, когда знание накопляется вместе с ростом сознания. Другой – путь сверху, когда человек "героически возвышает сознание и уже сверху наблюдает явление" ("Братство", §595). Такой путь может быть назван подлинно философским. И именно этот метод, ведущий сознание вверх "мерами суровыми и вдохновенными", необходим в периоды наибольших напряжений и хаоса.

Цели предмета должны быть обусловлены, во-первых, сущностью философии как уникальной формы разумно-духовной деятельности, так и сущностью будущей педагогической деятельности. Т.е. должны быть ориентированы на воспитание человеческой цельности и на развитие любви к мышлению. Включая также: развитие тонкости воображения – как необходимой основы мышления и творческой деятельности; воображение развивается именно устремлением мысли к «дальним горизонтам», в возможности «широких допущений». Необходимо становление одухотворённого мировоззрения, культуры личности на основе культуры мышления и речи. Помощь в осознании жизненной задачи – как в индивидуально-личностном плане, так и в плане профессиональной педагогической деятельности. Открытие перед будущим учителем его возможности постоянного исследования и самостоятельного познания, на основе широких жизненных наблюдений (школа даёт широкое поле для наблюдений и исследований).

Для реализации этих и других целей необходимо избавление от схоластичности. Критериями качества философского образования должны быть критерии Красоты и Культуры в их широком "энергетическом" смысле: утончение и одухотворение ментальности, и явления «творческости».

Учить философии – значит учить мыслить, любить мысль. И задачей является открыть радость самостоятельного, устремлённого мышления. «Сократовский метод» «припоминания», основанный на утверждении, что Знание присуще человеку в глубине его «высшей души» – это метод инициирующего и «пробуждающего» познания. Первый этап ("пробуждение") – вызвать интерес, знание "о незнании" и потребность познания. "Открыть глаза". Третий этап – "разрешить с помощью повивального искусства от бремени мыслей" [4, 241]. И между этими двумя – второй: чтобы созрело "бремя" мыслей, "плод", обязательно нужно общение с мыслью мудрых людей. "Нынче я… для того и заговариваю тебя и предлагаю отвергать зелья всяких мудрецов, пока не выведу на свет твоё собственное решение", – говорит Сократ в диалоге "Теэтет" [4, 210].

Среди задач курса философии – научить ценить мысль – как явление общественной ценности и более – ценности Пространственной. Ибо лишь "насыщение мысли... разрубит клубы неосмысленного хаоса" (Живая Этика). Мысль как высшее творчество человека, мысль – возносящая сознание на новую высоту.

В изучении философии внимание должно быть уделено эстетике философской мысли как особой формы ментального творчества. «Любовь к мудрости» начинается с восхищения Красотой Мудрости.

История философии должна быть показана и как преемственность идей, как эволюционное движение мысли, которое существует там, где явлено расширение горизонтов познания, большая глубина и синтетичность мысли.

Изучение великих систем необходимо также с точки зрения рассмотрения их как "эволюционного призыва". В сущности Философия, как системное знание и искусство мышления, родилась из этого "Призыва" – призыва сознательного овладения человеком своей бессмертной природой.

Философия молодым – это философия будущему. Необходимо преодоление оторванности философии от жизни, происходящей от представлений об изолированности мышления, и самого человеческого бытия от глобальной системы Бытия Космического. «Отвлечённость» философского знания преодолевается на основе нового понимания сущности мысли и сущности Единства Бытия. Мысль – как энергия, со всеми качествами и свойствами энергии. Платоновское «Идеи правят миром» обретает конкретно-жизненное значение в свете современных исследований мысли как энергетического явления. Но необходим «прорыв» и соответствующего философского познания – открытие новой проблематики, нахождение новых тематических горизонтов в свете целей будущего развития. Многообразие форм мысли и закономерности мышления с точки зрения многоплановости Бытия, в свете закономерностей взаимозависимости и единства человеческой ментально-духовной деятельности и глобальных Космических процессов.

Преподавание философии должно быть введением в живую жизнь мысли. Учебники должны содержать обширные цитаты великих творений. Лишь оригинальная мысль мудрых может инициировать самостоятельную мысль обучающегося.

Необходимо, чтобы учебники философии представляли собою не только экскурс в историю интеллектуальных поисков человечества, но имели в себе именно фундамент философских знаний о Бытии – давая прочную основу для формирования устойчивого мировоззрения будущего учителя. А также являли эту «кристаллизованную» основу – как результат многовекового Сотруднического процесса Мировой Мысли, процесса, открытого в Бесконечность.

Учебники философии должны включать рассмотрение положений, связанных с сущностью ответственности человека в Мироздании, сущностью целей человеческой жизни… и другие фундаментальные понятия и положения, необходимые для воспитания образованного, творческого, Просвещённого Учителя.

 

Литература

1.           Гессен С.И. «Основы педагогики» – М., 1995

2.           Лосев А. «Вл. Соловьёв и его время» –  М., 1990

3.           Платон «Государство» // Платон «Филеб. Государство. Тимей. Критий» – М., 1999

4.           Платон «Теэтет» // Платон «Федон. Пир. Федр. Парменид» – М., 1999

5.           Сатчитананда Мурти "Философские концепции индийской культуры" / http://achababa.tripod.com

6.           «Три ключа». Педагогический вестник. Выпуск седьмой – М., 2003

7.           Шафаревич И. «О некоторых тенденциях развития математики» // «Есть ли у России будущее?» – М., 1991

]]>
Учение Живой Этики о духовной природе человека и путях одухотворения образования http://scalae7.net/page/uchenie-zhivoj-etiki-o-duhovnoj-prirode-cheloveka-i-putjah-oduhotvorenija-obrazovanija http://scalae7.net/page/uchenie-zhivoj-etiki-o-duhovnoj-prirode-cheloveka-i-putjah-oduhotvorenija-obrazovanija Wed, 24 Apr 2013 16:13:36 +0300 "Огромное заблуждение считать, что педагогика

является наукой о ребёнке, а не о человеке"

Я. Корчак

 

I. «Агни-Йога … мост к будущему» («Сердце», 446).

Третье тысячелетие не просто ставит человечество перед лицом небывалых в истории планеты проблем, но требует для их решения уже принципиально иного уровня мышления и качественно иного сознания: сознания расширенного, способного к Сотрудничеству – в высшем значении понятия. Насущно необходимы глубокие знания о Бытии в единстве земного и Надземного и утончённая деятельность сердца.

Накопившиеся проблемы образования найдут разрешение только на путях распространения знаний об Основах Бытия, о духовной природе Человека.

Всё новое, всё необычное не может быть объяснено вне знаний об огненной Основе Сущего и закономерностях огненных процессов Бытия. Ни наука, ни философия, если они не приобщены к этому новому знанию, не могут претендовать на роль ведущую, ибо новое принадлежит новому, и «старыми путями в Новый Мир не пройти». Не метафоры такие понятия, как струны пространства, огонь сердца, крылья духа, но обозначение духовных реальностей. Какова сущность творческих процессов, каковы закономерности развития человеческого сознания в перспективе Бесконечности, какова природа и законы развития системы необычных психических качеств человека, какова природа таланта, гениальности, пути их становления? Только Учение Новой Эпохи, Жертвенно явленное человечеству, даёт соответствующее современности знание перспективных задач и путей человеческого развития.

«Даже полвека в Кали-Юге при конце ее уже представляет немалый срок. Также и Агни Йога становится как мост к будущему. …Так спешно призовем сердце на служение Новому Миру» («Сердце», 446).

Только Учение, его реализация вернёт жизненность науке, искусству, образованию. Живоносность Учения - в раскрытии границ физического мира и расширении знания в безграничные области духовного мира. Учение говорит о том, что главной задачей настоящего времени является созидание мостов между духовным миром и физическим. «Пора собираться Земле в новый путь» («Община», 36). «Только огненно озарённое сознание может соединить нарушенный мост восхождения» («Мир Огненный» I, 15).

Учение – кладезь знаний насущных, необходимых учителю. Великие философские и педагогические системы, благодаря Учению Живой Этики, откроются в своей сути. Самосущность Идей, философия как искусство достижения бессмертия, окрылённость души энергиями Истины, познание как припоминание… (Платон) – Живая Этика раскрывает сущность огненных процессов, находящихся в основе этих утверждений.

«Мы предлагаем вместо нового говорить нужное. Не будем набираться самомнения и помышлять о чём-то новом. Лучше будем думать о нужном, о том, что может принести миру наибольшее благо…» («Братство», 223). 

 

II. «Есть путь земли и путь крыльев…» («Озарение», 13).

Понятие "Крылья", великолепно оглавляющее педагогические Чтения, является, наряду с понятиями "Чаша" и "Огонь", ключевым в понимании духовной природы человека.

Чаша - сокровищница тонких энергий. Чаша - древнейший символ незримых, но могущественных возможностей, скрытых в человеческом духе. "Сокровище "чаши" состоит из сотканных нитей чистого огня" ("Беспредельность" I, 105). Ценность человека определяется его духовными накоплениями. «Накопление чаши определяет качество действия. Творчество духа может только тончайшими энергиями перебросить мост к высшему пониманию, потому накопление чаши даёт лучшие возможности и достижения. Человек должен стремиться к накоплению чаши и расширению сознания» («Беспредельность» II, 55).

Мудрость, благородство… есть огонь. Подлинная талантливость - огненность, светоносность. Не интеллект, не "способности" определяют настоящее и будущее человека, но качества и "направления огней". "Тонкие знания доступны лишь духу, накопившему тонкие энергии" (Живая Этика).

Восприимчивость к тонким энергиям – основа всякого творчества. «Следует упражнять тонкие энергии, чтобы всюду себя чувствовать, как дома» («Братство», 223).

Не земным преуспеянием, но дерзаниями возвышающими собирается огонь в Чаше, и мыслью устремлённой образуется особое качество ауры, особое качество сознания, когда полёт мыслью, сердцем и духом в Пространстве мысли - уже не просто образное сравнение, но действительность. Внешний вид устремлённых энергий ауры имеет сходство с крыльями. Огонь и сияющая красота света - их материя.

Уважение к мысли - важнейший признак и принцип Новой Эпохи. «Мысль есть Раджа сущего. Красота рождается молнией мысли», - утверждает Учение Живой Этики, акцентируя тезис о том, что человечество преобразится лишь при условии осознания подлинной роли и сущности мысли - в её высших качествах и аспектах: как неизречённости, как озаряющего и преобразующего Света, Огня. «Насыщение мысли разрубит клубы неосмысленного хаоса». Только пониманием сущности мысли и овладением высшими уровнями мышления, разрешатся многовековые чаяния человечества о Свободе, о свободном творчестве. Окрылённое сознание и мышление – это состояние созвучия и сотворчества с Высшим Миром. «Мысленное горение может не потухать, и такие крылья немедленно донесут до Руководителя» («Братство», 223).

«Есть путь земли и путь крыльев. Разберись и отмерь» («Озарение», 13).

Окрылённость есть огненность, светоносность. Окрылённость - удел сознаний, устремлённых к Бытию Высшему, к духовной жизни. По Платону, душа философа является окрылённой, ибо только философ в течение всей жизни, целенаправленно, страстно устремляет мысль к Наивысшему. «В Предстоянии перед Высшим душа… переживает некое священное окрыление», - пишет И. Ильин. – «Сердце … воспринимает новые, горние лучи и научается радоваться им, ожидать их и трепетать от этого ожидания. Воля … научается выходить из всего сугубо личного, … и сосредоточивается на (объективно) лучшем, на совершенном» (И. Ильин «О духовной ответственности»).

Понятие «крылья» в Учении связано с утверждением сердечного начала и является обозначением высшей энергетики, накапливаемой устремлением и возвышенным мышлением. Окрылённость - высшее качество духовности. Результат творческого состояния духа. В Учении Живой Этики крылья - состояние сознания, соответствующее мощным накоплениям чистого огня в Чаше. Радость Высшему Миру, жертвенная любовь к человечеству, преданность, мужество, сострадание - все эти высшие понятия одновременно являются обозначением огненных энергий, составляющих необходимые накопления в Чаше. Мысль цельная, рождённая в глубине духа и сердца - даёт направление энергиям огненным. Так достигается то активное состояние духовности, которое обозначается понятием крылья. Наиболее очищенные от земных притяжений стремления: устремлённость к высшей Красоте, к Мирам Дальним, жажда Подвига… – являются накоплением Огня и оформлением сознания, в его высших качествах и свойствах. Окрылённость – состояние талантливости, талантливого жизненного творчества, которое есть индивидуальное накопление энергий Истины и Красоты. Окрылённость означает способность сознания к действию Сотрудническому – в единстве с Миром Надземным…

Новое человечество, говорится в Учении, будут отличать не только особые способности, связанные с новыми уровнями психической активности, но проявление развитости сердца: любовь к Красоте и Истине и чуткость ко всем проявлениям Идеала Братства - как общечеловеческой и общекосмической Реальности.  

Если Чаша - накопленные сокровища духа, то «крылья» - дух в творческом действии.

Огонь и мысль - два аспекта единого творческого принципа беспредельности.

Огненностью и мыслью - как творческим аспектом Огня - должен овладевать человек.

«Два наслаждения имеют люди: мышление и экстаз Красоты» (Живая Этика).

«Чаша возношения», «сокровище Чаши», сокровище, посвящённое Владыке, Богу, «Господне вино». В Учении сказано о необходимости думать и говорить о Чаше, говорить с детьми. Велико понятие Огня. Нескончаемое число аспектов и значений Великого Понятия «Огонь»…

«Спешите, дети, будем учиться летать». Речь идёт об огне, красоте, психической энергии и развитии творчества на высших уровнях сознания. «Всеначальная энергия стучится во все нервы человечества. Она есть, она напряжена космическими условиями. … Нельзя развивать всеначальную энергию, можно лишь охранить её от волн хаоса. Следует проявить великую бережность к сокровищу эволюции» («Братство», 223). 

 

III. Школа: единство земного и Надземного.

Живая Этика даёт углубленное понимание значений фундаментальных понятий педагогики, таких, как воспитание, образование - на основе знаний об огненной природе человеческой сущности.

Воспитание – «питание духа всем возвышенным и утончённым». Духовность определяется как накопление в Чаше тонких энергий. Духовность и Красота - понятия неразрывные. И то, и другое - обозначение тончайших энергий, которые, будучи сознательно воспринятыми, дают человеку те бесценные накопления, которые составляют основу непрерывности его сознания. Духовность - основа познания и творчества.

Духовность не может быть развита извне, говорит Живая Этика, но суть накопления многовековые. Что же воспитание, школа - в этом Космическом Действии?

Если воля – основа образовательного творчества, и она есть «заострённая психическая энергия», то школе прежде всего предстоит решить задачу создания условий для накопления и развития психической энергии. Современная школа является поглотителем энергии учителя и ученика. Необходимы красота, свобода, восстановление нарушенной иерархии ценностей.

Педагогический процесс должен быть глубоким, образовывать, помогать установлению единства между духом и сознанием. Это значит, что процесс воспитания должен быть «контекстным», пронизывающим всё обучение. В каждое мгновение учитель должен быть готовым заметить проявление внутренней жизни в учащемся. Образовывать - значит прежде всего давать наименование тому, что уже существует в сердце.

В Живой Этике сущность образования определена как единство процессов познания Надземного и земного, как путь реализации духовного опта и духовного познания в земном творчестве и знании, как путь Синтеза. «Творчество утверждается духоразумением» («Беспредельность» I, 289).

Школа - есть та обитель, где юному человеку, сменившему Пребывание в Тонком Мире на воплощённое бытие - помогают осознать себя и реализовать свою миссию на Земле. "Припомнить" (Платон, Сократ) знания, которые таятся в глубине духа. Школа так же оснащает "инструментами" для творчества на Земле. Разумно и гармонично выстроенный процесс учения - это помощь человеку в согласовании, в реализации "внутреннего" во "внешнем", Вечного во временном.

Принцип гуманизма в образовании осуществится лишь при реализации приоритета духовного начала. Человек устремлён из бесконечности в бесконечность… Все явления должны быть рассмотрены сквозь призму Вечности…

 

 

IV. "Учение Жизни, прежде всего, требует осознания основных законов" («Надземное», 432).

«Гармония есть следование за основами. Всякое противодействие Основам вызывает противодействие Пространственного Огня» – Сказано в Учении.

Подлинно научный путь развития педагогики будет путём восстановления соответствия педагогической деятельности Единым Космическим Законам созидания и творчества. Вернуть педагогической деятельности её Законность, законность воспитательного воздействия можно лишь восстановив нарушенное равновесие… Рассмотрим некоторые из ведущих Законов.

1. Закон свободной воли – есть закон уважения духа и сердца человека. По степени расцвета творчества определяется степень свободы всех участников образовательного процесса… Образовательный процесс должен быть организован как путь "индивидуального входа" в Познание. Путь добра должен быть показан каждому, но каждый должен иметь право на следование своим путём познания и добротворчества. Живая Этика говорит, что с ранних лет необходимо поддерживать все проявления самостоятельного творчества и стремлений. "Пусть дети сами тащат брёвна своих городов".

Закон свободной воли рассматривается в единстве с законом беспредельности. Лишь при осознании Бесконечность Пути познается и ценность свободной воли как единственного "рычага" накопления психический энергии и её творческого применения.

2. Закон Красоты. Каждое мгновение образовательного творчества (как в сущности деятельности, так и в формах деятельности и в формах общения) должно быть проникнуто Красотой, не вступая в диссонанс с сердцем и внутренним чувством Красоты.

Закон Красоты – это утверждение ведущей роли сердца в познании и творчестве.

3. Закон ведущего начала Духа и Закон главенства высших принципов над низшими утверждают ценность тонких энергий, тонких качеств сознания и деятельности.  

Принцип главенства Высшего над низшим – Иерархический принцип. В педагогическом процессе, осуществляя выбор, всегда приходится чем-то жертвовать. Только просвещённость учителя не позволит жертвовать высшим ради низшего – Закон соизмеримости.

4. Закон Бесконечности. "Во всём должна быть выражена искра Беспредельности. Каждое понятие должно предполагать собою развитие в Бесконечность…" ("Беспредельность", 8).

В приложении к процессу познания можно назвать его законом расширяющего познания, или принципом "углубления понятия". К примеру, в музыке: понятие ритма может быть понято как чередование сильных и слабых долей в звучащей мелодии. Но ритм также в пульсации, в движении мысли исполнителя, и именно мысль в её бесконечном утончении определяет качество ритма внешнего. Постигать ритм - значит постигать Благородство - в его бесконечном утончении.

Каждый учебник должен открываться введением, говорящим о том, что всё, «добытое» этой наукой, - лишь малая крупица знаний о Бытии, доступная человечеству.

Знания современных наук - малая частица Знания о бесконечном мире в его бесконечно многообразных свойствах. Лучшее в искусстве - лишь малая часть высших ритмов и музыки Жизни, которые были уловлены лучшими человеческими сердцами. Мысль об открытости познания и творчества должна пронизывать каждый учебник.

«Права Урусвати, желая дать детям в школе сознание всей нескончаемости творческой деятельности. Зачем наряд деда облекать новым сиянием! Пытайтесь походить на деятелей новых мощных мостов и двигайтесь к сиянию высших миров. Не фантасмагория, но жизнь!» («Беспредельность» I, 29).

5. Закон Единства Жизни и связанный с ним Закон Единства Знания. В обучении должен выразиться в "раскрытости границ" предметного знания, которая ведёт к синтетичности познавательного творчества. Все виды знания - лишь различные "входы" в Храм Единого Знания о Жизни.

Реализация в образовательном процессе Принципа Единства Знания даст иной уровень организации учебной информации. Возможно, в будущем предметы будут сгруппированы в соответствии с общностью рассматриваемых аспектов познания…

 

V. Методы обучения:

«Различать все качества, которые слагают мосты в Надземном Мире» («Надземное», 787).

Методы в обучении должны соответствовать целям духовного развития, утверждая т.о. обучение как процесс перспективный.

В Живой Этике названы следующие условия для реализации Принципа Единства земного и Надземного:

1. Миропонимание, основанное на понимании Единства Миров, единства Надземного и земного и приоритете духовного начала: «Умейте понять, что всё полезное для Надземного Мира полезно и для Земли» («Надземное», 607).

2. В образовании - синтез, целостный путь познания, в единстве различных областей знания. Осознание того, что все отрасли знания изучают единую Реальность и имеют единую основу. (Так, пифагорейцы рассматривали и математику и музыку как два равнозначных и взаимодополняющих пути приобщения к Гармонии Мирозданья…).

3. Красота как основа познания. Во всяком знании прежде всего искать и открыть детям его Красоту - Основу. Через восхищение - к познанию.

4. Сердце. Бережность к сердцу. Развитие сердца. Создать условия для проявления силы сердца. Сердечная энергия - основа познания и жизненного творчества.

«Конечно, нужно воспитание сердца, но это лежит в сфере чувств, но не механики» («Сердце», 446).

1) Во-первых, замечать все естественные проявления духовных качеств ребёнка. "Урусвати знает, что нужно различать человеческие качества природные, иначе говоря, уже зарождённые в прежних жизнях, и качества, воспитанные в нынешней жизни. … Нужно, чтобы это доброе качество воскресло в сознании без каких-то посторонних воздействий" ("Надземное", 787).

2) Во-вторых, утверждать мысль сердца, путь познания, основанный на целостном духовном проникновении. Есть путь разума размышляющего, основанного на внешней логике, а есть путь разума «проникающего», основанного на духовных накоплениях.

«В эпоху Огня самое главное - тонкое восприятие».

5. Самостоятельное и углубленное мышление: "Только тот, кто сам что-то сказал, может понять сказанное другим" (Вивекананда).

6. Творчество как основа образовательного процесса. "Ум и сердце не борются только плывя океаном творчества" ("Зов", 181).

7. Инициирующий метод. Лучшее обучение - обучение примером. «Не урок заданный, но совместное с учителем устремление рождает мир чудесный».

Живая Этика относит к тонким качествам любовь к Высшему Миру, дерзновенность, выражающуюся в желании подвига, в мечте о подвигах. Крылья созидаются мечтами о героических деяниях, мысленными подвигами, дерзаниями об Общем Благе, мужественными устремлениями к новым горизонтам Познания.

Процесс образования должен развивать и питать сущностные потребности человека: потребность в глубоком и цельном познании Бытия, потребность в Красоте и потребность в Созидательной, Сотруднической Деятельности. Для этого образовательный процесс должен опираться на методы, соответствующие духовной природе человека и целям объединения мира физического с миром духовным.

1) Необходима просвещённость относительно Основ Бытия. Это даст основание оптимизму: бесконечность жизни, бессмертие, возможность сердечного общения с Высшим Миром, сотрудничества со Светлыми Силами, Братство - темы, которые должны быть постоянными в общении с детьми.

На реальном жизненном материале, на основе наблюдений и интуиции - осмысление Законов Бытия: Закон Бесконечности Жизни (Бессмертия), Закон Единосущности Жизни, Закон Единого Высшего Начала Бытия, Закон причинно-следственных взаимосвязей, Закон Красоты, Закон Иерархии, Закон ведущего начала духа, Закон Эволюции, Закон Служения: «Служение есть решение задачи жизни», Закон Общего Блага, Закон Сердца - как Единого Фокуса Бытия и др. Именно знание Основ даёт оптимизм мировоззрению и опору дерзаниям, основу окрылённых мечтаний.

2) В Учении сказано, что учебники должны быть написаны людьми глубокого, расширенного, сознания. «Книги, лишённые духа, психической энергии и Огня Космического, не могут дать ту науку, которую нужно дуть человечеству» («Иерархия», 366).

Каждый предмет должен быть осознан учителем с точки зрения того, насколько его изучение удовлетворяет потребности в Красоте, Познании и Созидательной Деятельности. Способность углубляться, поощрение проявления индивидуального отношения и сердечности.

Предметное знание должно иметь открытость в сферу духовных оснований. Учащемуся должна быть ясна духовная сущность изучаемого предмета, явления, его духовная ценность: в чём его вневременная, вечная ценность, «линии» сотрудничества с Высшим Миром?

Мыслить, любить и сотрудничать - три способности и качества, которые нужно воспитывать в каждом учащемся.

Как учить мыслить? Учить мыслить - это значит учить дерзанию. Далеко должен быть заброшен «якорь» - к самым дальним Горизонтам, к Самым Прекрасным Целям… Мыслить - значит устремляться. Учение утверждает, что мечта прекрасная - в которой выражается Желание Общего Блага - основа развития мышления. «Пусть человек мысленно совершает героические подвиги, из таких подвигов слагается светлая аура. Когда же упрочится этот свет, человек сможет привести в действие и свои мечты. Не напрасно сказано, что каждая мечта когда-то претворится в действительность. Но нужно иметь большой запас таких дерзаний. Внутреннее мужество может дерзать, и этому надо учиться не только для Надземного Мира, но и для Земли. Умейте понять, что всё полезное для Надземного Мира полезно и для Земли. Так нужно в спокойствии мыслить о самых геройских подвигах. Может быть, при этом вспомните и нечто из прошлых жизней. Каждый или совершал подвиг, или мечтал о нём. Подвиг можно совершать во всех земных состояниях» ("Надземное", 607).

Как учить любить? Открывая Красоту - каждой отдельной области Знания и каждого отдельного момента познавательного творчества. Нужно уметь увидеть Красоту в каждой математической формуле, в каждом верном высказывании, созвучии, а также простом и точном действии, в искреннем побуждении. Замечать все проявления Прекрасного в жизни внешней и внутренней. Для внимательного взгляда учителя полны возможностями каждый урок, каждое мгновение общения.

Как учить сотрудничать? Прежде всего - осознав пространственную сущность каждого труда. Научить понимать, что каждой мыслью, каждой энергией, каждым побуждением человек объединяется с ближними и дальними, с зримыми и с Незримостью. Вдохновенность во всяком действии - это объединение сердца и высоко устремлённой мысли с Миром Надземным. Учиться мыслить, творить, мечтать, находя созвучия и согласия с Миром Тонким и Высшим… Слушать сердце.

Сухомлинский в своей Школе Радости выводил детей «в природу» и побуждал всматриваться и вдумываться… Глаза «открывались», рождалось удивление, затем вопрошание и наконец – желание искать ответы – в учебнике, в глубине собственной души… И учению способствовала радость… Радость знанию как таковому, а не потому что «в жизни пригодится»… И музыке лучшие педагоги учили тоже прежде всего как способности слышать в звуках «звучания» иной жизни, необыденной, выводящей за пределы узкого «личного» мирка… Пианист и педагог Г. Нейгауз писал: «Все познавание музыкально… Чтобы развить свой талант, надо… широко раскрыть глаза и уши, вбирать в себя весь огромный мир – от чашечки цветка до космоса, чувствовать и слышать его звучание в себе, в тех гениальных творениях, которые надо «пережить»».

…«Есть ли общее между математикой и музыкой?» Наши ученики-музыканты считают что есть: «И то и другое – трудно…», «И в математике, и в музыке нужно сосредоточение, нужна «протяженная мысль», нужно вдумываться нигде не прерываясь…», «Есть пропорция, ритм…», «И математика, и музыка вдохновляют… В них есть Красота…» Этой «находке» радуемся особенно: Красота! В обучении главное, чтобы ребенок не просто «имел навыки игры на музыкальном инструменте», но чтобы слух его открывался для скрытых от поверхностного восприятия «звучаний» жизни, открывался для Красоты… Тогда и появляется способность видеть за многими «различными» явлениями – единую суть.

…В Живой Этике сказано, что подлинное воспитание начинается тогда, когда взрослые стремятся увидеть в ребёнке его внутреннюю сущность. Сущность наиболее ярко проявляется в свободной деятельности, в явленных стремлениях, когда существо цельно, подлинный воспитатель умеет рассмотреть проявления света, проявление индивидуальной духовности в ребёнке. Нужно научиться замечать проявления внутренней жизни, и каждую проявленную искру светлого устремления. Именно они - подлинный объект внимания воспитателя. В этом смысле следует понять формулу о ведущей роли воспитания: воспитание как питание огнём огненных стремлений. Образование только на этом фундаменте становится индивидуализированным. Как писала Е.П. Блаватская, каждого ребёнка надо образовывать как отдельное существо в соответствии с его индивидуальными стремлениями.

…Для начала мы должны придти к такому общему подходу к образованию, когда ценятся не внешние «механические» завоевания личности, не механические достижения, а явленная творческая и созидательная сила. Обаяние детства – в наличии психической энергии. Задача образования и воспитания - помочь полюбить Огонь и научить светлому сотрудническому действию. От образования, демонстрирующего внешние достижения - к образованию, питающему внутренние духовные стремления. Новая школа - это школа, принимающая в сознание не только мир земной, но и Мир Надземный.

]]>
Энергия Красоты в пространстве школы http://scalae7.net/page/energija-krasoty-v-prostranstve-shkoly http://scalae7.net/page/energija-krasoty-v-prostranstve-shkoly Wed, 24 Apr 2013 16:12:29 +0300 «Отойдите от жизни мертвой»

«Зов»

 

«Эволюция, или рост духа, сознания

и мысли устремлена к совершенствованию

в Красоте … и сильнее всего этот принцип

выражен в человеке»

Е.И.Рерих 

 

I.

Восхождение к одухотворенной, «улыбающейся» школе начинается с осознания, «очувствования» энергий духа, энергии Света как реальной, как особой действующей силы, как особого «качества» энергии в атмосфере. Критерием каждого действия может стать ощущение той духовной «атмосферы», в которой легко «дышится» сердцу и разуму, в которой легко сосредотачиваться и быть открытым вдохновению. «Надо, чтобы в школе хотелось думать, и не о пустяках каких-нибудь, а о самом главном, что есть в жизни» (слова одной из учениц,  11-летней Наташи).

Всякое явление, от самого малого до такой масштабной социальной структуры как «школа», живет, развивается, не истощая потенциала своего лишь постольку, поскольку «напитывается», «проникнуто» энергией Подлинного Бытия, энергией Истины… Все эволюционирующее – суть «дыхание» в Истине: наполнение Истиною и излучение Истины.

Степень «прогрессивности» явления – степень осуществлённости в нем Энергии Подлинного Бытия  – энергии Высшего Мира… Красота – наиболее доступное интуиции каждого форма Энергии Духовного Мира и как понятие – наиболее полно для современного человека выражает суть прогресса. Как придет радость, улыбка в школу?  - Высшей энергией, сущностной, Энергией Истины, через приближение целостного явления «школа» к миру Реальности…  «Посредством земной Майи» не создать твердыни, - сказано в Учении. Изменить нечто, реально «преобразовать» (то есть явить образ, улучшить образ) невозможно при помощи несущностных, «вторичных» или отживших энергий: «так же неразумно, как дети мечтают из грязи сложить крепость» (Иерархия, §146). Именно в понятии Красота воплощены, с одной стороны, отход от отжившего, омертвевшего, с другой стремление к реальной сужденной ступени сознания – ступени бессмертия.

Характерно, что именно русская педагогика в своей лучшей традиции искала пути становления школы (как и общества в целом) через осмысление и искание путей осуществления Абсолютных Начал: Абсолютного Добра, Абсолютной Истины, Красоты. Гуманизм в педагогике – и есть выход на путь жизненности, на тот путь, где процесс учения обретает характер духовного действия, и не противоречит главной человеческой цели – осуществления самосознания, достижение ступени бессмертия. Мы должны осознать, что ценность гуманной педагогики как прогрессивного явления не только в том, что она восстанавливает уважение к личности, Ребенку, Детству, открывает пути свободе и творчеству, но тем самым – двигает педагогику к осознанию глубины своей роли в современном мире. В мире с далекими от совершенства социальными «механизмами» педагогика – это сфера защиты духа, есть защита собственно человеческого в человеке, сущностного человеческого назначения, восхождение к своей космической роли, бессмертию сужденному… Потому и синоним подлинного гуманизма – Свет, Истина, Жизнь, Красота… Суть движения к гуманизму в школе – стремление создать условия культуры, которые не противоречили бы (как это есть в старой школе) сущностным целям становления человека – обретению им бессмертия (что есть творение «образа» - облика)…

Рядом с понятием Красота стоит понятие Свободы… Надо понять суть талантливости, одаренности, творческости – освобожденность энергии духа, - освобожденность от нежизненных «наростов», от пустой активности, несущностных устремлений. Красота и Свобода – ключевые понятия Новой Эпохи и новой школы… Свобода – непременное условие для действия сокровенной силы жизни в каждом человеке для пробуждения внутренних источников активности. Если Свобода – воздух, дыхание для духа, то Красота – та энергия, которая подобно живой влаге и лучам солнца необходима для прорастания внутреннего зерна – духовной силы, - основы творческой энергии.

Все подлинное в человеке может быть только свободным, идущим изнутри. Свобода понимается не только внешне (ненасилие, возможность выбора форм учения и форм проверки знаний), но и внутренне – как определенный уровень самосознания – степень освобожденности от несущностного, поверхностного… «Духовное начало в человеке связано с Абсолютом… становление внутреннего человека – это и есть то, помочь в чем должно воспитание. Воспитание должно готовить к жизни во времени, но и к жизни в вечности» (В.В.Зеньковский). 

Гуманная педагогика – это педагогика, система воспитания – обучения, направленная на помощь растущему человеку в обретении им Свободы: именно процессы воспитания и обучения  призваны к тому, чтобы помочь каждой растущей личности обрести устойчивость и созидательную дееспособность в мире на основе своих накопленных веками энергий «Истины»… Это путь поддержания, укрепления огня духа – внутренних источников силы и мудрости и творчества – Красотою… Или, как сказал Ш. Амонашвили, «гуманная педагогика – это педагогика четвертого измерения».

Несмотря на многое сказанное о Красоте как сути жизненности, излучении Энергии Абсолютных Начал Бытия… именно педагогика сегодня остается категорически нечуткой к энергии красоты… Возможно поэтому здесь не видят разницы между социальным и духовным «началами» человека… Красота – выход  на просторы жизни «сверхличной». Русская педагогика всегда акцентировала это: В.Зеньковский писало «творческой силе», скрытой во «внеэмпирическом»  начале личности. И.Ильин пишет: «творящий человек должен внять мировой глубине и сам запеть из нее… Мое духовное я открывается мне тогда, когда я убеждаюсь, что я есмь творческая энергия, тонкая энергия, которая сама не материальна, но имеет призвание владеть своим телом как орудием». С.И.Гессен [стр.73] говорит об «укорененности личности в сверхличном»… И сегодня нам нужна энергия красоты как метод: метод  жизни, метод обучения и метод воспитания, как возможность перехода к действию, общению на уровне человеческой глубины. В стремлении к глубине одухотворится и урок, и учебник, и все школьные явления.

 

 

II. Путь Красоты и «психическая (творческая) энергия»

[Пути Красоты – пути огня]

Через критерий Красоты мы двигаемся, легко осознаем сущность психической энергии,  огненность: действия, слова, мысли, огненность – как жизненность каждого школьного явления, педагогического средства… Не просто мысль, мыследеятельность, но мысль красивая, не радость – поверхностная веселость, но радость – красота… не просто активность и творчество – но созидательные, «красивые».  Критерием красоты разрешаются те многие ненужные диссонансы и противоречия… Энергия красоты – поможет отделить «живое» от «мертвого» в школьной жизни.  Это будет прорыв к Свободе и достижению явления талантливости…

 «Явление огня нужно представить себе … как самое от нас неотрывное». Новые формы для новых условий легко проявятся, если подойти с критерием «Красота».

Свет Красоты отдели в каждом действии твоем,

В каждом слове твоем, в каждой мысли твоей.

 

Критерием «Красоты» подойдем к основным аспектам и к «краеугольным» для современного образования вопросам: как развитие мышления, воображения, творческих способностей… Суть «эффективности» всякого действия, внутреннего или внешнего, в  степени «задействованной» «глубины» сознания… Соответственно условие развития – это обеспечение питания тем наиболее глубоким и тонким «уровням» сознания, «уровням» личности… Еще Ф.Бэкон писал о том, что есть метод ведущий, а есть инициирующий. Лишь осознавая психическую энергию как движущее начало наших собственных «продуктивных» действий, мы можем «увидеть» и помочь укрепиться, расти энергии наших учеников. Суть талантливости, и развивающейся одаренности – духовные накопления и тонкая отзывчивость; это синтез высокого уровня, качества мысли и духовной энергии – духа любви к высшему. Осознавая энергетическую суть процесса обучения, мы обретаем бесконечность форм действия – метода, умножая созидающую силу педагогического творчества.

 

Дети – не Ангелы. Но в каждом из юных – частица Света духовного мира… И главное, чем ребенок отличается от взрослого, это нерастраченность запаса огня, данного на духовное восхождение. И наша задача, задача школы, не дать огню погибнуть, но помочь растить человеческую окрыленность, одаренность светом естественной духовности. Подчеркнем: одаренность («дар») и есть озаренность духовным светом… Мы должны растить одаренность. В ней – успех.

Сегодня все видят проблему школы в «сверхтехнологизме» и обезличенности. Но до тех пор, пока не осознается суть - явление «психической энергии», все лучшие намерения дадут лишь малый эффект при огромных усилиях… Именно не формы, но «мастерская духа» изменит школу… Современная педагогическая наука, на словах стремясь к «гуманизму», в реальности не видит различия между социальным и духовным, между душевностью и духовностью.

Между «душевным» и «духовным» - пропасть. «Мосты» - соединяющие сознание земное с сознанием Высшим, с Миром Высшим – актуальная задача для современного человечества… Если школа – суть взращивания духовных сил – то ей быть и авангардом движения к сужденным человечеству возможностям. Для начала научимся внимательности. Множество светлых, вдохновенных явлений существует, оставаясь незамеченными и тем в меньшей степени реализуя свою творческую мощь…

 

Трое пришли в школу…

Первый мечтал о славе…

Второй мечтал о богатстве…

Третий мечтал сделать жизнь людей светлее…

Первый радовался отметке и большому классу…

         Школа хвалила его…

Второй радовался полезным знаниям…

         Школа поощряла его…

Третий радовался минутам свободы и тишины…

         Школа не замечала его…

Прошли годы…

Первый стал известным человеком… Школа обрела его книги…

Второй стал богатым человеком… Школа взяла у него деньги…

Третий стал мудрым и пришел в школу… Научить детей, как сделать жизнь светлее…

Школа не приняла его…

(В ней учили тому, как писать книги и зарабатывать деньги…)

 

Научимся замечать проявления духа в детях и научим ребенка замечать в себе и других явления вдохновенной мысли, каждого благородного движения, радоваться явлению глубины. Это значит: учить вдохновению и “талантливости”. Пусть не останется незамеченной глубина вдумчивого внимания, сияние глаз от неожиданной радости прекрасному… Этих «знаков» много в «поле» каждого урока… Замечать проявления этого духа жизни – сверхзадача для каждого учителя: именно потому, что добро и огонь, и красоту отдельным предметом не преподашь... Пусть же движения души не останутся незамеченными для них самих. И не будем упускать среди учебной «спланированности» главное – готовность к встрече этих вестников мира Высшего…

Лишь сознавая энергетическую суть процесса обучения, мы обретаем свободу: бесконечность форм – методов и умноженную силу педагогического творчества. Осознавая психическую энергию как движущееся начало наших собственных продуктивных действий, мы можем увидеть и помочь укрепиться, вырасти созидательной энергии наших учеников.

 

Суть проблемы современной школы в том, что процесс обучения подавляет сущностную энергию человека, растрачивает ее вхолостую… Большинство педагогических явлений утратили свою глубину… И подавление энергии происходит именно «заземлением» учения, прагматизацией  сути и смысла учебного процесса… Кратчайший путь к преодолению  формализации школьной жизни – путь подъема вверх: надо подняться к «уровням» и энергиям – Живой Жизни, «отойти от жизни мертвой»… - Красотою… Именно энергия Красоты позволит уменьшить потоки слов в процессах обучения, и педагогической науке.

Школа задыхается от объемов информации и требований, тем не может выполнять свою основную воспитывающую – взращивающую функцию. Очевидно, что пришла пора сделать выбор и отказаться от пути того голодного, который пытается “насытиться” множеством “мертвой” пищи, вместо немногой, но содержащей прану. От обязательности множества частных знаний и навыков можно отказаться, заменив их ключевыми принципами каждого знания, предмета... Всякий предмет обучения имеет свою «технологию» и свою суть – глубинный смысл. В соответствии с принципом Красоты, прежде чем приступать к «технологии»,  установим сознание на этой высшей сути предмета,  устремим ум, внимание к его «тайне», в которой – отражены определенные аспекты единых законов Мирозданья… Это, так сказать, философское основание предмета необходимо не только взрослому ученику, но и самому маленькому – в доступных живых образах. Именно младшие школьники скорее поймут большое значение того или иного знания, вида деятельности, т.к. не растрачены еще сокровища чистоты...

Что есть Музыка? – Мощная Ддобрая сила, “озвученное” наиболее светлое, “звенящее” чувство и высокая мысль, ставшая “слышимой” благодаря звуку, интонации... Когда в сердце укоренено это главное (внимание к смыслу-«тайне» изучаемого предмета), тогда «технология» будет умножением энергии и процессом подлинного развития… Ибо это будет деятельность человека цельного: действующего при участии глубины своей…  «Вокруг» стержня-смысла предмета выстраивается весь объем содержания, исходя из возможностей и устремлений учащегося. Главная форма обучения – творческая работа по выбору. У музыкантов это выбор форм музыкальной деятельности, произведений, форм проверки мастерства. Такая деятельность является «развивающей» даже при отсутствии внешних результатов. Музыкантам мы показываем чудо ритма и интонации как «говорящие» мысли Красоты, голос Царицы Красоты – для малышей; особой тонкой невыразимой словом мысли, особенно сокровенной…

Путь Красоты – это путь соизмеримого действия: подход ко всякому явлению в соответствии с его значимостью. К Высшему явлению – и высший уровень внимания. Духовное явление требует и активности духовной. Как несоизмеримо в «работе» над произведением Баха или Моцарта, сосредоточение на аспекте формы, совершенствуя исполнение «танцевального жанра» «менуэта» или «жиги», так и разрушением духовной силы является экспериментирование в словесном творчестве, вроде былинных «комиксов» или «жанра молитвы», исповеди, проповеди… 

Нужно учиться созидательному творчеству. Творчеству с высшим устремлением к высшим целям.  Каждый момент учебной деятельности может быть проникнут тем ведущим началом, которое Станиславский назвал «сверхзадачей». Сверхзадача – это то, «ради чего», общечеловечески важного, существует эта деятельность, это знание…

Сверхзадача в искусстве – служение  - Высшей Красоте. Но каждая деятельность должна иметь свою сверхзадачу. Ибо основа для подвигоподобного устремления, это путь огня, путь ведущей духовной активности, без «энергетического» обеспечения которой нет и подлинного развития, того развития, которое есть имманентный процесс, идущий изнутри, питающийся изнутри.

Сверхзадача – это возможность приведения своих сил в созвучие с Планом Идей, Высших Творящих сил – Планом Красоты. Источник творчества – внутренние духовные накопления. Этот творческий потенциал инициируется – возжигается устремлением – инициирующей «сверхзадачей». Не каждый может самостоятельно подняться над «будничностью» учебных задач. Не «тест» на сообразительность и эрудицию и связанная с ними бюрократическая система оценивания ученического труда, но живое дело. Но показать возможность вдохновенного, окрыленного действия нужно каждому. Пусть каждый ребенок увидит себя решающим общечеловечески важные вопросы понимания и «украшения» жизни…Ученики-музыканты находят радость в «проявлении» жизни энергиями музыки. «Служение есть решение задачи жизни» (Учение Живой Этики). С учениками-музыкантами мы занимаемся просвещением музыкою…

 

Обучая музыканта-исполнителя мы имеем необходимость в огромном объеме навыков-технологий звукоизвлечения… Множество «штриховых» техник… Можно идти к мастерству, следуя закону «перехода количества в качество» накапливаемых умений – к иному уровню мастерства… Но путь Красоты – это восхождение по «нити» смысла предмета, явления… С первого прикасания смычка к струне, в каждом звуке ищем явление облагораживающей силы – один из аспектов (аспект красоты) и многообразие оттенков мысли-смысла открывает необходимость тонкости.  Считаем такой подход развивающим целостно, когда каждое мгновение труда обретает «пространственный» смысл.

Подход к обучению принцип Красоты – это метод духовной активности, метод сознания (в отличие от метода понимания), это метод интуиции и творчества… Думается, что наиболее созвучным обучению музыке является обучение языку: как устному, так и письменному речевому искусству, творчеству… И его суть (так же, как и музыки) – воплощение энергии Красоты, ритмов Красоты (огонь – идея, затем мысль – форма и «тело» - словесный облик). Недопониманием того, что творят не ум, чувство, и не умение, а духовная сила, мы чрезмерно и напрасно утруждаем «учебными» действиями и учащихся, и изощрением в «методиках» - себя… Вивекананда: «Вдохновенная идея приходит через поэзию»… Культура «предмета», культура познания основана на принципе красоты подхода: сегодня важно понять (мир изменился), что мы не «уводим в предмет», а «открываем окна».

 

 

III. Красота и развитие мышления

Новая эпоха требует не «механического» развития (развитие интеллекта, памяти, и пр.), а «утончения» сознания в его синтезе. Развитие разума – это развитие проницательности – способности «проникать» в суть явления, суть его жизненности. Есть понятие «очи разума», это видение, но не классификация явлений, но видение их источников, не общность «феноменов», но жизненность «ноуменов». Такой подход к «развитию мышления» предполагает принципиально иное обучение: когда проходим «мимо» многих частных умений-навыков, открывая «глаза разума» на глубокие закономерности бытия, выводя сознание из узкого мира бесконечного многообразия несущественных познаний и «умений» на просторы объединяющего познания – делаем шаг к тем горизонтам более тонкой ментальности, которая и есть «мост» восхождения к творчеству в мире духовности, среди нетленных энергий Бытия, энергии Истины-Красоты.

В изменившемся ментальном поле Нового Мира уже невозможно будет довольствоваться поверхностным знанием, нецелостным, подчиняя сущности признаками…

Изменившаяся фактура пространства в качестве действенной силы требует иных мыслей: огненных, исходящих из Сущности – из сферы духовных накоплений… На первый план выходит познание интуитивное – основа, суть которого – развитая, утонченная психическая энергия – мыслящий дух…

Чувствознание, логика, экспериментальный непредубежденный поиск и свободная творческая работа – пути современного познания… И школа новая ориентируется на формирование одухотворенной ментальности. Сегодня стало популярным разделение ratio – emotio (левополушарное и правополушарное). Деление это условно и несущественно с точки зрения главной задачи… Воображение не просто дополняет (тем более не заменяет) рационально-логические подходы, суть в том, чтобы и мысль и воображение наши ассимилировали огонь, стали одухотворенными.… На уровне одухотворенного восприятия, мышления восприятие Истины и восприятие Красоты: как образа, ритма, формы сливаются, и суть одно. Уровень синтеза мышления не «со-единение», или слияние ratio и emotio, одухотворение обоих это иной уровень. На том уровне иная «частота» вибраций сознания, иное мышление, здесь для музыканта «звук есть цвет». А художник «слышит» картину, а философ – «поэтические» и музыкальные ритмы Истинной мысли. Не случайно Гегель говорил: философия, лишенная красоты – буквоедство, - поверхностное мышление… Мысль духовная есть одновременно и чувство, и мысль,  ближе к целостности понятия «интуиция», а процесс мышления – скорее «вдохновение», и ви́дение… Мысль духовная цельна, мгновенна и… логична.

Интеллект – способность распознавания – сказано в Учении. Именно тонкая дифференциация сущности явлений… Соответственно, развитие интеллекта, хотя и включает способность «оперировать информацией», но в сущности является огненным качеством «проникновения» в Область Нетленных смыслов преходящих явлений…

Логика одухотворенного мышления есть связь и взаимотяготение Ноуменов… Не логика явлений, понятий, но логика идей, сущностей. Мысль огненная подвержена закону ноуменальных взаимодействий… Сегодня многие дети являют тот уровень развития ума, ближайшая ступень которого – синтез – мысль духовная. Непринятие ее ведет к задержке развития: отсюда тот бесплодный интеллектуализм, о котором Зеньковский говорил как об истощающем творческую энергию учащегося.

Пример развития музыкального мышления. Музыканты опираются на способности: способность дифференциации звуковысотного, ритмического аспекта музыкальной ткани …(аналогичные низшему интеллекту).  Но «над» этим уровнем – план, где «протекают» сущностные энергии музыки. Путь длинный по горизонтали – бесконечное утончение навыков восприятия музыкальной «ткани», и навыков «внешней» выразительности исполнения в ожидании самопроизвольного преобразования количества в качество. путь вертикали: сразу (но не отменяя необходимых «технических решений») вводить в мир этих скрытых смыслов – в мир духовных энергий музыки – в их суть – Красоту. Красоту – Идею, Красоту – глубину переживания.

 

Мысль, не имеющая в себе «семени» - «прорастающего» огненного зерна, лишь загромождает пространство. Обилие таких безжизненных форм и есть то, что утомляет, подавляет силу, тонкие проявления. Это требует глубины осмысления материала учителем. Активность при недостатке глубины – тонкости опустошает и огрубляет. Мы имеем эту проблему и в музыкальном образовании: нечуткость к глубине содержания музыкального просвещения среди исполнителей, блестяще владеющих инструментом. Это некая, культивируемая всей системой обучения поверхность, когда вся активность - «на периферии» сознания и так называемого «творчества». Это активность ума, эмоций и при «спящей» активности духовной глубины.

Заземленное мышление современных школьников – также плод «развивающих» методик. Учителя-музыканты сталкиваются с тем, что дети, имея высокий уровень сообразительности, воображения и всех внешних способностей к учению, имеют малый «запас» энергий культуры: нет опыта таких чувствований, как «торжественность», «благоговение», нет «опыта» радости явлениям возвышенного. Музыка, в своих высоких образцах содержащая тонкие энергии, дает эти возможности, но при наличии соответственного «опыта» переживаний. И одним лишь музыкальным воспитанием этого не достичь (Платон: «Нам не овладеть мусическим искусством, пока мы не распознаем повсюду встречающиеся виды рассудительности, мужества, благородного образа мыслей, великодушия  и всего того, что им сродни, а также их противоположности…») [«Государство», стр.169]. Устремляя внимание наших учеников к тем особым качествам энергии, которые содержатся в каждой интонации великого произведения, побуждаем к активности духовной, учим думать и чувствовать глубиной своею... Великий педагог-пианист Г.Нейгауз говорил своим ученикам о том, что каждое великое произведение это прежде всего «большой человек», стоящий за ним – с его глубоким чувствованием жизни.

 

Диалог детей-музыкантов о мысли:

-       Мысль сама звучит?

-       Звучит.

-       А как?

-       Обычная  недолго и тускло, а мысль обо всех людях, о чем-то важном – звонко и долго, а может быть и вечно.

 

О сути одухотворенной ментальности прекрасно сказано Платоном… Идея, мир идей – это уровень сужденной человеку в жизни в мире подлинном… в мире ноуменов. Сужденное ему творчество – мысль одухотворенная, подчиняется иной логике. Логика – явление магнитных взаимодействий ноуменов, энергий мысли. В области мысли возвышенной. Человек вступает в Сферу воздействия Магнетизма Космического…

Нужно дать возможность каждому ребенку выявить свою глубину. Детская чистота – та первоначальная огненность, проводник духовных энергий, «почва» для укоренения духовных качеств. Появляясь с помощью энергии чистоты по мосту мысли сознание личности восходит к реализации сил и духа… Мысль ребенка нужно воспитывать как кристаллизованную чистоту! (чтобы мысль взрослого стала кристаллизованным духом). Как? – Красотою. Показывая Красоту – образ, как особую энергию, качество атмосферы, пример действия в Красоте и помогая осмысливать Красоту (доступным детям способом). Через соответствующий явлению возвышенный образ. Учение должно быть процессом и формой поэтической. Недопустимо 7-летних «нагружать» практицизмом. Приходилось видеть фантастические уроки по принципу интеграции у малышей, где звучало: «чудо-сосна… Она смолу и канифоль нам дает» К примеру: у нас все явления вдохновения, особой тонкости в атмосфере – это невидимое присутствие Царицы Красоты (для 7-летних)

 Энергия Красоты должна быть явлена прежде всего в нашем, педагогическом творчестве. Все, что относится к «самому божественному из дел человеческих на земле, - делу воспитания» (Платон), должно быть наполнено энергией Красоты.

Культурным явлением становится учебник: если «напитан» энергией мудрости, почитанием тех Высших Смыслов, «стоящих» за простыми примерами и задачами… Тогда учебник – явление инициирующее; вдохновляющее. «Магнитной» энергией всякой книги, в том числе учебника является Красота Мудрости. Нужно «очистить» педагогическую лексику от несоответствующих «диссонирующих» понятий вроде «технология», «креативность», «рейтинг» и т.п. Развитие педагогической науки должно быть направлено в область осмысления условий, при которых расцветают цветы духа ребенка: развивается и утончается сознание, растет творческая энергия… Помня, что «Огонь нужен как посредник всех возвышенных действий» и что цель жизни каждого – «очутиться в Мире Огненном со всеми накоплениями сознания».

В Учении сказано об «Улыбке» как состоянии духа, озаренного любовью к Миру Высшему. Очевидно, что приближение к пониманию пути развития человеческого сознания возможно лишь при участии тонкой сердечной энергии, со свойственной в этом случае Красотой – соизмеримостью. В настоящее время распространившееся синергетическое мировоззрение и в философии, и в психологии, и даже в педагогике, дало множество попыток с помощью прямой экстраполяции понятий «науки о саморазвивающихся системах» объяснить становление Человека, его духовности. Познание духа человека и законов становления духа, т.е. становления человеческой Божественности, - удел иной науки, науки об огнях человеческих, и суть ее – Красота. Не законы «механики» развития – но скорее красота абстрактных принципов Высшей математики ей сродни.

Учение Живой Этики дает ключи к науке о человеке, частью которой является и педагогика: «Любовь к Высшему, Подвиг, Красота…» Для продвижения педагогики нужно прежде всего помочь учителю поверить в свои бесконечные возможности, талантливость, в свою внутреннюю Божественность и возможность самому изменить – оживить многое: мир школы… Должны помочь учителю обрести это самосознание философия основ и наука новейших открытий. Путь школьных изменений, возможно,  – в движении активного самообразования учительства, в сообществах учителей – коллективах самообразования и творчества…

И, возможно, мы увидим те явления школ – очагов просвещения и само-просвещения, которые Н.К. Рерих называл «братствами» учителей. Иных путей изменения школы нет. Ибо сила преобразующая – в сердце самой школы – в сердце учителя. Лишь страстно желающий «отойти от жизни мертвой» учитель, устремленный к более глубокой, подлинной жизни освободит – одухотворит школу. «Красотою пройдем, в ней путь…»

]]>