II. Мировоззрение Единства: «Надземное и земное»…

III. Образование: спасительный синтез

IV. Познание психической энергии – основа искусства воспитания

V. Возможности детства

VI. Культура образовательной среды: всеми силами искореняйте грубость

VII. Искусство – самое утончённое приложение к эволюции

VIII. Труд– приобщение к высшим вибрациям

IX. Подвиг: жизнь мертва без дерзания

Х. Искусство мышления

XI. «Учитель, исследуй бытие…»

Эта книга составлена по материалам Учения Живой Этики и посвящена школьному образованию и воспитанию. В настоящее время для многих очевидна необходимость преобразований в этой определяющей будущее сфере. Новые прогрессивные тенденции в образовании связаны с поиском новых путей и форм, обусловленным стремлением обеспечить каждому растущему человеку условия для наиболее полного развития, социальной реализации своих лучших возможностей. Но принципиальные изменения возможны лишь при условии изменения качества взаимодействий: человека с обществом, человека с человеком, человека с Природой. Необходимо глубокое познание законов духовного развития человека как существа, эволюционирующего в Беспредельности, познание Законов творчества, Законов сотрудничества – Единых в Космосе и в земном человеческом Бытии. Учение Живой Этики даёт знания об этих Высших Законах Бытия и Принципах развития человеческого сознания. И эти Основы являются определяющими для методологии нового образования и воспитания.

Учение Живой Этики устремляет человечество к сознательному и целенаправленному овладению высшими способностями духа. Пришла пора для действий, усилий, направленных на согласование с эволюционными задачами. Ближайшая эволюционная задача человечеству – соединение Миров: Мира земного и Мира Высшего, Надземного, осознание и реализация своей бессмертной сущности. Человечество должно встать на путь сознательного духовного самосовершенствования. 

Как можно помочь юным? Сказав им правду о бессмертии, о мысли, о призванности человека к творчеству, имеющему ценность не только в ограниченной сфере земного пространства и времени, но и в Высшем Мире, и в прекрасной Беспредельности. Нужно сказать каждому о его призванности: о счастьи деяний Общего Блага и нравственной ответственности за судьбу планеты, которая зависит от направления мышления человечества. Сказать о счастьи сослужения в великом общем деле согласования жизни планетной с Жизнью Космической, целей человеческой деятельности – с целями Высшего Мира. Сегодня нужно глубоко и правдиво сказать юным о самых главных Основах Бытия, когда разрушительные энергии как никогда от ранних лет обрушиваются на юное сознание, главным становится: «Пробудить дерзание – дерзание о Прекрасном». 

Новое образование должно новым языком сказать о Божественном Мире, о Единстве Истины и Света, о человеческом братстве, о сущности и ответственности мыслетворчества, о непобедимой силе красоты и культуры – как основе всякого прогресса… 

Человек – не есть только та временная, видимая личность, рождающаяся, взрослеющая, умирающая. Человек – бесконечен, бессмертен. Его развитие протекает в Бесконечности… И цели, и формы, и содержание земного образования должны соответствовать целям перспективного развития человека как существа, чья сущность укоренена в Надземном и чьё творчество устремлено в Надземное. Именно, многие проблемы и образования, и общества – оттого, что воспитание и образование не имеют «укоренённости» в глубине духа человека. А ведь там, в глубине сознания и сердца – источники всех способностей и талантливости. Каждый может иметь талантливый и счастливый путь учения и жизни, только бы дать основы и направить развитие вглубь и вверх. Учение наиболее успешно при опоре на фундамент многовековых накоплений – говорит Живая Этика. Для этого необходимо, чтобы учитель помнил о том, что каждый ребёнок – тот вековой путник, и знание, и опыт накоплений ждут лишь толчка, искры. В свете Надземной Правды Бытия, задача учителя в том, чтобы пробудить к жизни накопленные в веках сокровища сердца и разума. И направить развитие познания и творчества таким образом, чтобы каждое умение, каждое знание, каждое качество имело «продолжение» в Мир Высший, Надземный. Только тогда образование и развитие будут в полном значении слова перспективными. Так преодолевается замкнутость и конечность человеческой жизни, так обретается счастье осмысленной и творческой деятельности – земной – Надземной… 

«Учи счастью Красоты, 

Учи счастью Знания, 

Учи счастью слияния с Богом» – сказано в Живой Этике. 

В данной работе осуществлена подборка положений, касающихся и образования воспитания на основе ключевой идеи: согласование целей и качества земного бытия с глубоким и непрерывным процессом духовного развития и творчества.

Пусть каждый ребёнок знает, что каждой своею мыслью он может участвовать в созидании, пусть знает правду о всеобщей ответственности и о пагубности легкомыслия. Никто не мал для подвига, и в общем пространстве мысли каждая искра Света есть Свет Замеченный и Умноженный…

Пусть школа поможет уберечься и от пагубы обыденности. Миропонимание в Новой Эпохе должно быть основано на радости исследования Незримого и претворения Красоты на земле.

О Высшем Мире пусть ребёнок узнает в близких ему Образах, и пусть с ранних лет сознание расширяется пониманием многообразия Путей к Высшему Миру. Не формальная религиозность – но сокровенное общение сердца прилично живой вере…

Главное – уберечь от узкого мировоззрения

«Многоразличны пути человека к Надземному Миру. Следует помнить это многообразие, чтобы помочь молодым в искании Высшего Мира. Главное, нужно уберечь от узкого мировоззрения».

1. Начиная от первых школьных лет, необходимо в доступной форме заложить основы широкого мышления…

2. Нужно приучить молодых к передвижению, ибо ничто не сравнится с личными встречами различных мировоззрений.

3. Ознакомить с условиями различных существований.

4. Научить искать путь широкий на основании мудрых Заветов Мыслителей.

«Ум и творчество пусть раскроют возможности, доступные каждому. Нужно озаботиться, чтобы каждый ребенок уже чуял, что возможности заложены в нем самом» (Н. 774) 

Основа образования – в устремлении к будущему

Школа должна научить любить будущее, всем существом устремляться в будущее, мечтать, представляя себя уже сейчас живущим в будущем и трудящимся, творящим – в будущем и для будущего. Нужно научно подойти к будущему: познавать возможности развития человечества. Всё наиболее прекрасное будет и наиболее жизненным, и наиболее осуществимым.

• Направить сознание в будущее есть задача истинной школы.
• Перенесение сознания в будущее есть образование несущего магнита. (Н.В. 27)
• «Уменье перенестись в будущее… подобно закидыванию якоря, который поможет приблизиться к спасительному берегу» (Н. 529)
• Сознание должно быть в полноте устремлено в будущее. Многие полагают, что можно иногда подумать о будущем, а затем снова купаться в прошлом.
• «Нужно не отдельные мысли уделять будущему, а существо сознания настроить в ключе будущего. Нельзя принуждать себя к такой трансформации, можно достичь, лишь полюбив будущее». (Н.В. 27)
• Нужно научиться не унижать прошлое и понять, что настоящее не существует – или было, или будет. (Н. 529)
• «Люди не могут мыслить о будущем, ибо обычно пребывают под чарами иллюзий прошлого. …Но древо будущего должно расти, и нельзя рубить его уявлением погружения в прошлое».
• Нужно обращать внимание в школах на изучение будущего. (Н.В. 178)
• Не считайте мысль о Новом Мире чем-то несбыточным, но следует ощутить себя участником его. Не будет пустой мечтой устремление к жизни обновленной, когда лучшее творчество народов сольется в неукротимом преуспеянии. (Н. 713)
• «Велика радость уметь жить в будущем, такая жизнь может быть названа эволюционной».

«…Нужно стремиться вперёд и для просветления, и для здоровья, и для крепости будущего. Так нужно всегда; но бывают узлы космические, когда необходимо стремительное движение вперёд» (Иер. 347).

• Стремиться в будущее, знать огонь сердца, устремляющий в будущее. Заповедана подвижность, и крылатое стремление.

• Мыслить о будущем – значит мыслить о наивысшем, и уметь представлять жизнь за пределами земных ограничений.

«Только будущее может освободить от тяжести ощущений, и не слишком трудно приучиться думать о будущем, если усвоили устремление к самому Высшему. Так утверждайте во всех действиях полезность понимания будущего. Много воспоминаний, сожалений, обид и разных прошлых ненужных вещей только отталкивают магнетизм грядущего, уже сложенного. Явление магнетизма будущего есть великий двигатель, и нужно его понять совершенно реально» (М.О.II, 44).

Образование, расширяющее сознание

 «Расширение сознания и наука о вибрациях…

лежат в основании переустройства жизни».

(«Надземное», §68)

Учение утверждает принцип целесообразности в образовании. Целесообразно – значит в направлении Беспредельности. И принцип Цельности. Цельное – значит живое. Каждое нравственное понятие – является одновременно определённым энергетическим явлением. Этика становится «живой», лишь подкреплённая знанием энергетических законов, единых в человеческом и Космическом Мирах. «Этика есть практическая фармакопея».

«Пусть все складывается целесообразно. Для этого знакомьте детей от раннего возраста с величием Мироздания. Микроскоп и телескоп пусть будут показаны малышам. Еще лучше, если их поведут в обсерваторию, такое зрелище врежется навсегда и даст особое направление мысли. Не нужно опасаться, что дети не поймут показанное. Они не только признают когда-то виденное, но получат радость. Также не нужно опасаться, что малыши будут потрясены зрелищем. Наоборот, зрелище семейных ссор может потрясти мировоззрение».

1. Нужно говорить о Надземном, указать красоту небосклона и расширить мысль маленьких слушателей.

2. Знакомство с телескопом должно начаться раньше школьного возраста. Нельзя не дать малышам самых величественных наблюдений. Конечно, когда мы видим состояние многих деревень, то совет о телескопе представляется утопией. Но нужно начинать все-таки на Общее Благо. (Н. 663)

3. Космография должна быть введена во всех школах как один из самых увлекательных предметов. Именно она должна включать все области мироведения. Если хотят преобразовать сознание народа, они должны ознакомить его с основами Мироздания и сделать это научно и привлекательно.

4. Пусть эти ознакомления происходят в виде бесед, не требующих испытаний, которые могут отвращать любовь к предмету. Если сознание ученика сохранило осколки воспоминаний, он легко зажжется любовью к познанию основ. Поистине, Космография должна быть преподана увлекательно.

5. При этом постоянно должны быть включены новые научные нахождения. Пусть учебники будут составлены так, чтобы легко дополнить их новыми сведениями.

6. Многие предметы будут синтезированы в обозрении Космоса. Астрономия, астрохимия, астрология и народные верования – все найдут место в научном объяснении. Наверное, отживающее поколение найдет такой предмет неосуществимым, но Мы имеем в виду молодых. Так Надземное войдет в чуткое сознание. Мыслитель напоминал, что отдельные науки когда-то будут верными сотрудницами. (Н. 671)

7. Неразрывны биология и нравственность. …Познание и наука указали на возможность приближения к Высшему Миру, но мыслители поняли, что наука без нравственного основания останется мертвой. Таким образом, Мы постоянно должны напоминать, что наука не может продвигаться без осознания живой этики. Нужно от первых школьных лет преподать основы биологии и указать, когда они могут ожить.

8. Прежде погружения в научные формулы нужно дать твердые жизненные основы, только так можно найти живой путь к живым преуспеяниям.

9. Будем приветствовать познание, но сопроводим его пониманием нравственности. Усвойте понимание, что безнравственный ученый не есть сотрудник эволюции. Ярые мыслители будут и нравственными людьми.

Мыслитель говорил: «Учитель, укажи путь красоты духа». (Н. 718)

• Пусть в школах разъясняют, насколько человек живет в трех мирах. Как легко детям понять подвижность человека и как умножится красота Мира, когда человек будет допущен к очагу продвижения! Много уже говорилось о наполнении пространства. Каждый физик и химик может, хотя бы примитивно, подтвердить эти законы. Пусть он скажет лишь о материи, безразлично от какого слоя начать, но Беспредельность заставит расширить суждение.
• Мыслитель не отрицал ничего, когда оно заключало в себе зачаток расширения мышления. (Н. 711)
• Рука водителя уже при первом шаге должна обратить внимание и указать на дальние миры. Беспредельность должен почуять молодой глаз. Именно глаз должен привыкать допускать Беспредельность. (Н.В. 23)

«Явите желание новых образов. Явите желание новых путей. Пробудив желание к красоте Беспредельности во всём, человечество пойдёт без оглядки. Только величие Космоса устремит дух к Недостижимым Высотам» (Б.I, 46).

Необходимость сопоставлений основ духовных Учений 

«…Когда поминаем Кришну, Орфея, Зороастра и еще некоторых других Учителей человечества, имеем на это особые причины. Учителя давали наставления, различные по наречию и обычаю, но сущность преподанного оставалась неизменной.

Еще не произведен труд сопоставления этих Учений. Говорят о сравнительных религиях, но мы сейчас имеем в виду разбор основ, данных Учителями. Если прилежный ученый отберет все особенности народов и веков, то в основании он найдет заветы, данные как бы одним лицом. Можно распознать несколько индивидуальностей, которые последовательно выполняли задание и приносили человечеству постоянное совершенствование.

Полезен будет труд, который укажет общечеловечность таких заветов. …Даже общепринятые данные позволят начертать поучительные сопоставления. …Окажется, что Наставники, принадлежащие к разным религиям, утверждали нечто единое. …Такое исследование было бы полезным.

Мыслитель говорил: «Когда я слушаю повествования пришельцев, мне иногда кажется, что говорит один человек. Вижу одежды разные, слышу наречия различные, но сердце знает одного человека»» (Н. 665) 

Ввести в образование ознакомление со всеми верованиями 

Широкое мировоззрение опирается на энергию Веры в Высшее Начало Бытия. Но не внешняя религиозность нужна, а чуткость сердечного Общения.

• Можно осторожно внести в образование ознакомление со всеми верованиями, но мудро должен быть преподан этот предмет. Мы говорили о вреде, который получается от насилия. Запомните, что насилие есть отравление сознания. Каждый волен произносить свои основы. Пусть он выражает их за себя и ради себя, чтобы не было подозрения о желании совратить кого-то. (Н. 564)
• Нужно не вмешиваться в споры о религиях. Нужно творить добро, и пусть люди не пожирают друг друга во имя Милосердного Бога.

Наблюдательность и радость необычному – свойственны детям. Но надо развивать эти качества, и на основе знания о Единстве Жизни, о нераздельности земного и Надземного устремить детский ум к радости непрерывного познания.

Нет страха в беспредельности, есть творчество светлое.

Пусть школа поощряет все проявления углубленности, сосредоточенности. И тогда каждый ребёнок обретёт радостный опыт «надземного вневременного труда». Надземное – мир устремлённой мысли. Всякое проявление вдумчивости, рождающее вдохновенность и озарённость, пусть будет замечено и поощряемо школой.

«Ощущать касания надземные»

«Нельзя рассечь неразрывное. Это нужно твердить, когда речь идет о земном и Надземном. По какому-то непонятному упорству люди рассекают два понятия, связанные в сущности. Но можно ли себе представить какое-то действие, которое не дало бы рефлекса в соседней области? Все едино и неразрывно. Даже малейшее психическое действие порождает физическое следствие. Также каждое физическое действие неизменно отразится на психическом состоянии.

Но при всем этом остается замечательное наблюдение, что Надземный Мир оказывается каким-то несуществующим. Люди не желают замечать все явления, которые, как радуга, сияют над пучиною обыденности. Зачем такое противоборство, когда любознательность должна привлекать к необъятным надземным областям?

Мыслитель просил учеников: «Хотя бы взгляните на звездные небеса. Только свиньи не могут поднять головы»» (Н. 646)

• По всей жизни происходят множества касаний надземных. В таких касаниях нет ничего противоестественного и насильственного. Так каждый может заметить общение с областью широкой, которая может преобразить все его мировоззрение.
• Мы пришли на Землю для выполнения какого-то труда. Мы должны полюбить свою задачу.

• Соизмерима ли Беспредельность с трудом отдельного человека? – соизмерима. Человек есть живая частица человечества, которое есть сильнейшая энергия планеты. Властитель планеты не может быть пустоплясом, на нем лежит неимоверная ответственность. И некуда ему уйти от нее, остается иметь другом Мир Надземный.  Во время напряженного переустройства мира особенно недопустимо оказаться пустоплясом или ханжою. (Н. 641)
• Мы должны обращаться к Надземному, как принимающие в нем участие. Не самомнение считать себя гражданином Вселенной, и только в таком восприятии можно осознать размеры ответственности участия в великом строительстве. Нелегко многим представить себя в качестве сотрудника, приобщенного к великому строительству. Люди замкнули полет мысли разными условными ограничениями. Вместо освобождения мысли получилась мрачная темница. (Н. 713)
• Естественно нужно относиться ко всему Надземному. Слушайте, слушайте – пока Надземное будет для вас чем-то запретным или сверхобычным, сознание ваше не расширится. Уже можно замечать, как некоторые, обращаясь к Надземному, теряют равновесие. Для них земные соображения исключают всякое общение с Надземным.
• Земное и Надземное сплетены тончайшими узами. Но не нужно воображать, что познание Надземного свойственно лишь исключительным организмам. Каждый, кто начинает размышлять о Надземном, неминуемо просветится сознанием о прекрасной стороне жизни. (Н. 620)

Надземный Мир – Мир Мысли

• Так, нужно утверждать, что Надземный Мир, прежде всего, есть мир мысли. Она царствует как в Огненном, так и в плотном мире. (Н. 642)  К сожалению, миллионы лет земного существования недостаточны, чтобы человек раскрепостил свое мышление. Искусство мышления отринуто, и нигде о нем не указано в школах. Но как же можно осознать Надземное, если везде препоны и запреты? Нужно освободить познание, чтобы Новый Мир мог создаться. (Н. 713)

«С малых лет привыкать к осознанию Надземного Мира»

«Спросите тех, для кого Надземное стало обычным. Скажут – как еще с малых лет они думали о небесах прекрасных, о звездах, о Неведомом Учителе, где-то живущем. Такие мысли были принесены на Землю, ибо дети не имели импульса в семье, так начинался великий процесс гармонизации двух миров.

Некоторые после семи лет отпадали от зачатков расширения сознания, и после второго семилетия погружались в низменную природу. Но другие умели сохранить сношения с Надземным, и тогда умножались знаки тончайшие. Не было насильственных упражнений там, где установилось общение естественное. Только такое общение будет соответствовать эволюции» (Н. 620)

Мыслитель говорил: «Люди мечтают о крыльях, но самые быстрые крылья заключены в них самих» (Н. 742)

• Пусть с малых лет дети уже привыкают к осознанию Надземного Мира. Пусть мечты о явлениях высших зарождаются в мозгу ребенка. Самый земной труженик может иметь сокровенное сокровище и любить такие часы возношения.
• Мыслитель советовал ученикам полюбить мечту о Высшем Мире, в такой час обновляется сознание. (Н. 736)
• Сама Природа дает прекрасные примеры разнообразных достижений, потому так называемые естественные науки должны быть преподаны заботливо. Нужно показать лучшие стороны человечества. Пусть дети поймут, что им открыты великие пути, и в таком совершенствовании они спросят о Надземном Мире.
• Невозможно мыслить о Надземном Мире без развития воображения. Нужно понять, что наука должна быть свободна и не ограничена. (Н. 742)
• Только мысль о Надземном Мире может помочь отличить частицу Абсолютного, доступную человеку. (Н. 755)
• Человек любит отграничить Надземное от земного, в этом большой вред, ибо, прежде всего, должна быть принята единая энергия, которая живет во всем. (Н. 711)
• Жажда познания утоляется путем приближения к Высшему Миру. Многие ученые всю жизнь томились несказуемой тоскою, ибо они отрешили себя от познавания Высшего Мира. Тоска неправильного пути есть самая жестокая, поедающая! (Бр. 459)

 Говорить о бессмертии. Говорить о жизни будущей

«Не часто люди запасаются в земной жизни крыльями [сердца и мысли], обычно они переходят с необузданною волею и с ненасытными желаниями. Люди не собрались во время земной жизни подумать о дальнейшем пути. Они довольствуются чужими формулами, которые с течением времени окаменевают, но ни в семье, ни в школах не говорят о жизни будущей. Напротив, такой разговор показался бы непозволительным. Семейные не считают возможным говорить о переходе в Мир Тонкий, а в школах такой предмет послужил бы к увольнению учителя. Так, вследствие невежества и ханжества люди предпочитают оставаться во тьме.

Не много тех, которые умеют говорить о высоком назначении человека. Уже с первых дней земной жизни человек должен под давлением быта забывать о своих тонких проблесках.

Можно легко представить себе, как преобразится жизнь, если будет правильно понято задание бытия. Можно представить, сколько нерешенных проблем будет легко решено, когда люди поймут, к чему они должны устремляться» (Н. 467)

• Человек рождается вечно, в особенности же в момент так называемой смерти.
• Пробужденное сознание не знает перерыва бытия.
• Смерть не больше, нежели стрижка волос, так же отдается материя.
• Лишь сердце даёт бессмертие.
• Сущее в духе, в пространстве, между мирами…
• Полезно в школах учить о бессмертии.

 Помыслить о Беспредельности

• «Научите малых сперва помыслить о Беспредельности, помня к тому же, что никто не должен считать себя ничтожной песчинкой…»

Задача жизни – служение эволюции

«Воплощающиеся приходят на Землю с добрыми намерениями – это великий закон. Даже из низших слоев перед воплощением получается просветление о добре как об основе бытия. Но каждый аромат, даже самый лучший, не может насыщать долго пространство, так и доброе намерение распыляется под влиянием различных воздействий.

Ребенок не зол, но очень быстро может усвоить наследие атавизма. Из мельчайших подробностей жизни могут слагаться дурные привычки, которые можно назвать вратами зла. Так исчезает просветление, коснувшееся в Тонком Мире» (Н. 328)

Учиться сотрудничеству Светлому – зримому и незримому

«Только сотрудничество приведёт к действенному добру»

Эволюция идёт к сознанию братского сотрудничества в едином общем Деле – движении к Единой Цели – Общине Мира. Сотрудничество должно быть понято не только в «горизонтальном» измерении – как сотрудничество людей на планетном пространстве, но и в «вертикальном» - человека и Иерархии Света, мысли воплощённых с Мыслью Пространственной…

«…Сознание общения с миром и пользы другим совершенно преображает людей. Общее дело есть залог успеха» (Общ. 267).

• Жизнь будет крепнуть не механикой, но идеями общежития.
• Общежитие может быть не только деловым, но и сердечным. (Общ. 269).
• Надо укреплять друг друга. Целая наука может быть основана, чтобы разъяснить воздействие энергий. (Общ. 270).
• Безотлагательно следует путем школьного просвещения уяснить смысл здорового обмена. (Общ. 271).
• Следует способствовать каждому разумному объединению. (Общ. 274).
• Пусть дети усвоят самые углубленные задания. (Общ. 274).
• Целое содружество может легко лечить раны друга – только нужно развить искусство мыслить во благо. (Общ. 272).

 Природа – окно к дальним мирам

 «Человек должен любить Природу, в малейших и величайших проявлениях ее усматривать красоту; ощущать величие, насыщающее пространство».

• Природа есть окно к дальним мирам и вход в Мир Надземный.
• Необходимо твердить людям о значении Природы, ибо многие вообще не умеют наблюдать Природу и не видят значения ее в жизни.
• Так нужно наблюдать на детях явление тяготения к Природе и особенно к Небесам.
• Можно наблюдать два противоположных типа, и каждый учитель должен помочь тем, в ком горит огонь, ведущий к мирам дальним. Уявление таких способностей указывает на ценное накопление в прежних жизнях. От таких детей следует ожидать труд на общее благо; такое понятие зажигается восторгом перед величием Мироздания. Но часто взрослые презирают наиболее ценные черты малышей. Сколько раз прекрасное видение было осмеяно. Так многие замечательные проявления высших энергий кажутся невеждам пустым бредом. Давно пора истинным ученым прийти на помощь малышам, глаза и уши которых открыты.

Мыслитель говорил: «Полюбите Природу, и она научит вас восхождению». (Н. 862)

 «Крылья самозабвения»

«Люди обычно страшатся таких понятий, как самозабвение и самоотрешение… Не часто понимают люди всю красоту самоотрешения. Они предпочитают ей самость быта земного. Они не знают, как легко можно преобразить яму отбросов в начало сада прекрасного. Они ошибаются, полагая, что нечто не для них. …Между тем трудящиеся, творящие знают, как при достижении высшего качества, они забывали о самости; происходило естественное отрешение от самости… В Надземном Мире человек забывает о себе, возносясь к прекрасным постижениям; и такая ступень восхождения преодолевается без насилия».

• Пусть человек при земном труде уже восчувствует крылья, потому упражняем творчество как лучшее восхождение.
• Каждый может быть отважным завоевателем ценных областей мысли. Мыслитель говорил: «Хотя бы помысли и тем уже приобретешь крылья самозабвения». (Н. 892)
• Дерзания несвязанного человека неотвлеченны. Смелость птицы, летящей за море, подает знак человечеству.
• Советуя дерзания, Мы предлагаем путь легчайший.

«Связь с Высшим Миром – Молитва»

Учение утверждает необходимость молитвы – как непременное условие связи с Высшим Миром. Молитва – Мост к Высшему Миру. Молитва – спасение мира. Каждый должен знать молитву – как искреннюю, непосредственную, живую и радостную Связь с Высшим Миром. И каждое дитя пусть знает, что из всех способов обращения к Высшему, самый действенный – это непосредственное слово Любви. Каждое сердце имеет право слагать собственное слово, собственную «песнь» Высшему, и самое простое, но исполненное огня слово, будет и самым наилучшим.

• Молитва: петь на своём языке, возноситься на своих крыльях.

«Понимание Высшего Мира должно быть увлекательно. Можно радоваться всему Высшему» (М.О.II, 38).

• Никакая догма не может запретить беседовать с Превышним.

«Разве сказано, что можно говорить с отцом или с матерью лишь их же словами? Также и в молитве к самому Высшему кто же может принудить сердце свое славословить чужими мерами? Кто слагал молитвы, гимны, песнопения, тот пел своим сердцем. Нельзя препятствовать духу возноситься на своих крыльях. Как и куда полетят бескрылые?» (М.О.II, 38).

• Имеется ли такой язык, на котором нельзя молиться? Молитва духа претворяется на всех языках, также и сердце может петь на своем языке, лишь бы прозвучала привлекательность.

Искры Надземного – в жизни каждого дня

• Мало допускать Надземное, но надо вводить его в жизнь каждого дня. Так нужно заботиться, чтобы молодое поколение уже с ранних лет начинало мыслить о Надземном. Пусть эти мысли рождаются около теллурия или на основе философии. Много путей к Надземным Высотам. Но нужно, чтобы среди труда и тягостей неизменно стоял Маяк Высшего Мира. (Н. 708)

Единство знания

Можно убедиться, что даже в древности умы исключительные не боялись помыслить о живом пространстве. Иногда они населяли его своеобразно под давлением толпы, но все же полет их мысли был широк. Мы познавали и материально, и идеально, чтобы прийти к заключению, что оба образа мышления в своем высшем выражении приходят к единству.

Мыслитель поучал: «Оставьте за порогом оковы, они мешают говорить о свободе мысли». (Н. 532)

• Биология и этика неразрывны. Когда-то это чувствовали и потом забыли, а теперь опять начали вспоминать. Мы говорили о чувствознании, в таком понятии заключается и биология, и этика. Биология не может быть сухой наукой, она заключает в себе и понимание психической жизни. Именно она должна быть изучаема, только тогда можно говорить о полноте жизненных условий.
• Вольное наблюдение приведет к научному познанию.
• Кто-то подумает, что мыслящему о Надземном приличнее называться астрономом, но такое соображение будет неудачно. До сих пор некоторые астрономы отрицают населенность планет, и с ними Нам не по пути, но биология легко касается этики, и получается естественное сотрудничество. Вот почему Мы с самых первых бесед советовали научиться наблюдать.

«Мыслитель понимал населенность планет, Он говорил: «Не могут [люди] впасть в безумие и вообразить, что лишь наша Земля населена»» (Н. 662)

Усвоить широкие взгляды

Нужно и в учебниках уже приучать молодых к сложности процесса познавания. Не правы преподаватели, которые начинают с ограничения.

Мыслитель давно заботился о расширении путей мышления. Явление стеснения противно философии. (Н. 296)

• Именно в начальных занятиях дети особенно легко усваивают широкие взгляды. (Бр. 426).
• В школах должен быть введён предмет – синтез науки, чтобы учащиеся могли видеть, «как тесно связаны отрасли познания» (Бр. 426).
• Вялое отношение к познанию происходит от незнания смысла и цели предмета.
• Следует от малых лет говорить детям о Беспредельности, о движении, о бессмертии человека и радости познания и творчества…

Избегать ранней специализации

Учение говорит о ненужности ранней специализации, ограничивающей развитие человека.

«Нельзя навязывать ребенку специальность, когда он не может еще найти свои способности. Достаточно высшей школы, чтобы разделить программу по дарованиям» (М.О.II, 59).

Собирать знание отовсюду

• Как пчелы собирают мед, так собирайте знание. Спросят — что нового в таком совете? Новое то, что следует собирать знание отовсюду. До сих пор знание разграничивалось, и целые области его оказывались под запретом, под сомнением и в небрежении. …ученый должен быть, прежде всего, открытым ко всему сущему. Для ученого нет запретных областей. Он не умалит явление Природы, ибо понимает, что причина и следствие каждого явления имеют глубокое значение.

«Братство учит беспредрассудочному познаванию» (Бр. 599)

• Не думайте, что ограничительные специальности могут решать славу эпохи. Только доброжелательный, обобщающий синтез даст толчок к новому продвижению сознания. (Н. 96)

«При неисчерпаемости богатства Природы трудно выделить одну часть вне связи с целым. Поистине, все настолько напитано всеобъемлющим началом, что даже с грубо-материальной стороны не может быть отделено одно от другого. Возьмите самое малое насекомое, можно ли изучать его без окружающего, без всех причин воздействий и следствий? Тем труднее изучать человека отдельно от Природы. Все отрасли познания человека лишь свидетельствуют об искусственном их подразделении. Биология, физиология, психология, парапсихология и множество подобных отделов лишь заставляют спросить - где же человек? Невозможно изучать великий микрокосм без опознания всеначальной энергии. Лишь такое объединяющее понятие может подвинуть наблюдения в размеры величия природы человека. При этом будут вспоминаться и великие понятия, возвышающие дух — среди первых будет Братство» (Бр. 592)

Усвоить метод обобщающего познания

«Знание бывает обобщающее и расчленяющее. Одни ученые начинают с первых шагов познавания прилежать к первому виду, но другие не могут выйти за пределы расчленения. Рано или поздно и они должны будут обратиться к методу обобщения. Нужно полюбить такой порядок мысли. В нем заключается творчество. Расчленение будет подготовительным путем к тому же завершению. Полезно уметь понять различие этих двух путей. Именно теперь много прилежных ученых, которые довольствуются вторым методом. Но мало поможет он, когда каждое познание является синтезом многих отраслей науки. Требуется большая подвижность ума, чтобы мочь найти сравнение и подтверждение из самой непредвиденной области науки. Умение сочетать необходимые показания уже доказывает высокую степень сознания. Уже много было потеряно из за ненужных подразделений. Даже замечалась какая-то враждебность отдельных областей науки между собою. Но разве гуманитарные и прикладные науки не являются ветвями того же древа Истины» (Бр. 215)

Победа убедительности

Указать надо о качестве требуемого знания. Знание должно быть безусловно. Каждая условная, связанная наука причиняет непоправимый вред. Свободное сочетание элементов дает неповторенные, новые достижения. Кто может предписать химику пользоваться лишь одной группой элементов? Кто может заставить историка и философа не касаться исторических фактов? Кто может приказать художнику употреблять лишь одну краску? Знанию все открыто. Единственным преимуществом в области знания будет большая убедительность и привлекательность. Если хотите увлечь вашим знанием, сделайте его привлекательным. Настолько привлекательным, чтобы книги вчерашнего дня оказались сухими листьями. Победа убедительности избавит от несносных запретов. Больше всего заботьтесь изгнать из жизни учащихся запреты. Строителям новой жизни это особенно легко, ибо их книга может быть особенно вдохновительна и увлекательна. Конечно, писарское изложение невыносимо. Убогий аптекарь оттолкнет всякого, кто не выносит бездарного отношения к красоте. Около строительства должна быть вдохновенность.

К Свету тянутся растения - этот знак первичного сознания непреложен. Идите путем непреложности и стройте жизнь. Ничего нет отвлеченного, и жизнь впитывает каждую мысль. Потому будем реалистами истинной реальности. (Н.В. 76) 

Научно построить мост устремления к духу

• В школах учреждаются особые курсы; рядом с физиологией следует давать понятие о духе. Знание должно, наконец, построить научно мост устремление к духу. Новый Мир явит утверждение смелого познания. Там Образы Учителей войдут в жизнь Друзьями. Указ Учителя будет на полке любимых книг. (Н.В. 77)
• Пусть через все области науки прозвучит призыв к правде просторной. Пусть каждый, хотя бы через физическую культуру, начнет мыслить о культуре духа. Пусть биология напомнит о нескончаемой жизни. Если кто любит иноземные слова, не препятствуйте, ибо пути беспредельны. …Можно перечислить много мостов, по которым перейдут поток молодые друзья. (Бр. 468)
• Не забудем, что люди распались на бесчисленные специальности, и спасительный синтез уже не принят в образовании. Люди иногда мечтают о физическом всемирном языке, но забывают, что прежде надо подумать о духовном взаимопонимании. (Н. 528)

Бесконечность познания

• Мыслитель говорил: «Много неведомых огней светят путникам». (Н. 626)
• Может ли добросовестный исследователь утверждать, что в его области все найдено и объяснено. Только тупой, условный ум дерзнет утверждать, что ему все известно. Каждое новое открытие есть лишь еще один вход в Неизвестное.
• [Должно] непрестанно учиться. …Глубоко должно внедриться это качество в природу человека. …[Нужно] помыслить и вообразить величие Беспредельности. … (Н. 600)

В каждом предмете упомянуть о величии Беспредельности

«У людей являются редко мечты о будущем существовании и тем упорнее следует твердить о реальности Надземного Мира. Учитель пусть найдет возможность в каждом предмете упомянуть о величии Беспредельности. Пусть дети чаще возносятся мечтами туда, где им будет хорошо» (Н. 764)

Образование должно пробуждать стремление к сущности вещей

• Нужно во всем почуять сущность, в этом таится способность к спокойствию.

«Мыслитель говорил: «Устремляйтесь к сущности вещей, в ней открывается справедливость Вселенной»» (Н. 575)

• Природа вещей должна быть преподаваема среди самых первых предметов. Она должна быть прекрасно рассказана во всей реальности.
• Должна быть показана преемственность миров со всеми научными сопоставлениями. Религия не только не будет противоречить такому изложению основ, напротив, религия будет помогать в своих древнейших намеках. Предмет природы вещей будет преддверием понимания живой этики. Нужно познать, для чего необходима честь, достоинство и все прочие качества человечности.
• От самых ранних лет дети должны слышать о Мирах Тонком и Огненном; должны понимать начало Иерархии и добра. Чем раньше им напомнят об Иерархии и прочих Истинах, тем легче им припомнить прежние знания.
• Понятие Бога во всем величии очистится на основе Иерархии. Только так Понятие Высшее не останется отвлеченностью и сольется со всем Бытием. …Нужно, чтобы Школы приняли всю привлекательность, которая представляет Бытие во всем величии. (Н.В. 138)
• Не могут развиваться гуманитарные науки там, где молчит сердце.

«Мыслитель предлагал ученикам учиться понимать взор человеческий» (Н. 523)

«Познание сверху»

«Правильна мысль о познавании явлений снизу или сверху. Обычно познавание накопляется вместе с ростом сознания. Человек, как к вершине горы, тяжко подымается. Явление наблюдаемое висит над сознанием и подавляет его. Кажутся трудными многие понятия, и человек начинает избегать их. Но может быть другой способ познавания – человек героически возвышает свое сознание и уже сверху наблюдает явление. Таким образом, самое сложное явление окажется ниже сознания и будет восприниматься легко. Второй способ восприятия есть путь Братства. Оно мерами суровыми и вдохновенными пробуждает сознание, ведет его выше, чтобы тем легче воспринять самые сложные явления. Особенно в период нагнетения и нагромождений нужен такой способ повышения сознания. Он может применяться в каждой разумной школе, но пусть он именуется путем Братства» (Бр. 595)

Развитие Энергии познавательной

• Когда люди научатся различать причины от следствий, много познается, но до сих пор люди признают лишь следствия и даже в самой грубой степени. Никто не желает понять, что между причиной и следствием должно пройти известное время. Когда тонкое сознание познает причины, обычно оно подвергается насмешкам. Грубый глаз еще не видит уже происшедшее, и невежды разглашают, что ничто не произошло.
• Пора направить мысли на корень вещей. Но это нелегко, ибо доверие заглушено, и тем самым познавательная энергия приведена в бездействие. Можно назвать много случаев, когда познание может предвидеть причины как начало следствий, но малое недоверие смывает все возможности. (Бр. 268)

Найти радость познания в сотрудничестве Миров

• Школа должна учить не только ценности знания, но и «ценности добывания знания» (Бр. 301). К высокому духовному наслаждению относится такой процесс. «Чем глубже он может быть восчувствован, тем больше радости» (Бр. 301).
• Понятие работоспособность должно быть применено не только в земном, но в тонком плане. «Как во всём Бытии нужно естественное осознание сотрудничества… Человек должен постоянно чувствовать себя в двух Мирах» (Бр. 318). Пусть каждый осознает, что может «во снах, и наяву они могут мысленно принимать участие в самых возвышенных заданиях» (Бр. 318).
• Следует поставить молодое поколение перед лицом великих проблем. Движение будет отправным основанием. Пусть наша планета в великом движении превратится в маленький шарик. Пусть не побоимся оказаться в вихре Беспредельности. Тогда и понятие Братства окажется прочным Якорем. (Бр. 429)
• Сказано, что каждый человек несет особое поручение. Именно, каждый, принявший земную плоть, уже является вестником. Разве это не чудесно? Нужды нет, что множайшие не имеют представления о своем назначении. Забывчивость эта есть неосознание трех Миров. Можно представитьпреображение человека, признавшего пользу своего земного пути. (Бр. 568)

Понятие Красоты – ключевое в новой школе…

«Счастье Учителя в том, чтобы ободрить учеников к дерзанию о Прекрасном. Не помогут этому достижению перечни скучных мертвенных событий. Учитель должен сам гореть, чтобы одно приближение его уже передавалось огненно. Трудна такая повседневная задача, но люди испытываются, именно, на повседневности, которая будет сестрою Беспредельности» (Бр. 471)

«Проверить программы школ…»

• Необходимо проверить программы школ и усилить линию достоверного познания. Идеализм суеверия загоняет людей в щели ужаса. Необходимо это выправление школьного мышления провести немедленно, иначе еще одно поколение недоумок будет позорить планету. Нужно усилить естествознание, поняв значение этого слова. Биология, астрофизика, химия привлекают внимание самого раннего детского мозга. Дайте детям возможность мыслить. Такжеуглубите курс начальных школ. Это совет для немедленного применения. (Н.В. 25)
• Необходимо удалить все устарелые предметы. Древние языки сделать выбранными. Конечно, программа меняется по народонаселению.
• Следует ввести изучение общего языковедения.
• Развить наглядное обучение, естественные науки, географию, прикладные знания и ремесла.
• Различие между деревенской, городской гимназией уничтожается. Единая для всех начальная школа, единая для всех средняя…

Особо обратите внимание на начальную школу:

• Экзамены отменяются, но каждый должен представить самостоятельную работу. Пусть даже семилетний малыш проявит себя. Так легче судить о способностях.
• Школы должны быть самыми красивыми зданиями.
• Вводятся духовные беседы, в духе религий, в зависимости от состава учеников.
• Духовные беседы, происходят в особом помещении, где висят изображения всех Основателей религий. (Н.В. 26)

 Искоренять заблуждения, наполняющие школьные учебники

«Распространение ложных сведений есть особое вредное невежество. Но как поступить со школьными учебниками, которые имеют столько заблуждений? Наука гуманитарная и наука физическая двигаются, устремляясь к новым, проверенным достижениям. Справедливо ли, что молодое поколение должно получать не лучшие достижения, но обветшалые, скудные заблуждения? Много смятения вносится в молодые сознания такими ложными сведениями.

Если учебники не успели исправить, то учителя должны устно предупредить учеников об ошибках прошлого. Не стыдно ли, что сохраняются заблуждения и тем обременяют молодые сознания? Так и среди надземных познаний.

…Ученые должны утверждать основы истины, если даже они опрокидывают прежние теории. Мудро будет, когда гуманитарные науки получат правильные переводы древних текстов. Удивительно, что люди много говорят о различных направлениях, но на деле учебники остаются полными заблуждений. Вы знаете, что надземные познания нуждаются в сугубой честности.

Мыслитель говорил: «Если о земном люди должны утверждать честно, то насколько честнее нужно обращаться с Надземным»» (Н. 574)

«…Ошибки в книгах равны тяжкому преступлению. Ложь в книгах должна быть преследуема, как вид тяжкой клеветы. Ложь оратора преследуется по числу слушателей. Ложь писателей - по числу отпечатков книги. Занимать ложью место народных книгохранилищ - тяжкое преступление. Нужно почуять истинное намерение писателя, чтобы оценить качество его ошибок. Невежество будет худшим основанием. Страх и подлость займут ближайшее место. Все эти особенности непозволительны. Устранение их нужно осуществить в новом строительстве. Запретительные меры, как всегда, непригодны. Но открытая ошибка должна быть удалена из книги. Необходимость изъятия и перепечатка книги образумят писателя. Каждый гражданин имеет право доказать ошибку. Конечно, нельзя препятствовать новым взглядам и построениям. Но неверные данные не должны вводить в заблуждение, потому защита знания ложится на всех… Не позже года должны быть проверены книги, иначе число жертв будет велико. Особенно надо беречь книгу, когда достоинство ее потрясено. На полках книгохранилищ целые гнойники лжи. Было бы недопустимо сохранять этих паразитов. Можно бы сказать – переспите на плохой постели, но невозможно предложить прочесть лживую книгу.

Зачем обращать лучший угол очага в лживого шута! Именно книги засоряют сознание детей. Должно отметить вопрос книги» (Н.В. 78)

Воспитатель скажет о сущности качеств трудолюбия, работоспособности – с точки зрения их ценности в бесконечном бытии. Скажет о памяти и внимании – как качествах, необходимых во всех мирах. И о сущности их - сердечной утончённости и устремлённости.

Воспитатель объяснит значение земной родины и смысл жизненного служения в бесконечной «цепи» форм бытия.

«Воспитание идёт впереди образования»

• Нужно понимать великое значение воспитания. Оно есть питание всем возвышенным и утонченным. Люди могут понять, что бережное воспитание открывает возможность правильному образованию. Но одно образование еще не восполнит воспитания.
• Каждый ребенок приходит в земную жизнь с уже сложенным характером. Можно облагородить и возвысить сущность человека, но нельзя изменить ее. Нужно, чтобы наставники осознали эту истину. Они должны, прежде всего, распознать неизменную сущность ребенка и уже по этой мерке прилагать все остальное.  (Н. 425)
• Воспитание идет впереди образования. Только воспитание может заложить основы спокойствия и труда. (Н. 367)
• Каждый школьный учитель может наблюдать, как осторожно следует обращаться с учениками в переходных годах. Учитель сумеет так рассказать о жизни, что каждый поймет, что он сам дошел до такого решения. Учитель будет истинным садовником. Он поймет, какой ветер может полезно отнести зрелые семена». (Н. 198)

Свобода и Красота – основы метода новой педагогики

«Людям особенно трудно совместить понятие свободной воли с руководством. …Среди обычной жизни можно видеть, как гармонично уживаются оба понятия. Учитель дает задание и добавляет: «Приложи свое уменье, чтобы лучше решить». …Руководство лишь развивает свободную волю, и она в развитии сознает целесообразность руководства. Но к этому вопросу каждому придется обратиться много раз.

Нужно, чтобы истинный учитель поощрял свободную волю, и разумный ученик, именно напрягая свободную волю, оценил бы значение учителя. …Учитель не может переродить упрямство ученика, если он не приложит усилий доброй воли. Но добрая воля и есть свободная воля.

Мыслитель указывал, что добро, и свобода, и красота живут под одной кровлей» (Н. 485)

«Мыслитель говорил: «Цените человека, как сад божественный»»   (Н. 811)

• Образование нужно вести с начального обучения детей, с возможно раннего возраста. Чем раньше, тем лучше. Переутомление мозга бывает только от неповоротливости.
• Не надобны запреты, даже вредное не запрещать, но лучше отвести внимание на более полезное и привлекательное.
• То воспитание будет лучшим, которое может возвеличить привлекательность блага. При этом не надо калечить прекрасные образы, как бы во имя детского неразумения. Не унижайте детей! Твердо помните, что истинная наука призывна, кратка, точна и прекрасна. Нужно, чтобы в семьях был хотя бы зачаток понимания образования. После семи лет уже много потеряно. Обычно после трех лет организм полон восприятия.
• Первая формула образования – ты всё можешь.
• Сознание "все могу" не есть хвастовство, но лишь осознание аппарата. Самый убогий может найти провод к Беспредельности, ибо каждый труд, в качестве своем, открывает затворы. (Н.В. 23)

«Не существует литературы против понятия собственности. Лишь немногие победили дракона рухляди. Но многие мечтают о собственных приобретениях. Как справедливы должны быть исторические сопоставления! Как строго должны быть подобраны биологические подробности, чтобы показать противозаконность и тщету собственности! Законы свойств материи свидетельствуют, как эгоистическая собственность не отвечает природе человека» (Н.В. 70)

• Как ошибочно думать, что ребенку нужно дать его вещи, ибо ребенок легко поймет, как могут быть вещи общими.
• Разумно провести образовательную задачу унизительного значения собственности.
• Важно, чтобы молодежь осознала нелепость своего кресла.
• Когда без лукавства люди узнают о непрактичности собственности, тогда вырастет коллектив сотрудников.

«Как строго должны быть подобраны биологические подробности, чтобы показать противозаконность и тщету собственности. Законы свойств материи свидетельствуют, как собственность не отвечает природе человека» (Общ. 252).

Методы нового образования

• Сотрудничество и устремление должны быть добровольными.
• Новые методы воздействия основаны на огненном призыве и добровольности отклика.

«Мы против каждого насилия. Мы не устремляем энергию без согласия сотрудника» (Иер. 410).

Развитие разума сердцем

Учитель может видеть, как пробуждение огня сердца воспитанников (подвигом, дерзанием, любовью) даёт естественным следствием повышение познавательных и творческих способностей. Новый метод развития способностей связан с пробуждением сердца, с огненностью сердца.

• «Благодать есть полная реальность. Она рождается в кордиальной системе и воздействует на мозговое вещество» (Иер. 422).
• «Чуткое сердце преображает мозг» (Иер. 431).
• «Ни ум, ни сведенья рассудка не просветят там, где лишь нагнетение сердца может зажечь радугу всепонимания» (Иер. 436).

Целесообразность преподавания

• Следить надо за целесообразностью преподавания в школах. Установить следует возможность для успевающего продвижения. Если резвый корабль должен спускать паруса для равнения строя, то не будет ли это умертвление возможностей? Знаете ли, как создалась стройность устремления корабля? И не построен ли он для принятия наибольшей опасности? Как расходовать его для перевозки мороженых овощей? Всегда сохраняйте возможность ответственного продвижения. Пусть с первого дня школы медленный шаг не будет узами для быстрохода. Пусть учитель зорко распознает могущих быстро идти. Не надо хвалить их, но следует расчистить им путь.
• Следует создать промежуточные курсы, по этим ступеням быстрые могут взбегать. Не скрывайте от них трудности. Для известного типа сознания каждое подвигоподобное движение есть уже свет и радость.
• От учителя зависит быстро определить направление мышления ученика, ибо ошибочное напутствие есть тяжкое преступление, этим можно лишиться лучших работников. Каждая неподвижная программа есть труп, который невыносим при солнце знания.

Сердечное слово матери – о мире чудесном

«Среди семей часто вопрос воспитания вообще не затрагивается, дети растут сами по себе, и ласковая рука не коснется их, и голос близкий не расскажет о мире чудесном.

Мыслитель призывал матерей, чтобы они дали детям лучшие образы о мире чудесном» (Н. 425)

«Из ста семей не более пяти могут похвалиться гармонической обстановкой. Много энергии пропадает при домашних трениях! Усовершенствованиедомашней жизни должно научить целесообразности» (Н. 470)

«Часто можно наблюдать, как один член семьи, стремящийся к просвещению, встречает особое издевательство от всех прочих. При этом одному нужно собрать все мужество против грубых нападений всех остальных. Не часто окажется, что большинство стремится к свету и может общими усилиями противостоять тьме. Конечно, противоборство против тьмы поможет усовершенствовать силы, но, тем не менее, вопрос семейный будет всегда краеугольным.

Правильно осуждается поспешность решения семейного положения. Не может быть большего бедствия, нежели тьма в семье. Отсюда рождаются и бедствия будущего поколения.

Мы печалуемся о семейных противоречиях, они лишают сил даже лучших борцов. Нужно подумать, сколько устремлений пресекается в самом зачатке. Сколько кощунств и злословия изливается там, где мог бы основаться очаг добра! И сколько может теряться ценной психической энергии! Люди не дорожат этим даром, он может разлиться, как панацея из разбитого сосуда. Нужно везде, где можно, помочь семейному началу» (Н. 266)

Из вечности – в вечность…

«Не будет ограничением, если мы признаем, что сущность человеческая слагается в Тонком Мире. Все родственные, земные накопления будут лишь внешними придатками, но зерно сущности оказывается уже внедренным среди тонкого пребывания. Матерь иногда счастливо угадывает эту сущность и начинает бережно прилагать усердие, чтобы чутко вооружить на земное пребывание» (Н. 425)

«Мыслитель говорил: «Учитель, наставь меня понять и приложить опыт прежних существований»» (Н. 713)

«Сказано в древности: «Все люди — Ангелы». Истинно, люди суть вестники дальних миров. За то и велика их ответственность. Они мало когда доносят порученное и даже не огорчаются утерею сокровища. Только редкие могут скорбеть, что забыли нечто ими услышанное. Пусть люди не забывают, что они вестники и связь с мирами дальними. Одно такое сознание уже украсит любой обиход» (Бр. 278)

Воспитание – сотрудничество миров

«[Светлые сознания в тонком мире] много трудятся, помогая воспитанию. Малыши могут рассказать много сказок, как их посещают прекрасные женщины и даже сверстники. Явлений таких много, но взрослые не любят выслушивать детских сказок. Но такие посещения необходимы, иногда одним касанием можно напомнить о задании, принятом на себя в Тонком Мире. Много слез детских можно осушить при явлении светлом.

Нужно для воспитания уметь шепнуть – «радость» и преобразить будни в праздник. Можно слышать, как дети получают нежданную помощь. Но велик труд Носительниц Света, работа надземная требует самоотвержения, ибо протекает в условиях самых разнообразных и нередко отвратительных» (Н. 425)

Искусство воспитания: чем незаметнее, тем совершеннее

• Нужно иметь много терпения, чтобы наблюдать, как карабкаются путники вместо того, чтобы пройти кратчайшим путем. При этом нужно знать, что невозможно препятствовать посреди потока. Можно лишь слегка коснуться, но так бережно, чтобы идущий и не заметил, чтобы не вздрогнул и не оступился. Даже самое доброе касание должно быть полно бережности. Этому нужно учиться в земной жизни среди труда каждого дня.

Мыслитель указывал: «Мы должны почуять, где можем приложить помощь, чем незаметнее, тем она будет совершеннее». (Н. 497)

• Требуются особые приемы для внедрения понятия добра. О многих понятиях можно учредить целые школьные предметы, но если объявить беседы о добре, то школьники постараются избежать их. Нужно преподать добро, незаметно вливая его во все предметы.

Могут сказать, что понятие добра вообще не существует, что для одного – добро, то для другого – зло. Так скажут те, кто судит поверхностно и не умеет заглянуть в глубину вещей. Без сомнения, каждый может начертать свои знаки на поверхности, но они не затронут глубины. Между тем, понятие добра в сущности своей неизменно. Но и сердце подскажет, где сущность добра. (Н. 488)

Осознание психической энергии – главное условие правильного воспитания

«Каждый человек, обладающий запасом психической энергии, должен быть храним заботливо, но человечество об этом даже не думает. Если открыватели вод так ценятся, то и все хранители особой психической энергии должны быть оберегаемы. Каждое растение имеет какое-то целебное свойство, но применение его нужно найти. То же нужно сказать о каждой индивидуальной энергии.

Мыслитель говорил: «К чему люди надевают на шею жернов, когда лучше заботиться о крыльях»» (Н. 470)

«Пусть люди научатся беречь все сокровища, им доверенные, среди них, прежде всего, психическую энергию. Нельзя думать, что если она всеначальна, то и не требует обережения. Каждое космическое вещество нуждается в гармонии, которая и есть экономия Вселенной.

Мыслитель утверждал: «Берегите гармонию, ибо ее можно разбить, как тончайший сосуд»» (Н. 507)

Сотрудничество – гармония психической энергии

«Понятие сотрудничества очень часто искажается. Люди воображают, что находясь под одною кровлею или телесно участвуя в одном деле, они уже становятся сотрудниками, но главное условие, именно гармония психической энергии, упускается ими из виду. Кроме того, здоровое сотрудничество являет для каждого участника возможность продвижения и совершенствования» (Н. 699)

Оберечь индивидуальность человека

«…Индивидуальность личности должна быть заботливо охранена. Опытный школьный учитель чувствует, как должна быть охраняема индивидуальность учеников. Только невежество может полагать, что можно всех обрезать по одной мерке. Такие невежды действуют против космических законов» (Н. 740)

«Воля, чистая и возвышенная, поведет своим путем к тому же единому сознанию и поможет прочистить глаза и уши для восприятия всемирного прояснения, только таким вмещением человек пойдет по пути истинного познания»  (Н. 731)

«Духовность является природным заработанным качеством. Но на средних ступенях она может быть воспитаема. Но нужно начинать такое преображение от рождения. Нужно дать чистую атмосферу, не затемнять воображение подлыми видами, научить радоваться, именно, возвышенно-прекрасному, удалять роскошь и всякую грязь. Человек духовный не будет ханжей, не будет лжецом и трусом. Он познает труд, как необходимый способ совершенствования, но сердечная молитва его будет огненно прекрасна» (М.О.III, 499).

• Понимание духовности основано на осознании понятия «Огонь».

«Энергия духовная есть стихия космического огня, который движет жизнью и насыщает все жизненные проявления» (Иер. 369).

• Воспитание духовности есть питание всех огненных устремлений, поддержание всех чистых помыслов и дерзаний.

«Слияние с Высшим правильно лишь через естественно зажжённый огонь сердца» (Иер. 362).

Учить о пользе благодарности

«Нужно различать человеческие качества природные, иначе говоря, уже зарожденные в прежних жизнях, и качества, воспитанные в нынешней жизни. Рассмотрим некоторые из них. Прежде всего, обратим внимание на природное качество благодарности. Оно складывается нелегко и требует многих испытаний, как земных, так и надземных. Но, если встретим человека, овладевшего качеством благодарности, будем уверены, что в нем найдем многие другие положительные качества. Такой деятель признателен за все добро, сделанное как ему, так и для Общего Блага.

Нужно, чтобы это доброе качество воскресло в сознании без каких-то посторонних воздействий. Одно дело, когда малыш благодарит по требованию старших, но лучше, если в его сознании засияет яркая звезда благодарности, такая благодарность принесет пользу не только получившему, но и пославшему.

Так будем зорко отличать все качества, которые слагают мосты в Надземном Мире. Яркая благодарность за все добро, и за малое, и за большое, не гаснет, и она участвует в тканье духовных крыльев.

Мыслитель говорил: «Будем радоваться, когда замечаем качество благодарности»» (Н. 787)

• Нужно знать о мощи благодарности.
• Нужно понять, что главное воздействие бывает не столько от получающего, сколько от воздающего. Прекрасные огни сердца возгораются, когда зарождается чувство благодарности; такие огни светят не только в жизни земной, но и в Мире Надземном. Потому осознание благодарности есть возбуждение лучших вибраций.
• Можно делить человечество на живых и мертвых, и лишенные чувства благодарности будут уже заживо погребенными. Так нужно от детского возраста учесть пользу благодарности не только на языке, но и в сердце – так возгораются мощные огни.
• Явление света необходимо в Мире Надземном, и луч благодарности осветит путь наравне с лучом любви. Поистине, благодарность близка любви, и сотрудничество зарождается в этот благостный миг. Человек имеет много причин воздать благодарность. И праздник Духа просияет в чувстве чистого возношения.

«Мыслитель сказал: «Учитель, научи меня благодарности к близким и далеким, к видимым и невидимым»» (Н. 826)

• Благодарение ценно самому дарителю. При каждом явлении блага сердечный огонь светит ярко и наполняет излучение целительным уявлением.

Но люди упорно не желают понять значение таких благодарений. Никто не говорит детям о внутреннем значении посылок добра. Они только могут своими силами принять полезность благодарности. Иногда их заставляют повторять бессмысленную благодарность, но внутреннее значение ее не указывают.

• Какое же значение может иметь бессмысленное повторение неосознанных слов? Достаточно вспомнить, что так называемые молитвы, бессмысленно произносимые, не могут иметь значения. У людей нет моста в Мир Надземный, и они бродят по пустыне, не умея перейти в Сад Прекрасный.

Мыслитель утверждал: «Умейте понять благодарение, оно построит добрую Обитель». (Н. 955)

В снисхождении восходить

«Много говорилось о сострадании, но каждое сострадание уже содержит снисхождение. Поистине, славное восхождение создается чутким снисхождением. В Надземном Мире такое умение милосердия приводит к быстрому восхождению: путник научается прислушиваться к голосам боли и наполняется мыслями о целении, такие мысли уже возносят как крылья.

Человек должен постоянно искать, где можно приложить снисхождение. Нужно в школах сказать, насколько полезно снисхождение. Нужно указать, что осуждение есть мертвое начало. Можно легко избежать его, если помнить, что разрушение не будет равно созиданию. Предоставим разрушение мудрости Космоса, мы же будем создавать.

Мыслитель говорил: «Учитель, укажи в снисхождении восходить»» (Н. 847)

Учить добролюбию

• Нужно понять, что добролюбие не только заключает в себе совершение добрых дел, но также и умение восхищаться добром. Последнее условие обычно не принимается и остается непонятым, его нужно прививать и воспитывать в людях. Только восхищение добром приносит тепло сердца. (М.О.II, 143)

Охранять качество вдохновения

«На разных языках это слово ясно означает воздействие извне. Люди любят слово вдохновение и даже злоупотребляют им, но очень редко хотят подумать о его происхождении.

Но может ли человек рассуждать о значении вдохновения без понимания Надземного Мира? Не может человек признать сотрудничества Высших Сил, когда он вообще их отрицает.

Явление слова «вдохновение» особенно часто встречается у художников и ученых. Причина понятна – такие деятели могут чаще получать воздействие из Надземных Сфер. Явление такое могло бы усиливаться, если бы люди приняли его сознательно, но, к сожалению, Мир Надземный не признан.

Можно ждать, что найдется учитель, который в начальной школе пояснит великое значение вдохновения. Пусть малыши слышат о Надземном Сотрудничестве. Такое высшее воздействие не будет калечить творчество человека, но оно коснется его, как прекрасные крылья!

Мыслитель говорил: «Учитель, вдохнови меня на лучшее творчество!»» (Н. 848)

«Знаете, как бережно нужно охранять великое природное качество вдохновения. Следует обратить особое внимание на эту связь с Миром Надземным. Само слово «вдохновение» уже указывает на нечто внешнее и ведущее. Не нужно думать, что такая связь может родиться мгновенно, она требует многих испытаний в жизнях.

Нужно помнить, что люди напрасно ограничивают это качество областями науки и искусства. Человек может творить в любом мастерстве труда. Уявление высокого качества в каждом труде уже будет вдохновением. Так можно приветствовать каждый совершаемый труд, как истинное творчество.

Пусть коснется вас крыло пространства и принесет вам новый глаз и новый подвиг.

Мыслитель заповедовал: «Кто может обновляться пространственно, тот может остаться молодым»» (Н. 789)

Учить радости, открыв Красоту Мирозданья

«Кто-то удивляется – можно ли в трудные дни говорить о радости. Но радость есть крылья для перелета через пропасть. Когда человек дошел до непроходной стремнины, он не может обернуться и должен перелететь, чтобы оставить позади опасную границу. Счастье, что человек всегда имеет при себе крылья радости. Красота Мироздания помогает вызывать из глубины сознания все искры радости» (Н. 578)

«Вот мы говорим о свойствах радости: «Человек, не омрачи радости ближнего, может быть она покажется тебе чуждой и незначительной, но она оздоровляет пространство, и не тебе судить об источниках такой радости. Человек, не умали чего-то полезного насмешкой или оскорблением» (Н. 764)

«Мыслитель учил: «Умейте призвать радость. Кроме всех Муз, есть и Муза радости. Призвать эту Покровительницу можно лишь словами и мыслями прекрасными. Не вздумайте угрожать ей и требовать, она приходит путем прекрасным»» (Н. 231)

Подойти бодро

«Чем …можно укрепить явления творчества? Можно лишь источником бодрости. Радость есть особая мудрость. Бодрость – особая техника… …творческое терпение и бодрость являются двумя крыльями работника» (Общ. 163).

• Община имеет один нескончаемый праздник труда, где бодрость служит вином радости.
• Нельзя утешаться вдохновением, можно успеть удержать сознание на степени творческого терпения и петь подобно птицам, для которых песнь есть выражение существа.
• В самый счастливый час надо помнить о несчастье, не уменьшая радости.
• Закаленная радость не знает пугал.
• Радость есть особая мудрость.

Сущность отдыха: не развлечение, но образование и творчество

«Отдых есть смена труда, но нужно иметь в виду иные, полезные отдохновения. Такими будут: общение с Надземным Миром, обогащение познания, созерцание величия Природы и творчество человека. Одни назовут такое отдохновение расширением сознания, другие – освобождением от эгоизма, третьи – победою духа – все будут правы. Восторг возвышенных восприятий может преображать жизнь, если человек сумеет сохранить в себе такие целебные вибрации.

Следует в школах объяснять, в чем заключается отдохновение, приносящее здоровье духа и тела. Пусть молодые строители жизни найдут время помыслить о Мире Надземном. …Может быть, они начнут мыслить от астрономии, или химии, или от любой отрасти физики, и они натолкнутся на нечто им неизвестное. Особенно теперь, когда люди начинают мыслить об энергиях, можно ожидать, что пытливые умы поймут ширь возможностей, преображающих бытие» (Н. 857)

«Главное непонимание будет в том, что труд есть отдых. Отменить придется многие развлечения. Главное, надо понять, что произведения науки, искусства есть образование, но не развлечение. Ряд развлечений должен быть уничтожен, как рассадник пошлости. Фронт образования должен очистить притоны глупцов, сидящих за кружкой пива. Также явление ругательства должно найти более строгое наказание. Также явление узкого специализма должно быть порицаемо» (Н.В. 38)

Учить противостоять опасностям

«В спартанских школах приучали детей к всевозможным опасностям, чтобы развить находчивость. Так же нужно поступать и теперь, когда опасности приумножились. Особенно странно наблюдать людей, изобретающих несуществующие опасности. При этом они менее всего озабочены мировыми опасностями и более всего трепещут о своем бытии. Никто не может внушить им, что мировые бедствия сметут их очаг. Они никогда не согласятся, что опасностей для планеты больше нежели для их дома.

Даже не принято обсуждать мировые опасности. Для таких обсуждений должны быть какие-то служебные жрецы. Но когда наступит эпоха, явленная для понимания всеобщей целесообразности, люди могут тогда собрать советы, как им встретить самые сложные невзгоды. Пусть и в школах будут готовиться к возможным опасностям, но это знание не должно лишать род людской жизнерадостности. Каждый прошедший жизнь может сказать, что и   в самой опасности есть зарождение радости » (Н. 494)

Воля есть заострённая психическая энергия

«Воля есть претворенная, заостренная психическая энергия. В древности символом воли была стрела. Теперь много говорят о развитии воли и предлагают искусственные методы, чтобы усилить волю, но она должна быть развиваема ярой деятельностью.

Когда вы встречаете так называемых безвольных людей, будьте уверены, что они прежде всего лентяи, и во время своего тонкого состояния они пребывали в полусознательном состоянии и не пытались вызвать свою самодеятельность. Таких людей много, и они не скоро поймут, что творческий труд заостряет их стрелу достижения. Можно установить, что безволие сопровождается страхом, унынием, неблагодарностью и прочими ужасами невежества.

…Среди каждодневности можно находить прекрасные упражнения воли, и такие естественные пути пусть будут благословенны» (Н. 729)

«Люди несут в себе мощные крылья, вызываемые волею, но не нужно думать, что такая воля может образоваться самосильно, – ее нужно воспитывать, как ценный цветок. …Пусть путник запасается волею и сумеет напрячь мысль к конечному совершенству.

Мыслитель говорил: «Сумейте пролететь выше всех преград»» (Н. 813)

Воля и своеволие

«Некоторые не понимают различия между своеволием и свободной волей, – прямое различие существует. Свободная воля действует по закону космического ритма. Она начало добра, но своеволие будет враждебно гармонии. Человек, предавшийся своеволию, может натворить неисчислимые бедствия.

Невежество есть матерь своеволия. Человек в таком бедствии не знает Мира Надземного. Он надеется, что и повсюду будет самовольным творцом своего порядка. Можно убедиться в неправом пути своеволия, когда известны законы надземные.

Пусть учитель скажет детям о различии между победной свободной волей и гибельным своеволием. Пусть дети поймут, как прекрасен путь свободной воли, когда человек в мировом океане будет строителем Будущего.

Мыслитель предостерегал против безумия своеволия» (Н. 899)

Здоровье: знать о сущности самоисцеления

«[Нужно] знать сущность самооздоровления. «Друг, прикажи себе быть здоровым», – так иногда кончали свои письма мудрецы Эллады. Уже в глубокой древности люди знали, что поверх всех врачебных средств, поверх правильного питания, поверх магнетизма, поверх праны, каждый имеет внутри целителя, но нужно познать, как призвать его.

Явление такого самоисцеления должно быть развиваемо с детства. Человек не может вдруг, уже во время болезни, требовать чуда, но такое нужное оздоровление может произойти, если человек уже настроил свою духовную лиру.

Поверьте, что на дозоре будет внутренний врач, наше сознание призовет его, если наш дух научится призывать мощь, дарованную человеку. Но следует также познать гармонию с Надземным Миром. Истинно, эти струны между Землею и Высшими Мирами зазвучат призывным, ярым приказом. Тот, кто познал Надземный Мир, тот может приказывать во благо человечества. Не нужно думать, что Мы говорим о каких-то гигантах духа, каждому дана мера достижения и оздоровления.

Мыслитель говорил: «Умейте сделать целителя вашим другом»» (Н. 885)

«Не будем удивляться, если молодое поколение может оказаться в худшем положении, нежели предыдущее. Оно будет подавлено технократией, и никто не скажет об искусстве мышления. Необходимо дать развитие лучшим инстинктам. Среди них восстанет целительное самосохранение.

Мыслитель иногда возлагал руки на голову ученика со словами: «Не дремлет ли твой дозор?»» (Н. 887)

Воспитывать понимание Служения родине

• Не без причины человек рождается в определенной стране и принадлежит к определенному народу. Кармические условия устремляют человека к определенному месту. Перед воплощением человек узнает причины его назначения и соглашается с ними.
• При служении человечеству, несомненно, большая часть его будет принадлежать родине.
• Нельзя думать, что особая любовь к родине будет чувством узким и несовершенным. Можно знать несовершенство дел на родине, но, тем не менее, устремление к ней не уменьшится. Карма приводит человека не только к определенному месту, но и к определенному заданию послужить некоему народу.
• Люди нередко отвергают родину вследствие разных привходящих обстоятельств. Они не знают сущности вещей и не исполняют своего кармического задания. Нередко они скажут старую циническую пословицу – «где хорошо, там и родина». Большое заблуждение в таком цинизме. Поистине, тот может лучше служить человечеству, кто сделает это от родины. В смутах теряется достоинство человеческое. Под миражом всеобщего понимания люди теряют всякое понимание. Значит, нужно обратиться к основам, действительно научным основам. Познание законов Кармы научит различать назначения человека.
• Из этого не следует, что такой человек окажется связанным или обездоленным. Крылья могут нести его по всему миру. Он будет любить все человечество, но он будет знать, что служит родине.

«…Мыслитель стремился развивать истинное понимание родины. Он говорил: «Граждане, служите родине и знайте, что вы пришли сюда выполнить великий долг»» (Н. 565)

• Эволюционные мировые процессы должны быть очень увлекательно изложены в школах. Родина выливается из мировых процессов и должна занимать вполне обусловленное место и значение. Каждый должен знать истинную ценность своего отечества, но оно не должно быть растущим древом в пустыне, оно имеет свои сотрудничества со множеством народов. Также и верование о Высшей Справедливости придет от знания действительности. Пусть процессы мира найдут живых толкователей. (Н.В. 28)

Щит осознания правоты

«[Учить знанию о том], как прочен щит осознания правоты. Не только доверие, не только вера, но необходимо осознать непоколебимо правоту.

Откуда могли подвижники и мученики почерпать свою непоколебимость? Именно, из сознания своей правоты. Они могли принять любые поругания, и дух их лишь ликовал. Так и в жизни Нашей Обители покоится основа правоты всей работы.

…каждая буря земная натыкается на твердыню правоты. Около Великого Служения должна быть непобедимая твердость сознания правоты. Люди теряют почву под собою, именно, от потери сознания правоты. Невозможно двигаться, если не ощущается твердая почва. Но дух должен опираться на не меньшую твердость сознания.

Люди, прошедшие многие опасности, могут свидетельствовать, что лишь полное сознание правоты переносило их через бездну. Пусть каждый вспомнит о мгновениях опасности и представит себе, что именно спасало его.

Пусть люди помнят прочный щит правоты»

Понимание значения сроков действия

Дисциплина действия воспитывается не на основе формальных требований к дисциплине, но на основе осознания пространственного значения сроков, основанного на законе сотрудничества человеческого и незримого Пространственного сотрудничества сознаний, энергий и сил.

«Человек назначает известный срок и тем посылает пространственный приказ» (Общ. 181). Словом, решением, указывающим сроки, устанавливаются незримые токи и провода сотрудничества напрягаются.

«Течение энергии волевой закрепляет как бы астральный образ решения. К этому мосту пристают лодочки возможностей, укрепляя и дополняя первоначальное предположение. Легко представить, что произойдет, если одна сторона моста исчезнет. Ведь пространственные сроки гораздо точнее механизма ваших часов; блестящие возможности рассыпаются, как песок, и исчезают неповторенные» (Общ. 181).

Нужно объяснить детям, что каждое нарушение сроков действия – есть пресечение каких-то ценных возможностей и бесцельная растрата чьих-то сил. Чистота пространства достигается охранением сроков действия, пониманием значения обязательств действия.

«Берегите чистоту пространства. …Учите каждого ребенка понимать значение сроков. Иначе еще одно поколение мягкотелых беспозвоночных будет пожирать друг друга» (Общ. 181).

Утверждать целесообразность действия

• Можно утверждать, что каждое человеческое действие творится без истинного понимания его приложения. Потому жизнь человеческая полна нецелесообразности. (М.О.III, 385).
• Нужно развить сознание в направлении объединения с Высшими целями.

• Особенно мешают привычки, загоняющие сознание в условные пути; они же обессиливают способности сердца, когда оно готово звучать на Руководство.
• Множество самых настоятельных посылок претворяются в неясные колебания.
• Несоизмеримы поступки, привычки сравнительно с посылками Свыше.
• Сердечное познание дает обаяние, которое не приобретается золотом. (С. 489).
• Нужно зажигать молодых подвигом, который преобразит их сущность и незаметно для них самих подготовит сердце для будущего совершенствования.

Сознание питается сердцем

• Сознание питается «Чашей» и сердцем, и каждая нагнетенная энергия отлагается в сознании, неразрывно связанным с духом. (М.О.III, 227).
• Именно, в бессмертии духа будут заложены все явления жизненных энергий. И мысль, и сердце, и творчество, все другие проявления собирают эту энергию. (М.О.III, 227).

Утончение чувств

• Условное понятие стандарта заменится истинным понятием Красоты.
• Нужно привыкать к утончению своих чувств, чтобы насытить дух необходимыми влечениями к Миру Красоты.
• Конечно, откровение утончения чувств должно быть введено в жизнь. (М.О.III, 248).
• Все творческие способности нуждаются в космическом приобщении, ибо это приобщение утверждает соизмеримость, которую человечество утеряло. Человек, который предназначен Космосом быть создателем и сотворцом, сам отрешился от этого венца.

Нельзя образовать мозг без утончения сердца

• Должны быть введены часы уявления наблюдательности и приучения к мышлению. (С. 22)
• Теперь именно время углубления мышления. (С. 22)
• Советуйте обращать внимание на множество малых проявлений, которые обычно даже совсем не замечают. (С. 40)

Явление тонкого сердца

• В эпоху Огня самое главное – тонкое восприятие (Иер. 350).
• Отзывается тонкое сердце на все космические происшествия (Иер. 352).

«Духотворчество и самодеятельность тонкого служителя огненно насыщают пространство» (Иер. 352).

«Явление тонкого сердца творит для космической эволюции» (Иер. 353).

Понять сотрудничество

• Не принуждение, меньше всего соревнование, но усиление энергий посылает понятие сотрудничества (С. 86).

Признательность – как реальная энергия

• Признательность есть одно из самых реальных по последствиям понятий. Можно приучаться к ней даже на мелочах. После в школах нужно говорить о признательности как о залоге благосостояния. (С. 95).

Учить понимать язык сердца

• Сердце наполнено чувствознанием. Не какая-то смутная интуиция, но следствие духовной дисциплины, при понимании значения сердца. Нелегко принять язык сердца как реальность. Нужно известное время, и преданность, и устремленность, чтобы завладеть пониманием выражения сердца.
• Лишь привычками дитя стеклит сердце.
• Кто же не понимает удерживающих явлений сердца перед каждым негодным поступком? Эти поступки сердца дают лучшие зовы – и часто люди заставляют замолчать сердце. Это большое преступление. Все равно что прервать провод, несущий спасение ближнему. (С. 367).

Уметь дать сердцу настоящую работу

• Ничто иное не может так утончить сердце, как беспредельное духовное даяние. Обычно духовное даяние не оценивается, как не ценится все незримое. Но источник богатств как духовных, так и материальных есть сердце. Только бы приобщать его к каждому случаю, когда ценно биение сердца.
• Сердце не есть отвлеченность, но мост к Высшим Мирам.
• Для воздействия сердцем не требуется внешних приемов.
• Необходимо во всем устремляться к внутреннему, иначе говоря, к глубокому. (С. 397).
• Не только вибрация, но и субстанция сердца дает творчество. Ту же энергию можно ценить во всех мельчайших проявлениях жизни. Жизнь потому даже в малом явлении своем дает чудо, достойное множества книг. Так устремление внимания к физической оболочке неминуемо углубляет внимание к деятельности сердца. Учение Сердца есть Учение причин явлений. У древних Учение начиналось с положения руки на сердце.
• После систем интегральных заманчиво получить новую игру в сердце. Дети любят игры, похожие на игры больших. (С. 418).

Привыкать к необычному

• Развитие наблюдательности поведет к бесстрашию. Нельзя бояться того, что нас окружает. И тем самым мы будем выявлять новые построения, еще вчера бывшие неощутимыми или невидимыми. Так можно привыкать к самому, казалось бы, необычному. То, что вчера было запрещено невежеством, завтра станет как бы участником и вдохновением жизни. (С. 426).
• Истинно, и дух, и сердце должны прислушиваться к тонким и невидимым явлениям. Именно неведомое достижение должно войти в жизнь. (М.О.III, 209).
• Приучайте детей улавливать токи тепла жизненного. Помогите детям улыбаться радостно истинному явлению Бытия. Удержите от почитания призраков. Не надо вымыслов, когда Мир раскрывает свое чудесное построение. (М.О.III, 479).

Научить стремлению

• Научить стремлению каждое живое существо есть величайшее задание. (М.О.III, 298).
• Стремление к выполнению жизненных законов устремляет дух к широкому строительству. (М.О.III, 298).

Зажигать молодых подвигом

• Нужно зажигать молодых подвигом, который преобразит их сущность и незаметно для них самих подготовит сердце для будущего совершенствования. (С. 113).

Изучать склонности детей.

• Методы воспитания сердца должны быть очень подвижными. Нужно с самых малых лет обращать внимание на отвращения или на склонности. Нелепо считать часто непонятные отвращения как невежественные глупости. Нередко в этом сказывается целый строй сердца, и могут быть построены самые полезные выводы. Но больше всего нужно опасаться сердца, не знающего ни склонности, ни отвращения. Значит, сердце спит. Таких спящих сердцем много, и это ведет к распаду духа. Так еще раз самое непостижимо духовное связано с физическим проявлением. (С. 428)

.

Воображение – открытое окно к Прекрасному

«Никакая работа не может быть возвышена без воображения. Обратите внимание на хорошее слово – «воображение». Оно не вымысел, не уловка лукавая, но нахождение высших образов, реализация высоких понятий. Воображение всегда реально и правдиво. Невозможно представить, где живет эта правда, но она существует» (Н. 491)

• Нужно ясно договориться о значении воображения. Особенно это необходимо в век переустройства мира и переоценки ценностей. Нужно пересмотреть условное значение многих понятий, иначе люди будут блуждать среди призраков.
• Люди думают, что воображение есть некое состояние, уводящее от действительности, между тем, развитое воображение позволяет шире рассмотреть действительность. Не забудем, что воображение есть накопление опытов из прошлых жизней. Не может быть миража при опытном изучении.
• Широко образованный человек должен обладать и обширным воображением. Для него уменьшается невозможное и появляется широкий обзор всего возможного. Напрасно называют мечтателями людей, одаренных воображением. Мечта ума просвещенного будет реальным провидением.
• Нужно очень различать виды воображения.
• Нелегко бороться с воображением злым, ибо оно бывает очень ярым. Помочь можно лишь направлением такого лица к Прекрасному. Только таким образом можно победить злое воображение, но нелегко это и требует немало времени.
• Приближение к Прекрасному разлагает лед зла. Пусть творцы Прекрасного помнят, какое значение являют их творения. «Считаю, что Прекрасное есть щит от зла ».
• Неразвитое воображение весьма вредит усовершенствованию. Люди понимают под воображением нечто ложное, но, на самом деле, правильно развитое воображение служит расширению сознания. Оно способствует вместимости и подвижности мышления.
• Известна ценность чистого воображения, около него живут воодушевление, восхищение и прочие пособники восхождения. Нужно особенно подчеркнуть чистоту воображения, иначе преступники подумают, что их воображение ценно.
• Невежды полагают, что воображение образуется само и не требует воспитания, – большое заблуждение (!), ибо все качества нуждаются в воспитании. Нужно напитать воображение самыми лучшими примерами героев самоотвержения. Сама Природа дает прекрасные примеры разнообразных достижений, потому так называемые естественные науки должны быть преподаны заботливо. Нужно показать лучшие стороны человечества. Пусть дети поймут, что им открыты великие пути, и в таком совершенствовании они спросят о Надземном Мире.
• Люди часто пресекают свои возможности. Они ограничивают свои мысли. Например, они полагают, что в пространстве мысли и слова исчезают, – заблуждение (!), ибо все трансмутируется, но ничто не исчезает. Для развития воображения необходимо признать такое вездесущее. (Н. 742)
• Хорошо, если человек может прекрасно воображать, но если он будет порождать безобразия, то неисчислимый вред получится. Потому нужно прекрасно мыслить. Природа дает к тому отличные образы, но если кто-то не умеет созерцать природу, пусть он углубится в художественные произведения, в них творцы выразили синтез своих наблюдений.
• Умейте также сосредоточиться на лучших произведениях, иначе вы натолкнетесь на безобразие, да еще синтетическое! (Н. 602)
• Правильное развитие воображения спасет от страха.
• Житейские мудрецы скажут вам обратное, по их мнению, воображение есть иллюзия и должно быть изгоняемо по закону рассудка. Но правильнее жить не законом рассудка, но законом разума. Древний Нус [Nous] позволял признавать Надземный Мир. (Н. 521)
• Воображение порождается впечатлениями действительности. Когда человек исполнится наблюдательности и подвижности, он соберет в «чашу» сокровища жизни, которые преобразят его будущее существование.
• Не забудем, что под воображением могут пониматься и другие явления. Человек может отображать и действительность Тонкого Мира, которая встает перед ним в это мгновение. Люди менее всего допускают это. Они забывают о нескончаемом разнообразии Тонкого Мира. Он постоянно влияет на человека, и впечатлительные организмы могут воспринимать по своему развитию многое, творимое в надземных сферах.

«Воображение недостаточно развито в людях. Они не могут вообразить причины и следствия. Самые прекрасные возможности люди не умеют представить себе. Не учили людей воображению и вдохновению. Осмеивали лучшие устремления и убеждали не мыслить. Но неумеющие мыслить не могут воображать. Утеря воображения есть отступничество от радости» (Бр. 609)

Утверждать искусство мечты

Мост в будущее – мечта. Мечта помогает направить сознание в будущее. Мечта освободит от обыденности и поможет утвердиться в Необычном. Мечта легкокрыла, но надо развить искусство мечтания. Ибо мечта должна быть прекрасна и созидательна. Мечта не должна быть себялюбива. Мечтание должно быть дерзанием к Миру Высшему – Необычному и Прекрасному.

• Каждая мечта когда-то претворится в действительность.
• Нужно иметь большой запас таких дерзаний. Внутреннее мужество может дерзать, и этому надо учиться не только для Надземного Мира, но и для Земли… (Н. 607)
• Мечта не должна служить самости. Она не должна способствовать безобразию и жестокости.
• Пусть мечта творит лучшее будущее человечества. Пусть она создает героические образы. Пусть она проникает в высшие, Надземные Области. Пусть она служит к познанию Высших Существ, – только такое качество будет плодоносным. Оно не только утвердит сознание творца, но и создаст драгоценную вибрацию на пользу общую.

«Так каждый мыслящий может приобщиться к мировому творчеству. Даже малый сотрудник может создать радужный мост к Миру Надземному».

• Мыслитель просил учеников быть мечтателями. Так зарождаются образы государства и общего счастья – оно живет в мечтах. (Н. 207)
• Пусть мечта будет прекрасной. «Мыслитель утверждал: «Творите в сердце и наполняйте Мир прекрасными созвучиями»» (Н. 827). «…Лучше всего начните мечтать о самых прекрасных предметах. Умейте мечтать, ярко переживая созданные образы.
• Только мечты разовьют воображение. Куда же пойдем без воображения? Как претворим самые прекрасные наблюдения без воображения? Можем ли мы сохранить в земной жизни искры сияния надземного, если не привыкнем запечатлевать образы? Поистине, устремление к Высшему поможет воображению.
• Ничто не остается без движения. И воображение должно расти, иначе оно может потухнуть, и кто знает, когда удастся опять возжечь его? Философ должен обладать сильным воображением. Также и художник без воображения не может творить. Мечта зарождается в дни детства, помогите зачаткам мышления».
• Люди недостаточно понимают явление творчества психического. «Люди скажут: «Нам не дано сделаться творцами», – но в то же время они сами, не замечая, прекрасно творят психически, и такое творчество необходимо для продвижения в Надземном Мире, потому утверждали Мы искусство мечты. Оно способствует преуспеянию в высших областях».
• Мечтание должно преобразоваться в дисциплинированное мышление. (Н.В. 189)

Знание есть искусство

Учение утверждает, что познавательность – особое качество индивидуальности, сущность которой – накопление духовных энергий, накопление огненности. И не интеллект, но дух и сердце участвуют в познании. Утончённая психическая энергия – орган познания. Поэтому Знание – явление Синтетическое, цельное, несущее Красоту.

«…Разграничиваем знание и науку, ибо знание есть искусство, наука есть методика» (Иер. 359).

Для познания должно развивать в себе огненность, ибо только «стихия огня напрягает искусство и духотворчество» (Иер. 359).

«Ростом духа человечеству всё доступно, ибо только внутренние огни могут дать нужную мощь восприятия» (Иер. 359).

Понять разницу явлений внутренних и внешних 

«Говорим: он знает жизнь, — если кто умеет понять разницу явлений внутренних и внешних» (Иер. 308).

• «Очень часто люди бывают встревожены более громом, нежели молнией. Также при событиях люди больше озабочены отзвуком, нежели сущностью» (Иер. 362). «Люди любят судить по грому, но не по молнии» (Иер. 364).
• Можно при школах учредить классы мышления и наблюдений за процессами жизни. Часто можно заметить, как малыш лучше взрослого поймёт скрытую сущность случившегося.

«Лишь по внутреннему ощущению подойдём к справедливой оценке» (Иер. 308).

Понять знание не формально

• Необходимо принять познание во всём многообразии, не отделяя познание внешнее от внутреннего, физическое от психического. Ибо «физическое явление можно всегда объяснить психическим фактором, но психическое явление способом физическим невозможно подтвердить» (Иер. 366).

«Когда изъяли из науки все психические факторы, то, конечно, получилось резкое разграничение на ограниченное и неограниченное» (Иер. 366).

• «Надо понять познание трёх сфер, иначе будем двигаться лишь по поверхности» (Иер. 386).
• «Скорей нужно привыкать к необходимости движения в познании внутреннем» (Иер. 386).

Показать детям наполненность пространства

«Можно иногда в школах показать детям на сильных микроскопах наполненность пространства. Они должны приучаться к воздействию психической энергии. Взгляд развитого человека действует на сущности, даже под стеклом микроскопа малые сущности начинают беспокоиться и ощущать токи глаз» (М.О.II, 365).

• Огненный путь нуждается в представлении наполнения пространства.

Познание Надземного необходимо

«При самых замечательных открытиях можно наблюдать, насколько ум исследователя превращается в синтетическое обобщение. Такие часы справедливо называются вдохновением, при этом отпадают нагромождения сведений, и стрела стремится к цели. Особенно такой синтез обозначается при мышлении о Надземном, потому будем всегда готовы полететь мыслью к самому главному; оно является целью земного существования.

Научимся понимать, что превыше всех наук есть познание Надземного.

Мыслитель говорил: «Учитесь отбрасывать все, что препятствует познанию Надземного»» (Н. 747)

«[Необходимо] во всем реально научное мышление. Даже самое возвышенное вдохновение должно быть укреплено наблюдением научным. Не нужно думать, что такой подход может что-либо умалить. Не нужно забывать, что многие прекрасные идеи распадаются от беспочвенного разумения. Такую необоснованную веру следует заменить светом познания.

Даже в лучших верованиях служители их пытались сделаться учеными, чтобы тем легче найти основание для утверждения. Но не забудем, что познавание должно быть свободно от предрассудков. Немало ученых, которые представляют из себя ханжей, только подрывая прекрасную свободу науки. Надземное должно дать широкую возможность для научных наблюдений» (Н. 532)

«Туда, в Надземное, пусть увлекает истинное знание» (Н. 568)

Наука новая

«Воображение есть открытое окно к Прекрасному, которое усовершенствует жизнь. Когда же, наконец, наука двинет человечество к здравому суждению, тогда можно поставить знание на новое основание» (Н. 469).

• Осознать явление психической энергии и огня.

«…Можно указать учёным, что книги, лишённые духа, психической энергии и огня космического, не могут дать ту науку, которую нужно дать человечеству» (Иер. 366).

• Осознать преемственность Знания.

«…Разграничение того, что существует тысячелетия, от того, что создалось столетиями, явило те заблуждения, которые так ускорили карму планеты» (Иер. 366).

«Наука, укажи качество лучшее. Наука, привлеки сильнейшие энергии. Знание духа пусть сияет над каждым рабочим станком» (Общ. 10).

В образовании важно найти те искры в душе, которые связывают земное сознание с глубокими накоплениями духа. Пусть каждый найдёт наиболее близкое и любимое. Тогда образование будет успешным.

Многие потенциальности человеческой природы могут быть приведены в движение именно в детстве, пока земные предрассудки ещё не закрыли возможностей.

Помочь вспомнить заложенное

 · «Учение может усваиваться детьми необычайно быстро, лишь бы наблюсти особенности ребенка. Он в большой степени вспоминает уже познанное ранее. Но особенно полезно, если вместо новых знаний ребенку помогут вспомнить уже заложенное в нем. Тем легче после усвоить и новые предметы, но следует наблюдать» (Бр. 276)

• Не будем думать, что только от известного возраста молодежь становится восприимчивой. Нередко память просыпается весьма рано и удивляет, насколько ярко работает мысль в самом раннем возрасте. (Бр. 469)
• Надо знать, насколько западает слово в детское сердце. Особенно до семи лет можно вызвать воспоминания о Тонком Мире. Дети чувствуют, как они ощущали эту особую жизнь. Полезно спрашивать детей – не помнят ли они чего-либо особенного? Такие прикасания называются открытием памяти.
• Иисус Христос не только любил детей, но видел в них продвижение человечества. Относясь к ним как к взрослым, Он был прав, ибо когда вспоминается далекое прошлое или Мир Тонкий, ум становится взрослым. Никогда дети не забудут того, кто подошел к ним как равный. Они сохранят такое воспоминание на всю жизнь.
• Младшие будут продолжателями жизни, и каждый должен им сообщить опыт свой. Но еще мудрее будет, если можно пробудить воспоминание о Тонком Мире. Самая глубокая духовная жизнь сложится там, где засияла искра существования Тонкого Мира, и облегчится сношение с Миром Невидимым. (Н. 172)
• Уже с детских лет можно предвидеть развитие существа человека. Можно наблюдать, как заложено в нем все, что обнаружится позднее. Кто любит с детства трудиться, тот и останется тружеником. (Н. 174)

«Донести порученное»

«Человечество распадается на допускающих и отрицающих. Первые несут на себе зерно Нового Мира; вторые порождают космический сор.

Особенно поразительно, что среди отрицающих оказываются великие деятели и ученые. Им не приходит на ум, что их творчество может увеличиться освобождением от темного самозапрета. Лишь в Надземном Мире они поймут, насколько сами мешали своему продвижению.

Но в земном быту такие отрицатели безнадежны. Только сильное потрясение может вернуть им широту кругозора. Потому следует обращать внимание особое на детей, сознание их еще не засорено» (Н. 854)

«Избежать предрассудков»

• Множество возможностей, связанных с неразвитостью нервных центров, теряет человечество. Лишь предрассудки мешают широко исследовать и реализовать возможности, скрытые в человеческой природе.
• «Правильно, что люди должны одинаково владеть парными органами, но такое обладание может начаться лишь с малых лет. Ребенок владеет руками одинаково, но на окружающих примерах он видит предпочтение правой руке. В школах уже поздно восстанавливать равенство. Только среди первых проблесков сознания ребенок может избежать предрассудка взрослых» (Бр. 275).
• «В каждом ребенке заложено какое-то мастерство. Ребенок может припомнить заветы из Тонкого Мира. Можно видеть разногласия, происходящие между взрослыми и детьми. Обычно взрослые навязывают детям игры по своему разумению, вместо того, чтобы наблюдать, куда устремляется внимание ребенка. Дети любят не сами игрушки, но зачатки мастерства, в них заключенные. Дети любят разобрать игрушку, чтобы применить ее по-своему. Это свое не будет навеянным из окружающей жизни. Часто оно напоминает нечто, что ребенок не мог видеть вообще. Имеют большое значение такие претворения, принесенные из Тонкого Мира.

Мыслитель, когда видел детей, спрашивал их: «Что хотел бы ты сделать?» Некоторые отвечали: «Не знаю». Но другие начинали указывать на давние желания. Им Мыслитель говорил: «Невыполнимое сегодня может быть достигнуто завтра»» (Н. 298)

• Не будем думать, что только от известного возраста молодежь становится восприимчивой. Нередко память просыпается весьма рано и удивляет, насколько ярко работает мысль в самом раннем возрасте. (Бр. 469)

Культура – основание образования. Ибо основа талантливости, основа гармоничного развития способностей – это наличие в окружающей ребёнка среде энергий тонких. Враг всякого развития и прогресса – грубость.

Пусть будет осознано: создание качественной атмосферы – главная задача школы.

Культура – содействие тонким энергиям

«Человек должен не только признавать тонкие энергии, но должен и содействовать им. …Пусть чаще человек представляет себя частицею Вселенной. Он может, поистине, присоединить свои энергии к великому Мирозданию.

Мысль человека есть лучшая энергия, которую он может неисчерпаемо источать в своды Вселенной. Как столп света может возноситься мысль и приобщаться к великому энергетическому Аппарату. Долг человека делиться своим достоянием, но лучшее будет энергия мысли. Именно энергия, сознательно устремленная, может служить… связью с Высшим Миром. Много раз Мы говорили о значении сознательности, лишь она животворна.

Мыслитель говорил: «Каждый из нас, отходя ко сну, пусть пошлет прекрасную мысль, привет Силам Природы»» (Н. 627)

«Не заражайте атмосферу…»

«Много физических ядов, но еще больше психических. Дети бывают отравлены с самых ранних лет. Они чуют злонамеренность взрослых, и организм их бывает уже открыт для самых ужасных болезней. Нужно не только изобретать машины и роботов, но нужно изобрести и всечеловеческую справедливость. Иначе куда пойдет человек в Надземном Мире, и какова будет беседа с [Высшими]?» (Н. 610)

• Пора ученым исследовать сущность атмосферы. Если человек может психически создать сильнейший яд, то и излучение такого человека будет ядовитым. Не следует надеяться, что Прана оздоровит ядовитую пространственную атмосферу. Не лучше ли человеку постараться не заражать все окружающее?
• «Человек в качестве микрокосма несет великую ответственность, и пора ему осознать, что переполнение пространства вредоносными ядами не соответствует эволюции. Не нужно думать, что кто-то, где-то исправит безумие двуногих; сами, в каждодневности, могут создать полезное положение. Среди самого убогого быта можно творитьобщечеловеческое преуспеяние.

Мыслитель предупреждал: «Не заражайте атмосферу»» (Н. 941)

• В начальных школах уже должны быть заложены принципы, поясняющие недопустимость двух низших пороков» – сквернословия и жестокости. «Не следует понимать жестокость, как болезнь, она, так же как и сквернословие, будет лишь выражением низшей природы» (Бр. 65)

«Сражаться с мучительством»

«Кто-то сказал - люди лучше всего умеют хранить камни и металлы, менее растения, еще менее животных и всего меньше человека. …Когда же наступит отмена духовных преследований! Когда же люди признают, что высшая степень мучительства есть терзания духа!»

 Пока не осознают Мира Тонкого, не будет понято человеколюбие.  (Бр. 442)

 «Самочувствие может разрешать самые сложные вопросы государства. Но должна быть охранена неприкосновенность личности. Но разве достоинство охранено? …Так много мучителей и малых, и ужасных по всему миру! Сознательное терзание ближнего не отличается от самых диких эпох.

Существует общество покровительства животных, но нет общества охранения человека. Пусть не дерзают представиться милосердными те, кто жестокосердны. Трудно переродить жестокосердие.

…Требуется неизмеримое терпение, чтобы сражаться с мучительством. …Так не только война и смута, но и школа, и семья полны низкими мучительствами» (Н. 58)

Пресекать зачатки жестокости

«Действительно, жестокость должна быть искоренена. Не только жестокость действий, но и жестокость мыслей, последнее хуже самого действия. От младенчества нужно мерами государственными пресекать задатки жестокости. Как самая бесчеловечная, отупелая и злобная тьма, должна быть очищена проказа низкого мышления. Дети не жестоки, пока не увидят первое жестокое действие, оно точно открывает поток темного хаоса. Лишь немногие уже сами готовы противостоять потоку тьмы, такая накопленность сознания редка. Нельзя …предполагать такое достижение во всех, наоборот, следует принять меры по низшей степени.

Искоренять подкупность и воспитывать сознание долга

«Подкупность должна быть искореняема всякими средствами, но нельзя полагаться на карательные меры. Они плохо помогают, нужно среди уроков в школах утвердить мысль, что подкупность не соответствует достоинству человека. …После подкупности не менее позорно неделание долга. Но это преступление так всасывается с малых лет, что и воздействие возможно лишь от малолетства. Пусть дети приучаются к работе взрослых. На качестве труда придет и сознание долга. Каждая неизбежность, забывчивость и уклончивость может быть осуждена лишь в своем сердце» (Н.В. 90)

«Всеми силами искореняйте грубость»

• Грубость унижает человека. Грубость есть мрак невежества. Грубость не свойственна человеку настоящему. Человек утончает мышление и тем живет в двух мирах.
• Нельзя представить себе, насколько заражена земля грубостью! Люди оказываются как бы окруженными эпидемией заразной.
• Сознание может защитить человека, но оно должно быть ясным.
• Мыслитель остерегал: «Всеми силами искореняйте грубость». (Н. 906)
• Образование должно искоренять грубость. Нужно согласиться, что понимаем под грубостью. Можно представить себе очень знающего ученого, который останется грубым человеком. Можно увидеть, что формальное знание не избавляет от грубости, которая не допускает тонкие восприятия.
• «Спросят человека – что понимает он под грубостью? Он скажет: «Сквернословие, хулу и дерзость». Но это будет лишь некоторыми свойствами. Основа грубости незаметна для большинства. Но тот, кто соприкасается с тонкими энергиями, может понять, что грубость есть нарушение всего тонкого. Так, люди должны понять, что грубость не излечивается вежливостью. Можно встретить весьма вежливых грубиянов, и они никогда не признают, что могут быть повинны в грубости.

Сейчас Мы говорим о том, что почти невыразимо человеческими словами. Но многие основы непроизносимы, но должны быть очувствованы. Такие безмолвные понимания и соглашения будут связью для будущих достижений. Нет слов, но чувство запоминается и ляжет в основание эволюции. Так, человек, утонченный в чувствах, не будет груб.

Мыслитель повторял: «Умейте чувствовать, иначе подумают, что у вас свиная кожа»» (Н. 326)

Слово – педаль мысли

«Человек, помни, что ты поставлен хранителем пространства. Ты можешь оздоровлять его или осквернить. Не можешь ты устремляться к Надземному Миру, если ты будешь породителем убийственных ядов. Каждым дыханием ты посылаешь пространству оздоровление или разрушение».

Почему человек так редко думает о великой ответственности бытия своего? Человек при нисхождении на землю думал о чем-то совершенном, почему же в земной жизни люди так редко мечтают о подвиге?» (Н. 764)

• В школах должно быть преподаваемо уважение к произносимому понятию. Ведь попугаи могут бессмысленно устремлять в пространство понятия часто великого значения. Но люди должны понять, что каждое слово как стрела громоносная, и слово как педаль мысли. Утрата истинных значений понятий много способствовала современному одичанию. Как песок, сыплют люди жемчуг. Право, пора заменить многие определения. (Н.В. 77)
• Калечение языка есть преступление, ибо много корней в своем звучании имеют глубокое значение. (Н. 49)

Бережно отнестись к слуху внутреннему

«Если бы люди могли уразуметь, какие бури свирепствуют вокруг них, они прониклись бы осторожностью во всех своих действиях. Но они даже не допускают, что слышимые ими слова могут иметь пространственное значение. …Нужно очень бережно отнестись к внутреннему слуху.

…Правильно подумать, что каждое слово человеческое имеет свою ауру и пронзает пространство на дальнее расстояние» (Н. 526)

 «Так люди не желают признать, что мысль и слово представляют мощное радио. …Каждое звучание [человека] имеет слушателей, и мысль, как проявление тонкое, будет улавливаема гораздо дальше, нежели слово» (Н. 604)

Сила слова – в направленной энергии добра

«Даже самые многозначительные слова бесцельны, если они не сопровождаются посылкой психической энергии; такие мертвые слова загромождают пространство. Нужно людям понять необходимую силу, даваемую психической энергией. Для этого не без причины много говорили в течение многих веков о нужности веры.

Уверенность дает убедительность речи, но следует явить понимание о значении уверенности, потому добавим еще понятие приказа. Конечно, это не следует понимать как грубую настойчивость, она лишь обостряет собеседников. Мы имеем в виду внутренний приказ. Он дает непреложность словам. К сожалению, слишком часто злые умыслы сопровождаются сильною волею и причиняют большой вред; значит, нужно научиться владеть приказом добра.

Не часто люди умеют ради добра напрягать волю. Никто не сказал им в детстве, какое мощное оружие они могут иметь при себе, и сколько надземных помощников привлечет их добрый приказ… Мыслитель говорил: «Учитесь исполниться добрым приказом; он умножит силы»» (Н. 739)

«Оставить слова обветшалые…»

• Многие обветшалые слова должны быть изъяты из употребления. Они те только утеряли первоначальный смысл, но и вводят людей в заблуждение. Среди таких слов нужно отставить «оккультизм». Сама история его показывает, как условно оно появлялось в средние века. Особенно теперь оно звучит бессмысленно. Наука постепенно завоевывает новые области, и слово о тайноведении уже звучит каким-то вызовом. Познавание двигается вперед успешно, но и костры инквизиции уже отходят в прошлое. (Н. 653)
• Учитель должен преподать различие между многими понятиями, иначе школьники будут твердить их бессмысленно, как некие птицы. Засорение человеческой речи есть общественное преступление. (Н. 571)

Предупредить о пространственном значении зломыслия и злоречия

 · Нужно знать сущность вреда злоречия. Давно пора перестать отделять нравственность от биологии. Давно пора признать всеначальную энергию. Давно пора понять значение эманаций и вибраций. Но, вопреки очевидности, человечество пытается отрицать простейшие законы Природы.

• Человек много раз слышал о вредоносном химизме зломыслия и злоречия, и тем не менее мир наполняется зломыслием. Никто не желает признать, что такая злобная сила может породить эпидемии вырождения и прочие бедствия.
• Пора взглянуть на действительность глазом истинного ученого. Пора в школах сказать о губительном вреде злоречия, но мир обеднел учителями и некому предупредить малышей о значении злоречия. Они и дома слышат не мало злобных проклятий. Но учитель должен указать с медицинской точки зрения о непоправимом вреде зломыслия.
• Не только пьянство и наркотики разрушают организм, но зломыслие не менее открывает вход для всевозможных зараз. Злобный человек не менее открывает вход для всевозможных зараз. Злобный человек обезоружен от всех губительных влияний. Не Мир Надземный, но Тьма окружит его. Пора понять, что зло есть разлагающая сила, и во зле не народится здоровое потомство.

Мыслитель уходил на базар, предупреждая: «Спешите освободиться от оков зломыслия». Глупцы смеялись над ним. (Н. 866)

«Звучание слов должно быть прекрасно, такая гармония рождает и мышление возвышенное. Нельзя пренебрегать каждым средством для возвышения сознания. Сквернословие, как зараза пространства, несет понижение всего интеллекта. Безобразие во всех видах есть опасная болезнь. По человечеству нужно понять, где целение и где разложение. Пора познать очищение земного бытия. Непозволительно утруждать пространство проклятиями, которые поражают нежданно существа неповинные. Стрела, пущенная в движущуюся толпу, может поразить неповинного. …Потому люди должны понимать свою ответственность за каждое пущенное слово» (Бр. 394)

«Искоренить сквернословие…»

«[Необходимо] бороться и против кощунства и сквернословия. Учитель знает, что эти пороки заражают пространство.

Люди меньше всего признают, что их мысли и слова могут причинять непоправимый вред. Невозможно уговорить людей, что они разрушают психическую энергию. Они питают тех вредных сущностей, которых называем пожирателями психической энергии. Кроме припадков гнева и раздражения много сквернословия произносится по невежеству, но вред получается не меньший.

Только понятие соизмеримости может оградить человека от таких самоотравлений. Представьте себе, что [можно] чувствовать среди такой ядовитой атмосферы не только в земной жизни, но и в надземной. Сурово нужно искоренить сквернословие, ведь оно посягает на благо человечества.

Мыслитель говорил: «Красота спасет от сквернословия»» (Н. 278)

Познать Тишину: …правда Высших Миров…

«[Необходимо познать] Тишину звучания. Великие явления происходят в тишине. В то же время сказано, что Тишина может быть громче грома. Нужно различать Тишину живую, полную созвучий надземных, и тишину мертвую, когда пресечены провода Высших Миров.

Можно понять, как пульсация крови и вибрации мозга не имеют ничего общего с Надземным звучанием. Люди не понимают, что шум в ушах не значит какого-то достижения. Они или все отрицают, или все приписывают себе как высшее достижение. Но звучание Тишины как мощные аккорды звучат, наполняя все Сущее; радость живет в таких созвучиях.

Нужно прислушиваться к начальным звучаниям. Иногда они наполняют пространство, как струна звучащая; иногда они подобны хорам многоголосым; иногда они схожи с величественной симфонией, но иногда можно слышать Песнь одного Голоса; так можно воспринимать Музыку Сфер. Каждое мгновение пространство звучит особым ритмом.

Мыслитель, среди беседы, иногда умолкал, прислушиваясь, и добавлял: «Как прекрасно звучит Мир Надземный»» (Н. 924)

«Знаете мощь тишины. Сказано: «Тишина сильнее грома; тишина звонче трубного гласа; тишина есть мост к Надземному». О какой же тишине говорится?

Для начинающих требуется тишина внешняя; каждый звук, даже самый ничтожный может потрясти и причинить боль. Но для познавшего нужна тишина внутренняя; для него открыто ухо в Мир Надземный. Он пребудет в тишине нерушимой, но такое достижение не может снизойти немедленно.

Истинное спокойствие почерпается из глубин тишины внутренней. Оно живет на доверии, основанном на знании. Ничто не разрушит такой твердыни тишины внутренней и не поколеблет спокойствия. Ничто не может вооружить лучше путника в Мир Надземный, нежели спокойствие.

Мыслитель говорил: «Пошли мне крылья тишины»» (Н. 824)

«Познать мощь возвышенного устремления»

Пусть не думают люди, что нужно уходить в отшельничество для морального развития сознания. Можно и среди земного быта находить прекрасное устремление, и такой подвиг будет даже чудеснее. Но следует обострить устремление, подобно стреле мощного лучника.

• Пусть в школах учителя скажут о мощи возвышенного устремления.
• Пусть введут мгновения молчания, когда малыши должны устремить мысль о самом Прекрасном. Такие мгновения могут вызвать искру сердечного огня.

Мыслитель советовал собираться вместе и молча направлять мысли о человечестве. (Н. 853)

Как оценивать действия

Невозможно людям понять, по каким признакам оценивать действия. Вот мнение, блестяще выраженное, но в Высшей оценке оно не признано превосходным. С другой стороны, мнение, сказанное с запинками, полное застенчивости, заслужит радостную похвалу. Поверхностному наблюдателю не понятна такая оценка. Блеск бывает на поддельных камнях. Вдумчивость может выражаться и в очень своеобразных словах. Где больше внутреннего горения, там должно быть и ободрение. Когда говорю о простоте, имею в виду непосредственную убедительность. (Бр. 479)

Развивать понятие учительства: «Каждый может служить ближнему…»

«Понятие учительства должно быть развиваемо в людях от ранних лет. Каждый человек может кого-то чему-то научить, и он должен уметь это сделать. [Хорошо], когда школьники преподают своим младшим братьям. …

Такое познание служения не приходит внезапно, его нужно воспитать. Так пусть каждый школьник уже почует себя учителем по отношению к младшим. Пусть будут уроки, руководимые старшими учениками, чтобы каждый мог поделиться своим познанием.

Не следует смотреть на такое служение как на скучную тягость, наоборот, пусть каждый научится радостной отдаче, только в таком давании рождается истинная радость.

Мыслитель учил: «Каждый может служить ближнему, каждый может отдавать, если даже у него нет ни единой вещи. Как славно деяние, которое не может истощиться»» (Н. 477)

Учитесь помогать

«В помощи заключены ценные эманации, но, конечно, благодеяние должно быть искренним», – в этом каждый себе судья. …

В оказании помощи имеет значение и своевременное ободрение. Оно ценнее многих видов помощи. Ободряющий передает часть своей энергии, и такая раздача лучшего достояния ценна. Пусть все, кто хочет мыслить о Надземном, прежде всего познают радость помощи. Прекрасна такая радость, и она принадлежит вовсе не одним богачам. Совет может поднять бедствующего, и каждый может поделиться своим знанием. В таком благом напряжении помогающий приобретает новую силу и находчивость. Будет благословенна сердечная помощь.

Мыслитель поучал: «Учитесь помогать, эта наука благословенна»» (Н. 650)

Радость торжественная – Светильник Надземный

«[Известна] ценность торжественного, радостного настроения. Называют такое настроение Светильником Надземного Мира… Наиболее легким путем будет преисполниться торжественной радости.

Но не следует думать, что такое настроение легко достижимо. Оно не есть буйное веселье. У множества людей не различается радость от земного веселья, но различие велико. Нужно готовиться, чтобы распознавать радость торжественную. …Можно жить в таком счастливом состоянии, и все земные горести получат особое значение. …

Пусть люди желают мыслить о Надземном Мире в торжественном настроении. Пусть самые прекрасные образы сопровождают их. Пусть самые высокие созвучия помогают повышать вибрации.

Мыслитель заповедовал: «Прекрасные Образы и Созвучия будут Светильниками Надземными»» (Н. 750)