«Знание превыше всего.

Каждый, кто принес частицу знания, уже есть благодетель человечества.

Каждый, собравший искры знания, будет подателем Света».

из Предисловия к "Тайной Доктрине"

"Тайная Доктрина" – словосочетание, которое для многих людей в мире звучит подобно музыке, радуя сердце предощущением высшего Познания. И уже само это предощущение одаривает особой радостью, связанной с ощущением наличия высшего смысла бытия: разум ещё не знает, ещё не берётся осмыслить это высшее знание, но радость в сердце уже оттого, что получена новая убеждающая Весть: Высшее Знание о Бытии, человеке, о жизни существует, значит есть и Высший Смысл, и Высший Закон, и Высшие Меры Правды, на Земле, в Космосе, в Беспредельности. Значит есть и возможность Истины на земле, есть и путь, и Справедливость, и меры высших ценностей… Значит, останутся в прошлом непросвещённость, затемнённость бытия, скепсис, и научный агностицизм. Всё познаваемо! Всё возможно! Бесконечность откроет перед человечеством Тайну и Свет… И эта Бесконечность, эта Жизнь познаваема… И это главное, что может дать научное знание человечеству – опору для духовного оптимизма и для дерзания. Каждый позван, каждому суждено, и дерзающим откроется… Было бы – дерзание!

Ещё не берётся осилить воля, но сердце знает, знает и влечётся к страницам, каждая из которых – яркий Свет Истины – счастье сердцу и духу, ищущему высших путей…

Тайная Доктрина – явление Высшего Знания. Высшего, потому что: «оккультная сторона Природы никогда еще не была доступна науке современной цивилизации» (Том 1, с. XXIII). Каким бы быстрым шагом ни продвигалась наука, Знания, явленные в Тайной Доктрине, даже данные в отдельных положениях, даже будучи «отрывочными и неполными», по утверждению Е.П. Блаватской, это явление разумения иного порядка, чем тот, которым пользуется наука, для которой разум духа с его высшей логикой, опирающейся на магнетические связи сущностей идей, а не на внешние соотношения понятий – этот разум духа не стал инструментом познания, ещё даже не осмыслен как инструмент познания.

И тем не менее Тайная Доктрина – именно Явление знания, добытого путём научным, хотя в этом случае понятие "научный" требует расширения и углубления; явление научного познания – но более обширного, для которого весь мир физических явлений существует неотделимо от мира духовных причин, но суть их логическое следствие, выявление причинности, скрытой от глаз тех исследователей, которые ещё не обрели очи духовной интуиции – или духовного мышления.

Тайная Доктрина – явление научного знания, если понимать под научностью критерии доказательности, логичности, опоры на фактический материал. Представленное Знание получено путями длительных опытов, изысканий и испытаний Коллектива Исследователей. И тот факт, что этот Коллектив Исследователей являет собою Сознания порядками выше любого научного гения данной эпохи, и потому это высшее с трудом "вмещается" даже в самые прогрессивные умы, является только дополнительным доказательством того, что не Труд "за пределами науки", но наука должна расширить свои "пределы"…

Представим себе, что данные и выводы Тайной Доктрины стали достоянием современной науки. Каковы будут следствия для науки?

Первое – это то, что притязания науки расширятся в мир духа, и расширившиеся вглубь духовного мира горизонты познания материально-физического мира заставят по-новому взглянуть на все системы взаимосвязей явлений.

Во-вторых, углубившиеся в своей сущности понятия, определяющие научно-парадигмальные основы, такие, как энергия, вещество, материя, пространство, время и т.д. – заставят естественные науки включить в системы всех явлений человека, с его арсеналом духовных энергий как определяющее начало во всех процессах, так называемых физических, химических и пр. Гуманитарные науки тем самым пойдут на сближение с естественными, так как их системообразующие понятия, такие, как мысль, образ, сердце, воображение,… наполнившись реальным "физическим", энергетическим содержанием, перестанут быть теми отвлечённостями, в которые они превратились, веками употребляемые в системах абстракций…

История и религиоведение претерпят крупнейшие изменения в виду фактов, проливающих свет на Истоки религиозных истин, а также сроки и пути эволюции, и в свете явленных достижений прежних, более высоких цивилизаций...

И самое существенное – это прорыв в исследовании самого человека, с его высшими силами, возможностями, перспективами эволюционных изменений сознания, мышления…

Труд "Тайная Доктрина" построен как фундаментальное научное произведение, с чётко, ясно сформулированными целями, стройной системой доказательств, опирающихся на обширнейший фактический материал. И потому, как и пишет в предисловии сама Автор, «его логичная связность и последовательность дают право этому новому Генезису стоять, во всяком случае, на уровне с «работающими гипотезами», так открыто принятыми современной наукою» (Том 1, с. XXIII).

Станцы Дзиан – часть множества древнейших манускриптов, из которых некоторые уже переведены, «и, как обычно, искажены толкованием, другие же, все еще, ожидают свой черед» (Том 1, стр. 7). Автор отмечает, что «каждый ученик имеет возможность убедиться в сделанных здесь утверждениях так же, как и проверить большинство приведенных выдержек» (Том 1, стр. 7).

Одной из причин, почему появилась необходимость такого труда, проливающего Свет на вопросы, ответы на которые многие тысячелетия оставались правом достигших соответствующих уровней духовного и нравственного развития, частично обусловлена и тем фактом, что к началу XIX столетия и далее мир стала наполнять литература, считающаяся научной, так как исходила от санскритологов и востоковедов, тем не менее, лишь искажающая истины свободным толкованием древнего символизма, смысл которого известен лишьпосвящённым в суть этого Сокровенного Знания.

Таким образом, "Тайная Доктрина" является частью плана "приоткрытия покрова" Великих Истин, даваемых человечеству ради возможностей дальнейшей эволюции, на настоящем этапе уже требующей от человечества осознанных усилий в поиске высшего знания.

Человечество нуждается в Знании, ибо время пришло, и поток познавательных сил не может быть остановлен. Соответствующие энергии уже пришли в движение, и, не имея опор в виде Высших Основополагающих Истин относительно Единых и Великих Законов и Принципов, проливающих Свет на основные вопросы относительно Природы и Цели человечества и Мирозданья, эти силы становятся разрушительными в своём непросвещённом стремлении.

«Мир настоящих дней, в его яром устремлении к неизвестному – которое физики слишком поспешно готовы смешать с Непознаваемым всякий раз, как проблема выходит за пределы их понимания – быстро продвигается на противоположном плане к плану духовности» (Том 1, стр. 6-7).

"Тайная Доктрина" является, таким образом, частью Единой Системы Знаний, часть которого «была обще-распространенной религией древнего и преисторического мира. Доказательства ее распространенности, достоверные рекорды ее истории, полная цепь документов, уявляющих ее характер и наличие ее в каждой стране, вместе с учением всех ее великих Адептов, существуют по сей день в тайных святилищах, библиотеках, принадлежащих Оккультному Братству» (Том 1, стр. 20). Знаний, которые частично, но методично и целенаправленно приоткрывались человечеству, соразмерно уровню сознания прогрессивной его части. «Это очень старые сведения, и они постоянно оповещались великими Адептами, начиная от Пифагора и Платона вплоть до неоплатоников» (Том 1, стр. 21).

Но никогда – в том объёме и форме, как в XIX-XX веках, когда человечество вступило истинно в Эру Познания, Познания, основанного на развитии духа и связанных с ним и высших мыслительных способностей.

Высшее Знание, которое приоткрылось в Тайной Доктрине, необходимо человечеству, науке, ибо не озарённый Светом Высших Истин, пытливый интеллект уже произвёл массу разрушений, и в настоящее время этот путь ещё не переменен… Разрушительно всякое действие интеллекта, не объединённое с духом, не озарённое Светом Духовной Истины.

Цель, поставленная Автором в системе Труда, направлена не просто к расширению границ научного познания, но именно на изменение тех изначальных позиций, в силу которых современная наука не может выйти из замкнутого круга… Изменение этих основных позиций или, точнее, взглядов, по сути есть установление нового научного мировоззрения, центром которого является система аксиом, которые, тем не менее, являются фактами непосредственного духовного видения Реальности, Природы Вещей, как то:

1) Единство Религиозной Истины, многообразно явленной в различных системах, и много искажённой в силу вмешательства пристрастного человеческого "эго" с его политическими и другими соображениями, не имеющими непосредственного отношения к поиску Истины.

2) Единство Энергоосновы Вселенского Космического и человеческого бытия.

3) Наличие стройной Иерархической системы Закономерностей, направляющих эволюцию человека и Космоса.

4) Все понятия, участвующие в определении этой системы Законов, как сила, энергия, … – одушевлены и сознательны.

5) И, наконец, центром нового мировоззрения является принцип единства знания и бытия, то есть непосредственная связь знания "с подвигом жизни"…

Сама Е.П. Блаватская следующим образом определила цель Труда: «доказать, что Природа не есть "случайное сочетание атомов" и указать человеку его законное место в схеме Вселенной; спасти от извращения архаические истины, являющиеся основою всех религий; приоткрыть до некоторой степени основное единство, откуда все они произошли; наконец, показать, что оккультная сторона Природы никогда еще не была доступна науке современной цивилизации» (Том 1, с. XXIII).

Итак, тот факт, что знания, представленное человечеству, далеко выходят за пределы всего достигнутого современными науками, не должен ставить "Тайную Доктрину" за пределы научного внимания. Но именно честная и цельная исследовательская мысль должна обрести опоры в явлении приоткрытых Великих Истин Природы.

Научный взгляд на "Тайную Доктрину" должен быть истинно научным, то есть непредубеждённым и различающим Истину, как на уровне фактов, так и на уровне выводов, на основании главной движущей силы научного познания – духовной интуиции.

И, наконец, "Тайную Доктрину" не должна постигнуть участь многих великих трудов древности, содержащих великие истины, но так и не осознанные и не применённые, но лишь внесённые в "реестры", перечни исторических рекордов мысли. Живое Знание Великого Труда требует и живого исследовательского подхода. Не слепой веры требует Тайная Доктрина, но зовёт к испытанию и дальнейшему открыванию тех приоткрытых Покровов Истины – всеми доступными человечеству средствами, главным из которых является дух с его высшей интуицией, высшей мыслью. Новые пути науки открываются и требуют нового научного мышления, нового сознания и нового научного аппарата, реальными опорами которого будет чистота сердца и горение духа к Истине.

«…Новый вопрошатель: "Как примирить Учение с наукой?"

Если наука преподает достоверное знание, то Учение и есть наука».

«Община», 154.

Как обрело Науку человечество?

Когда Божественная Искра озарила человеческое существо, родилось это прекрасное стремление к Знанию. Божественные Существа, обладающие им в полной мере, дали нам его вместе с Огнём Прометея, с единственным нашим бесценным сокровищем – огнём сознательной духовной жизни.

Великие Сущности воплощались в человеческом облике, с древнейших времён приняв Заботу о нас. Воспитывая наше сознание, указывая нам Путь, Они явили всё необходимое, дав даже Искусства и Науки развивающемуся разуму человечества. Эти древние Науки и Искусства для нас – совершенны, ведь они даны Теми, кто стоит на невообразимо более высоком уровне, чем мы.

Поэтому Е.П. Блаватская говорит: «Под "наукой" мы подразумеваем ДРЕВНЮЮ МУДРОСТЬ» [1]. «…среди существующих ныне наук и искусств вряд ли найдутся такие, которые не упоминались бы в Ведах…» [2]. «...Потье …заявил, что Индия представляется ему "…великим и древним сердцем человеческой мысли… растворившемся впоследствии во всём древнем мире…" …Эта древняя, изначальная мысль породила оккультное знание, проявляющееся в нашей пятой расе с первых дней египетских фараонов и до нашего, нынешнего времени» [3]. «Именно арийская метафизика подвела человеческий разум к оккультному знанию – древнейшая наука, мать всех наук, содержащая в себе основы всякой ныне существующей науки. Именно оккультизм – синтез всех известных научных открытий, самым важным из которых является наличие потенциальной психической энергии у каждого физического атома материи, – служит тем первоисходным цементирующим раствором, что удерживает краеугольный камень, лежащий в основании всех религий древности» [2].

Подлинная Наука древности – это не "мифопоэтическая", "донаучная" форма изложения Знания. Это подлинная НАУКА – со всеми её атрибутами, считающимися сегодня признаками научности: «Древние Риши, книги которых порицать, не зная их, ещё недавно было общей практикой, благодаря наблюдениям, эксперименту, глубокому оккультному знанию принимали в расчёт все мыслимые сочетания различных причин и с математической точностью, почти до мельчайших деталей определяли их последствия» [4]. Формой изложения Великих Знаний (о которой мы судим по небольшим фрагментам, дошедшим до нас) была форма образная, аллегорическая, и не вопреки, а благодаря своей "поэтичности" – математически точная. «…в любом случае, их [Знания] невозможно передать в письменном виде, ибо, как говорит "Разоблачённая Исида", "для того, чтобы выражать божественные идеи, необходим божественный язык"» [4].

Как лишились мы подлинной Науки?

По мере погружения в материю человечество утрачивало высшие способности и первоначальную чистоту. Великие Учителя сокрыли Знания, ставшие опасными в руках неразвитых и эгоистичных существ, под покровом Мистерий, являющихся Основой и сущностью всех великих религий мира. Но падение человечества продолжалось. «Злоупотребления силой и знанием и эгоистичные амбиции часто подталкивали своекорыстных и беспринципных посвящённых к чёрной магии… Именно чёрная магия в конце концов привела к ликвидации мистерий…» [3].

И всё-таки человечество не лишилось Науки, т.к. существуют её носители – Великие Учителя и Их ученики, составляющие Великое Братство Света на нашей планете. Наблюдая за извращёнными формами нашего "приобщения к знанию", Они, насколько это возможно, помогают земной науке хотя бы на полшага приблизиться к подлинному Знанию. Насколько это возможно, или, вернее, насколько это позволяет само человечество, убивавшее Великих Воплощённых, и мучительно и трудно принимавшее на протяжении столетий крупицы того, что Они принесли.

Вестники Братства Света воплощаются на земле, давая возможность напитаться из Источника Мудрости. Они незримо помогают достойным и жаждущим знания учёным. Они насыщают сферу мыслей человечества великими Идеями, отсюда необыкновенные совпадения по времени многих открытий и теорий – чуткое ухо исследователя слышит Глас, звучащий безмолвно. По ступеням познания возводят нас великие Бодхисаттвы – Будды сострадания.

В одном из писем Е.И. Рерих говорится, что «…каждой эпохе соответствует определенная ступень познания, и то, что было настоятельно необходимо или целесообразно в одном веке, не может быть таковым полностью в последующих. Иначе, что же станет с эволюцией? Человечеству на каждой ступени дается лишь та частица Истины, которую оно может воспринять в своем меньшинстве. В каждой эпохе, в каждой религии и народе, кроме великих Учителей, приносивших новое понимание забытого древнего Откровения, через некоторое время появлялись высокие Духи уже для нового очищения только что полученного завета. Эти Духи, как яркие Светочи, стоят на фоне невежественных представителей религий. Обычно такие Светочи становились мучениками, и часто их труды и сами они гибли от рук разных ревнителей. Никто не подумает объединить их с одной какой-либо религией, и они стоят обособленно от всякой церковности, и не удивительно, ибо почти всегда они являлись и обличителями ее недостойных слуг» [5].

Ныне настало время взойти на очередную ступень, уже освещённую Солнцем духовного Разума. И «Доктрины теософии», являющиеся «ни чем иным, как отголосками учений древности» [6], и Учение Храма, и, наконец, Учение Живой Этики – эти сокровища Знания даны нам Учителями – как основа восходящего движения развивающегося сознания человеческого.

Великий Учитель говорит: «Если целыми поколениями Мы уберегали мир от знания нашего Знания, то это лишь вследствие его абсолютной неподготовленности. И если, несмотря на данные доказательства, он все еще отказывается уступить очевидности, тогда мы в конце этого Цикла еще раз удалимся в уединение и в наше царство молчания. Мы предложили открыть первоначальную strata человеческого существования, его основную природу и обнажить чудесные сложности его внутреннего Я (нечто никогда не доступное, недосягаемое физиологией или даже психологией) в его конечном выявлении, и доказать это научно. Их не касается, что эти раскопки так глубоки, скалы так круты и остры, что, погружаясь в этот бездонный океан, большая часть из нас погибает в этих опасных исследованиях, ибо мы были ныряющими и пионерами, а люди науки лишь жнут там, где мы сеяли. Это наша миссия нырять и приносить жемчужины Истины на поверхность, их же – очищать и оправлять их в научные драгоценности. И если они откажутся дотронуться до безобразной ракушки, настаивая, что в ней нет и не может быть драгоценной жемчужины, тогда мы еще раз умоем руки от ответственности перед человечеством. Бесчисленные поколения строил Адепт Храм незыблемых скал, гигантскую Башню Беспредельной Мысли, где обитал Титан и будет, если это нужно, обитать один, выходя из нее лишь в конце каждого цикла пригласить избранных из человечества сотрудничать с ним и помочь ему просветить суеверного человека. И мы будем продолжать эту периодическую работу; мы не позволим смутить нас в наших филантропических попытках до тех пор, пока основание нового мира мысли не будет построено так прочно, что никакое количество противодействия и невежественного лукавства, руководимое Братьями Тьмы, не сможет превозмочь. Но до этого дня окончательного торжества кто-то должен быть принесен в жертву, хотя мы принимаем лишь добровольные. Неблагодарная задача унизила ее, привела ее к разрушению и страданию и обособлению. Но она получит свою награду в будущей жизни, ибо мы никогда не бываем неблагодарными». [7, 94].

Тёмный цикл заканчивается, начинается движение вверх. Придёт время, и обогащённое опытом, поднимется сознание людей на прежнюю, и в то же время новую высоту, вернутся великие способности и Знания; но не просто ведомыми, а сознательно идущими будем мы, взойдя на Вершину.

В чём наша задача?

1. Осознать, что Наука – удел КАЖДОГО из нас; это не есть занятие "избранных", но обязанность всех и естественная составляющая духовной жизни человека. Общение с Высшим Миром, творчество Красоты и Познание – вот триединая "духовная пища", о которой говорил Христос, пища, без которой наш дух обречён на смерть. Даже тот, кто изучает вроде бы уже известное кому-то Знание, вносит свой вклад в развитие общего Знания человечества и всего Мира.

2. Осознать, что Наука существует сейчас (как была в древности и будет в Будущем) – во всех её аспектах: парадигме, терминологии, методиках… Бесценный дар Учителей человечества, она не требует "разработки" и перевода на "научный язык" нашего детского лепета. Как божественный Дом, возведённый на скале Духа Истины, она зовёт войти в него; и служит укором тем несчастным, что привязались сознанием к своему детищу – строению, возведённому на песке неверных физических чувств и чуждого философии и духу интеллекта. Недостаточно поклониться Дому Истины, нельзя ждать, что он вырастет на нашем фундаменте – надо мужественно оставить свой самодельный фундамент и войти во Врата Знания – смиренным учеником Великих.

3. Понять сущность Науки как духовного явления – без этих Основ невозможны первые шаги по пути подлинного Знания, а соответственно и все последующие.

4. Понять, чем отличается наука земная от Науки Небесной – чтобы избавиться от накопленных интеллектуальных предрассудков, чтобы старый ложный багаж не мешал движению к Знанию.

5. Осознать сущность того качественного скачка, который выведет науку из грубоматериалистического состояния – к состоянию духовному. «Лишь немногие из нас видят в оккультизме самую настоящую науку или отстаивают его научную ценность. И пока современная наука не будет полностью перестроена, она не сможет извлечь для себя пользу из оккультных учений…» [2].

6. Осознать свои личные задачи – и мужественно выполнять их!

В чём сущность Науки – как духовного явления?

Сказано, что «истинная наука» – изучение «оккультного аспекта известной стороны Природы» [7, 33]; необходимо понимать «изучение оккультных тайн как высшую ступень знания» [7, 17]. Наука подлинная названа в Источниках Эзотерической Доктриной; о ней говорится как о «всемирной религиозной философии; философии, непоколебимой нападкам науки, ибо она сама – завершение абсолютной науки и религии, которая действительно достойна этого названия, ибо заключает в себе отношения человека физического к человеку психическому и этих двух – ко всему, что над и под ними» [7, 41].

Приобщение к Науке может быть теоретическим и углубленным – практическим.

Теоретическое познание требует лишь одного от стремящегося к познанию – доверия к Учителям Света, чьей Жертвой мы приобщились к Знаниям. «Допустив мысль, что даже Высочайшие Дхиан-Коганы способны заблуждаться под влиянием иллюзий, воистину для нас не существовало бы реальности действительности, и оккультная наука стала бы такой же великой химерой, как и Бог. Если глупо отрицать то, чего мы не знаем, то еще нелепее приписывать тому неизвестные законы» [7, 217].

Говоря об Эзотерической философии, Е.П. Блаватская показывает, что «"оккультную науку" не следует отождествлять ни с жизнью чела, ни с аскетизмом отшельника, ибо это действительно не что иное, как самая настоящая наука, содержащая в себе ключ к тайнам природы и раскрывающая строение вселенной и психофизического человека, и потому для её изучения не обязательно вносить какие-либо радикальные изменения в свой привычный образ жизни» [2].

Метод истинной Науки (Эзотерической философии) – Метод Платона, который, «подобно геометрическому, был методом суждений, идущих от всеобщего к частному. …Ему было достаточно знать великий план творения и быть в состоянии проследить самые мощные движения вселенной через их изменения до их конечных состояний. Мелкие подробности вселенной, наблюдением и классификацией которых с такой старательностью занимается современная наука, не привлекали внимания философов старины. …в то время как мальчишка-пятиклассник из английской школы может более учено болтать о мелочах физической науки, чем сам Платон, с другой стороны, самый тупой из учеников Платона мог сказать больше о великих космических законах и их взаимоотношениях и мог продемонстрировать гораздо лучшее знакомство с ними, а также управлять оккультными силами, скрытыми за этими законами, чем наиболее ученый профессор наиболее знаменитой академии наших дней» [8, 275].

Практическое же познание, дающее не только власть над силами Природы, но, главное, возможность Познания Высшего, являющегося Источником Науки, – практическое познание требует глубокого духовного развития.

«Тот, кто хочет высоко поднять знамя мистицизма и провозгласить его приближающееся царство, должен подать пример другим. Он должен быть первым в изменении своего образа жизни, и, почитая изучение оккультных тайн как высшую ступень знания, должен громогласно провозгласить это вопреки «точной» науке и противодействию общества. "Царствие Небесное добывается силою" – говорят христианские мистики. И лишь вооруженной рукой и будучи готовым победить или погибнуть современный мистик может надеяться достичь своей цели» [7, 17].

Первый шаг на пути духовного развития – это высочайшая нравственная чистота, альтруизм и Служение человечеству. «Было время, когда приобретение божественной мудрости (sapientia) требовало жертвенности и посвящения этому всей жизни человека. Оно зависело от таких вещей, как чистота помыслов кандидата, его бесстрашия и независимости духа; сейчас же получение патента на мудрость и статус адепта требует одной лишь беззастенчивой наглости» [9, 277]. «Наш век, говорим мы, по своей мудрости ниже любого другого, поскольку он …открыто исповедует презрение к истине и справедливости, без которых не может быть мудрости» [9, 271].

«Оккультная наука не такая, в которой секреты могут быть сообщены сразу посредством письменных или устных наставлений. Если бы это не было так, то все, что осталось бы Братьям сделать, это выпустить руководство по данному искусству, которое могло бы преподаваться в школах, как грамматика.

Обычная ошибка людей думать, что мы охотно окружаем себя и наши силы тайной, что мы желаем удержать знание только для себя и по своей же собственной воле «злостно и умышленно» отказываемся его сообщить. Истина та, что до тех пор, пока неофит не достигнет состояния, необходимого до той степени озарения, на которую он имеет право и для которой он годен, большинство, если не все секреты нельзя сообщить. Восприимчивость должна быть равной желанию наставить. Озарение должно прийти изнутри. До этого никакие фокусы-покусы заклинаний или возня с приспособлениями, никакие метафизические лекции и прения, никакие возложенные на себя покаяния не могут дать этого. Все это лишь средства к концу, и все, что мы можем делать, это направлять применение таких средств, найденных экспериментальным путем, способствующих достижению цели. И это не является секретом на протяжении тысячелетий. Пост, медитация, чистота мыслей, слов, поступков, молчание в течение некоторых периодов времени, чтобы дать природе возможность самой говорить тому, кто приходит к ней за наставлением; овладение животными страстями и импульсами; полное отсутствие себялюбивых намерений; употребление некоторых курений и окуриваний для физиологических целей – все это было опубликовано со времени Платона и Ямвлиха на Западе и в более ранние времена наших индусских Риши. Как все это должно применяться, чтобы соответствовать индивидуальному темпераменту – это, разумеется, дело собственного опыта каждого и бдительной заботы его Наставника или Гуру. Такова в действительности часть прохождения им курса дисциплины, и его Гуру или Инициатор может только помочь ему опытом, но не может сделать ничего больше до последнего и высшего посвящения. ...Затем знание может быть сообщено только постепенно; и некоторые из высочайших тайн, если их сформулировать даже для вашего, хорошо подготовленного уха, прозвучали бы для вас, как безумная тарабарщина, несмотря на всю искренность вашего нынешнего уверения, что "абсолютное доверие пренебрегает недоразумением". Вот истинная причина нашей скрытности. Вот почему люди так часто жалуются, выставляя правдоподобные основания, что никакого нового знания им не сообщалось, хотя они трудились ради этого два, три и более лет. Пусть те, кто действительно хотят знать, оставят все и приходят к нам, вместо того, чтобы требовать и ожидать, что мы придем к ним. Но как это сделать в вашем мире и атмосфере?» [7, 98-100].

В процессе духовного развития, материя наших низших тел утончается и становится способной принять свет высшей души. Новые, незнакомые нам сейчас чувства, новые органы восприятия – вот основа способности осознать Свет Высших Реальностей, а также основа подлинно научных методов исследования.

«…Мир силы есть мир Оккультизма и единственный, куда высочайшие Адепты погружаются для исследования тайн бытия. Следовательно никто, кроме этих посвященных, не может знать что-либо об этих тайнах. Руководимый своим Гуру (Учителем) ученик прежде всего открывает этот мир, затем его законы, затем их центробежную эволюцию в мир материи. Чтобы сделаться совершенным Адептом, требуются долгие годы, но, наконец, ученик делается властелином. Скрытое становится явным, тайна и чудо исчезли навсегда. Он видит, как направить силу в том или другом направлении, чтобы произвести желательные следствия. Тайные, химические, электрические или одические свойства растений, трав, кореньев, минералов, животной ткани так же обыкновенны для него, как перья ваших птиц для вас. Ни одно изменение в эфирных вибрациях не может ускользнуть от него. Он прикладывает свое знание и являет чудо! И он, который начал, отвергая всякую мысль о возможности чуда, тотчас же причислен к чудотворцам и либо почитаем глупцами как полубог, либо отвергаем еще большими глупцами как шарлатан! Чтобы показать вам, какова точность такой науки как оккультизм, дайте мне сказать вам, что способы, которыми мы пользуемся, все изложены для нас до мельчайших подробностей в своде уложений, в кодексе столь же старом, как и человечество, но каждый из нас должен начать с начала, а не с конца. Наши законы так же неизменны, как и законы Природы, и они были известны человеку и вечности прежде, нежели надменный боевой петух – современная наука – вылупился из яйца. Если я не дал вам modus operandi или не начал с ложного конца, по крайней мере я показал вам, что мы строим нашу философию на опыте и выводе, если вы не предпочитаете подвергать сомнению и оспаривать этот факт, подобно всем остальным.

Учите прежде всего наши законы и воспитывайте ваши чувствования, дорогой Брат. Овладевайте вашими непроизвольными силами и развивайте в правильном направлении вашу волю и вы сделаетесь Учителем из ученика. Я не откажу дать то, на что я имею право. Только Я должен был учиться пятнадцать лет до того, как подошел к доктрине о циклах и должен был сперва учиться более простым вещам» [7, 233-234].

Как подойти к Вратам Познания?

Заниматься подлинной наукой может лишь тот, кто в своём огненном устремлении к Истине переплавил все низкие черты своего характера, и оказался готовым занять в Доме Науки не первое место Познавшего, украшенного всевозможными "signum laudis", но смиренное и прекрасное место ученика, чтобы познавать, «следуя объяснениям Того, в Ком живут Истина и Мудрость…» [2]. Ведь «…обладание большой ученостью никоим образом не избавляет от крупных предубеждений и предрассудков; оно не является также гарантией против личной суетности и гордыни» [10].

«Мы нуждаемся в верных и бескорыстных, в бесстрашных доверчивых душах и охотно оставляем людей "высшего класса" и более высокие интеллекты – пусть сами нащупывают путь к Свету. Такие только будут смотреть на Нас, как на подчиненных» [7, 112].

«Сила принадлежит тому, кто знает; это очень старая аксиома: знание, или первая ступень к обретению силы, и в особенности постижение истины или умение отличать истинное от ложного, принадлежит только тем, для кого истина выше его собственных особенностей характера. Только те, кто освобождается от всех предрассудков, побеждает такие человеческие качества, как самомнение и эгоизм, кто готов принять любую и всякую истину, как только она становится для него бесспорной, — только они, утверждаю я, могут надеяться на обретение окончательного знания вещей. Бесполезно искать таких людей среди ученых гордецов нашего времени, и было бы безумием ожидать, что обезьяноподобная масса невежественных людей выступит против своих обожаемых идолов» [1].

Ищущему Истину учёному придётся отказаться от множества ложных догм и методик, загромождающих сегодня сферу научной мысли. Ведь «…оккультная наука имеет свои методы изысканий, такие же точные и деспотичные, как и методы ее антитезы – физической науки. Если последняя имеет свои правила, точно так же имеет их и первая. И тот, кто захочет перейти пределы невидимого мира, не может предписать, как он сделает это» [7, 16].

«Вы просите обучать вас истинной науке – оккультному аспекту известной стороны Природы, и это, вы полагаете, столь же просто выполнить, как и просить об этом. Вы, видимо, не осознаете те огромные трудности в образе передачи даже основ нашей науки тем, кто обучался по вашим обычным методам. Вы не осознаете, что чем больше вы владеете последним, тем меньше вы способны инстинктивно понять первые, ибо человек может мыслить лишь вдоль своей привычной колеи, и если только он не обладает смелостью зарыть ее, и проложить для себя новую, он волей-неволей вынужден продвигаться по старому направлению» [7, 33-38].

«Есть ли у нас хотя бы малейшая надежда добиться со стороны официальной европейской науки если не эффективной поддержки, то, по крайней мере, справедливого и непредвзятого рассмотрения проповедуемых нами оккультных наук? Я же говорю: нас не поддержит никто, даже те, кого внутреннее зрение уже побудило признать реальность медиумических феноменов. И это вполне естественно. Какими бы они ни были, они всё равно остаются прежде всего людьми современной науки, а уж потом – спиритуалистами; и если не все они, то, по крайней мере, большинство готовы скорее порвать все связи с медиумами и духами и отказаться от своей веры в них, чем расстаться с некоторыми великими и незыблемыми, на их взгляд, догмами точной науки. А признание оккультизма потребовало бы от них отказа от несравнимо большего числа ортодоксальных догм. Но иначе им никогда не приблизиться к порогу тайны и не увидеть её в подлинно научном аспекте» [2].

«И чего же нам в таком случае ожидать от учёных, пусть даже и от тех, кто принадлежит к идеалистической школе, приверженцы которой неизменно составляют самое незначительное меньшинство? Ведь какими бы искренними и прилежными исследователями, открытыми для восприятия истины, ни были эти последние, они всё равно ещё не готовы отказаться от некоторых догм ортодоксальной науки даже в случае аргументированного доказательства их ошибочности. Такими аксиомами являются, например, ныне существующие представления о материи, силе, свете, законе гравитации и т.д., и т.п. Их не в состоянии преступить ни один учёный, даже если он не имеет никакой личной заинтересованности в их сохранении.

Равным образом не следует сбрасывать со счетов ныне существующие воззрения большинства цивилизованного человечества, в особенности отношение его просвещённых классов ко всякого рода идеалистическим школам мышления (не говоря уже об оккультизме). Даже поверхностного взгляда будет достаточно для того, чтобы понять, что 2/3 из них заражены тем, что мы могли бы назвать грубым и утилитарным материализмом» [2].

Реальная история, произошедшая в Европе XVIII века может послужить предостережением недостаточно устремлённым "искателям". Одно тайное общество, целью которого было достижение Великого Знания напряжённо искало связи с его Источником. Наконец, страстное желание было удовлетворено, и на собрание членов общества пришёл Вестник. Выслушав просьбы о помощи, он сказал: вы получите всё, о чём просите, но только выполнив одно условие. Вы должны сжечь все свои архивы. Только начав "с чистого листа", вы можете обрести Знание. Общество не захотело расстаться со своими бумагами, и Вестник ушёл навсегда. а через несколько лет буря непредотвращённого народного восстания смела общество, и архивы его погибли вместе с ним. В своём прощальном письме Вестник написал: «Мы предложили вам Истину, вы пренебрегли ею. Мы предложили её ради её самой, и вы отвергли её из-за любви к формальностям… Можете ли вы возвыситься до (вашего) Бога и знания себя самих при помощи вашего секретаря и собрания?»…

Е.П. Блаватская пишет: «Некоторые философы сравнивали знание с лестницей, вершины которой легче достичь человеку, не обремененному тяжелым багажом, чем тому, кто должен тащить с собой огромную кипу выцветших и засохших старых условностей. Более того, такой человек должен все время оглядываться назад из страха потерять что-либо из своих окаменелостей. Не потому ли, что у них был такой обременительный багаж, лишь немногие из них смогли достигнуть вершины лестницы, и не потому ли они утверждали, что выше ступеньки, достигнутой ими, нет ничего! Или же они отрицают саму возможность всякого свежего, живого цветения новых форм будущей жизни, ради сохранения старых, высушенных растений прошлого?

Каков бы ни был их ответ, без оптимистической веры в то, что когда-то наступит, жизнь была бы мало достойной жития. Мир находится под угрозой окаменения в своих старых предрассудках и рутине, из-за так называемых авторитетов, их страха перед малейшей критикой и ярости по отношению к ней, причем каждый из них требует, чтобы его считали непогрешимым в его собственной области. Консерватизм ухмыляется своей улыбкой мертвеца при каждой инновации или новой форме мысли. В великой борьбе жизни за выживание наиболее приспособленных, каждая из этих форм становится в свою очередь сначала мастером, а затем тираном, подавляющим всякий новый рост тогда, когда его собственный уже прекратился. Но истинный философ, как бы он ни был "непопулярен", пытается охватить истинную жизнь, которая бьет ключом из внутреннего источника Бытия, то есть из скалы истины, — он движется всегда вперед. Он чувствует одинаковое презрение ко всем этим маленьким и грязным лужицам, которые загнивают от лени на плоской, болотистой поверхности общественной жизни» [10].

В чём же отличие науки нашего времени от подлинной?

Е.П. Блаватская указывает на необходимость провести «жёсткую разделительную линию между божественной, или ноэтической "софией" (мудростью свыше) и земной, психической и дьявольской мудростью» [9, 273]. Наша "наука" не может быть истинной, поскольку является плодом личности преходящей, от которой может происходить лишь «"земная мудрость", подверженная влияниям всех хаотических раздражений, исходящих от человеческих или, скорее, животных страстей, присущих живому телу» [9, 304]. Истинное Познание доступно только Индивидуальности, подлинному человеку; «мудрость принадлежит исключительно тем, кто "совершенен", то есть тем, кто посвящён в мистерии или по крайней мере знаком с основами священных наук» [9, 274]. Именно поэтому «современная официальная наука… состоит на 5% из бесспорных аксиоматических истин и фактов, а на 95% – из чистых спекуляций» [9, 327]. И не могут эти «учёные спекуляции» «быть действительно глубокими, если от альфы до омеги они ограничены мозгом-разумом их автора, изуродованы на своём прокрустовом ложе и обкорнаны так, чтобы соответствовать своим ограниченным чувственным восприятиям, которые никогда не позволят интеллекту выйти за пределы своего заколдованного круга» [9, 246-247].

Увы, за 120 лет, истекших со времени написания этих строк, не изменились ни способы добывания научных знаний, ни грубый материализм научных теорий. И лучшие открытия науки, «всё ваше хвалёное знание – это лишь отражённое действие давно миновавшего прошлого. В лучшем случае, вы лишь современные популяризаторы очень древних идей» [9, 235-236]. Более того, «вкратце о научных теориях можно сказать так: те из них, которые верны, не являются новыми, а те, которые новы – не верны или, по крайней мере, весьма сомнительны. Легко спрятаться за "просто рабочими гипотезами", но сложнее сохранить их правдоподобие перед лицом логики и философии» [9, 239].

Каковы же признаки и пути науки подлинной?

Безусловно, в первую очередь это Синтетичность и Целостность Познания. Е.П. Блаватская определяет Тайную Доктрину Востока как «синтез науки, религии и философии». Исходные предпосылки и методы научного познания должны быть целостными, истинными и глубокими. «Для того, чтобы истина была полной, она должна быть неразрывно целостной. В ней не должно быть ни брешей, ни недостающих звеньев. Но какая из современных нам религий, научных дисциплин или философских систем не имеет таких дефектов?» [9, 244]. Некоторые ошибочные предпосылки, не дающие современной науке прикоснуться к Знанию, упоминаются в трудах Е.П. Блаватской:

«…изучения одной лишь материи в совокупности с "неощущаемой" силой (какой бы смысл ни вкладывали в это определение члены Королевского Общества и Французской академии в момент его изобретения) явно недостаточно для успешного выполнения наукой стоящих перед нею задач. Более того, такая наука не в состоянии должным образом объяснить даже простейшие феномены объективной физической природы, не говоря уже об анормальных проявлениях, привлекающих к себе всё более пристальное внимание биологов и физиологов» [2].

«…никакой феномен не может быть исследован исчерпывающим образом, если рассматривать его исключительно в свете физиологических и физических причин. …представители точных наук и не могут позволить себе никаких других методов исследования. Но это означает, что, достигнув в своих экспериментах определённого предела, они необходимо должны остановиться и объявить свою задачу полностью выполненной, передавая тем самым дальнейшее изучение феноменов в руки трансценденталистов и философов. Если бы они всегда были столь откровенны, их никто не смог бы упрекнуть в неудовлетворительном исполнении своих обязанностей; ибо никто не усомнился бы в том, что они делают всё возможное при данных обстоятельствах, и, как будет показано ниже, требовать от них чего-то большего просто бессмысленно. Но пока что врачи-невропатологи только препятствуют прогрессу подлинного психологического знания. И до тех пор, пока не удастся приоткрыть хотя бы маленькое отверстие для доступа света высшего "Я", способного потеснить доселе господствующую в недрах их разума непроглядную темень чисто материалистических концепций и заменить её светом, источник которого находится на уровне существования, недоступном для обычных физических чувств, цель их исследования так никогда и не будет полностью достигнута. И если верно, что причины всех анормальных феноменов, воздействующих не только на духовные, но и на физические наши чувства (то есть объективно проявляющихся), необходимо должны иметь место в обеих сферах или на обоих уровнях существования – физическом и духовном, то столь же верно и естественно то, что материалист способен распознавать только те причины, которые он в состоянии воспринять, оставляя без внимания и даже отрицая все остальные» [2].

«[Профессор Бутлеров пишет:] "…предметом изучения и анализа нашей современной науки является не сама природа…, но только те изменения, ощущения и восприятия, которые она в нас пробуждает. Лишь на основании этих ощущений мы можем делать какие-либо заключения о внешних объектах и о действии законов природы, создавая для себя образ окружающего мира…" …Этим, в частности, объясняется позиция материалиста: он судит о психических феноменах только по их внешнему аспекту, поскольку не имеет возможности проникнуть в их духовную сущность по причине неразвитости интуитивного восприятия и внутреннего зрения» [2].

«…Возможно, есть и такие [учёные], кто кое-что "знает", кто не так безнадёжно безграмотен. Но если вы спросите оккультиста, он ответит – нет; точная физическая наука должна отрицать само существование вышеназванного фактора [обуславливающего действие феноменов], ибо в противном случае она станет метафизической наукой. Данный фактор невозможно исследовать ни с биологической, ни с физиологической точки зрения, а следовательно, его невозможно объяснить. Но всё же его можно понять и принять чисто индуктивно, как, например, гравитацию, о которой мы знаем только то, что её действие проявляется на нашей трёхмерной земле» [2].

«…оккультист мог бы сказать, что… [невозможность, неспособность воспринять высшее, духовное пространство] происходит… вследствие интеллектуальной организации тех, кто не в состоянии воспринимать ничего другого. Так бывает с теми организмами, которые ещё не развились ни духовно, ни даже умственно в верном направлении» [2].

Одна из скрытых, но предопределяющих научное исследование предпосылок – фактическое отрицание свободной воли как действующего фактора природных процессов, отрицание "руководства разума". «Признание свободной воли заставило бы науку постулировать невидимого творца этой свободной воли, создающего эту уникальную силу» [9]. Поэтому «тот, кто утверждает, что вселенная и человек – всего лишь объекты чувств, и кто фатально связывает мысль с бесчувственной материей… является в лучшем случае софиафобом, если не псевдофилософом, и уж никак не философом» [9, 247], и научное познание ему недоступно. «…в чём [наука] действительно ошибается, так это в том, что она видит в материи одной – то есть в той материи, которая ей известна – альфу и омегу всех феноменов. …материализм помещает всё в область объективной материи и не может увидеть исходных и первоначальных источников сил» [9, 345]. Таким образом, «каждая сила (так называемая) в природе имеет своим источником субстанциальный НОУМЕН, сущность, сознательную и разумную» [9, 326]. Но «ни одна из отраслей науки не может продемонстрировать начала и конца вещей» [8, 60]. Наука не просто ограничивается наблюдением и учётом "феноменов", но пытается выдать это поверхностное знание за окончательное, и сегодняшний "столп" материализма – синергетика – подменяет причину следствием. «Невыгодность современных научных исследований проявляется в том факте, что в то время, как мы имеем названия для наиболее незначительных частиц минералов, растений, животных и человека, – наимудрейший из наших учителей не в состоянии сказать нам ничего определенного о той жизненной силе, которая производит изменения в этих царствах природы» [8, 275].

Великие Законы Мироздания, проявляющиеся во всём (и изучение их составляет истинную задачу философии) также должны лечь в основу всех подлинно научных построений. Е.П. Блаватская говорит о «…моральном законе природы (являющимся двойником математического)…» [11]. «[Карма] является краеугольным камнем эзотерической философии и восточных религий…» [6]. «Аналогия – это закон и самый надёжный путеводитель в мире оккультных наук, который не мешало бы использовать также и в области натурфилософии» [12], и т.д.

Одним из важнейших постулатов науки подлинной, является утверждение, что «…материя… непрерывно эволюционирует, прогрессирует и видоизменяется (что справедливо для всех природных царств, включая наше, человеческое). …для оккультиста нет ничего удивительного в том, что физический мир по мере своего развития приобретает новые способности, которые суть не более чем новые модификации материи – непривычные для современной науки и непостижимые, как были некогда свойства звука, пара и электричества… Но гораздо более непостижим и удивителен духовный застой, царящий в настоящее время в мире интеллекта и в высших сферах экзотерического знания» [2].

Прошло более столетия со дня произнесения этих слов. Многое ли изменилось? «Тацит… говорил: "Истина устанавливается изучением и промедлением; поспешность благоприятствует заблуждению". Мы живём в век пара и сумасшедшей деятельности, поэтому вероятность признания истины уже в этом столетии ничтожно мала. И оккультисту остаётся только ждать, когда наступит его время» [2]. Сегодня, на заре XXI века, темпы жизни ускорились в геометрической прогрессии, по сравнению с веком XIX; наше время можно назвать веком обесценивания информации, и поэтому торжество Эзотерической Доктрины в сегодняшней "академической" среде принципиально невозможно.

О какой науке говорится в Учении Живой Этики?

Vox populi – Vox Dei. Спросите у так называемых "простых людей" (т.е. не развращённых интеллектуальным словоблудием) что такое наука, и, подытожив, сформулируете: «Наука – поиск Знания для Общего Блага».

В Учении Живой Этики Сказано: «Мы разграничиваем знание и науку, ибо знание есть искусство, наука есть методика» ("Иерархия", §359). "Народное" определение науки ближе к смыслу слова "Знание". И Знание, как искусство, «бессмертно и беспредельно», и является «высшим стимулом для возрождения духа»; его напрягает «стихия Огня», и красота является его отличительным признаком и критерием ("Иерархия", §359).

Поэтому, когда читаем в Книгах Агни-Йоги об эволюционном значении Науки, понимаем, что речь идёт именно о Знании, которое есть искусство, о ничем не ограниченном стремлении к Знанию. Именно это драгоценное зерно – зерно огненно прекрасного стремления к Знанию – и выделяет Учение в сегодняшнем явлении науки как громадный задел эволюционного продвижения человечества. Вспыхнув ярким пламенем, зерно это уничтожит, сожжёт всё мешающее Знанию, в том числе и маленькие устаревшие методики – единственную опору земной науки.

Как явление «бессмертное и беспредельное», искусство Знания является свойством высшей души человека, Буддхи.

Как и все остальные силы человека, сила Познания проявляется на том Плане Бытия, которому соответствует уровень развития человека. Лишь овладение высшими энергиями нашей души даёт возможность прикасаться к Знанию Высшему. В статье «Некоторые вопросы по поводу "Эзотерического буддизма" м-ра Синнета» Е.П. Блаватская говорит, что лишь с помощью "шестого чувства" современные астрономы смогут познать сущность космических процессов: необходимо признать «приоритет чисто духовных изысканий над спектральным анализом. Человек науки не признает ошибочность своих теорий о солнечном спектре до тех пор, пока не разовьёт у себя шестое чувство». «Никакой земной микроскоп не может сравниться с остротою духовного восприятия» [8, 61]. Более того, «единственным средством успешного доказательства их [Посвящённых] воззрений является апелляция к тому самому сознанию на уровне шестого чувства, которое физик не в состоянии обосновать».

Имеет место не просто соответствие уровней "субъективного" и "объективного" в познавании (т.е. познающего и познаваемого), но именно их тождество!

Так, «пятое состояние материи» названо также «её Манасом» [7, 530]. И об усилиях учёного Крукса (в направлении познания новых состояний материи) Сказано: «Если он не устанет от попыток, то сможет открыть наиболее возвышенный из всех фактов – свое истинное "Я". Но ему придется проникнуть через многие слои, прежде чем достигнет Его. …Он может быть Бэконом или Аристотелем по своим знаниям и все же не быть в состоянии заставить нас ощутить его ток, хотя бы как прикосновение пушинки, если сила его ограничивается Манасом*. Высочайшая энергия пребывает в Буддхи. Она находится в спящем состоянии, когда соединена только с Атманом. Она активна и неотразима, когда гальванизирована эссенцией Манаса и когда никакие шлаки последнего не примешиваются к этой чистой эссенции, чтобы перевешивать ее своим конечным естеством. Манас, чистый и простой, степенью ниже – он от земли и земной, так что ваши величайшие люди считаются ничтожествами на арене, где влияние измеряется мерою духовного развития» [7, 530-531].

Завершим наше рассмотрение темы словами Е.П. Блаватской, обращёнными к каждому из нас:

«Природа выдаёт свои глубочайшие тайны и сообщает истинную мудрость только тому, кто ищет истину ради неё самой, и кто страстно мечтает о знании для того, чтобы обеспечить благо других, а не своей собственной, не очень важной личности» [9, 277-278].

______________________

* В приведённом фрагменте словом "Манас" обозначается явление двойственного Принципа: высшего Манаса и низшего манаса. – А.В.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1.  Е.П. Блаватская. "Отрицатели науки"

2.  Е.П. Блаватская. "Оккультная или точная наука?"

3.  Е.П. Блаватская. "Египетская магия"

4.  Е.П. Блаватская. "Астрология"

5.  Е.И. Рерих. Письмо от 25.5.36 г.

6.  Е.П. Блаватская. "Теории духов и перевоплощения"

7.  "Письма Махатм"

8.  Е.П. Блаватская. "Разоблачённая Изида", Т.1

9.  Е.П. Блаватская. "Карма судьбы"

10. Е.П. Блаватская. "Об авторитетах вообще, и авторитете материалистов в частности"

11. Е.П. Блаватская. "Китайские духи"

12. Е.П. Блаватская. "О циклах и нынешних заблуждениях"

«Человек внутренний» и «человек внешний». Альтруизм как путь к бессмертию.

«Как точно и верно выражение Платона, как глубоко и философично его замечание

по поводу (Человеческой) Души или Эго, когда он определяет её, как «состав того же

самого и другого». И тем не менее, как мало был понят этот намёк… Она «тоже самое

и другое», как выразился великий Философ – Посвящённый; ибо Эго-«Высшее Я»,

когда оно погружено, слито с Божественной Монадой – есть Человек и, в то же время,

оно остаётся «тем же самым и другим»; Ангел, воплощённый в нём, тождественен

с Вселенским Махатом»

Е.П. Блаватская «Тайная Доктрина» т.II, с.113

Воспользуемся аналогией: посмотрим на тень, отбрасываемую на экран живой ветвью, освещённую светом Солнца. Предположим, что кто-то видит одну лишь движущуюся тень и ничего не знает ни о ветви, отбрасывающей тень, ни об источнике света – настоящей причине двух первых. Этот кто-то будет принимать движущуюся тень за нечто реальное: совершенно самостоятельное, необусловленное. … Свет – единственная и абсолютная реальность – Единый Дух (Атман), ветвь живая – человеческая духовная индивидуальность, имеющая жизнь от Единого Духа, но лишь в результате сознательной эволюции, в которой личность – субъект, обретающая самосознание в Духе, чем достигается реальное человеческое бессмертие. Тень на экране – это физическая личность на физическом плане жизни…

Духовно-психическая эволюция направляет человека к обретению сознания на Высших Планах, устремляет к осознанию своей духовной индивидуальности (Буддхи), с её накоплениями духовных энергий. Внимание человека должно быть устремлено к своему нетленному духовному зерну (Высшее «Я», Атма-Буддхи)… – к тому, чтобы тем самым действовать и творить в единстве с Реальностью, с истинной природой вещей, не принимая движения «тени на экране» за нечто обособленно-живое. Великий Платон проблему сознания, ограниченного физическим планом, сознания, не опирающегося на восприятия Тонкого и Высшего Планов, выразил в знаменитом символе «Пещера». Здесь же раскрыта сущность пути одоления ограниченности: постепенное привыкание к свету и постепенное различение объектов Реальности: От «теней» – к Свету.

Единый Закон эволюции сознания в его расширении от физического плана к Планам Духовным составляет основу знания о человеке в Восточной Доктрине, частями которой являются и суть Веданты, и суть Буддизма. Эволюционный срок наступил, и гораздо более полно, чем прежде, истина о строении «внутреннего человека» открыта человечеству, благодаря «Тайной Доктрине», другим трудам Е.П. Блаватской и далее – в Учении Живой Этики.

«Природа триедина: существует видимая, объективная при­рода; невидимая, заключенная внутри, сообщающая энергию при­рода, точная модель первой и ее жизненный принцип; и над этими двумя — дух, источник всех сил, один только вечный и нераз­рушимый. Двое низшихпостоянно изменяются; третий, высший, не изменяется.

Человек также триедин: он имеет объективное, физическое тело; оживляющее астральное тело (или душу), которая есть действительный человек; и над этими двумя витает и озаряет их третий — повелитель, бессмертный дух. Когда действительному человеку удается слиться споследним, — он становится бессмерт­ной сущностью» (Е.П.Блаватская "Разоблачённая Изида" Т.2, стр.490-491).

Духовная индивидуальность не может действовать на физическом плане иначе, как через физическую личность, воля и мысль которой должны быть приведены к единству с первой. Достижение единства личности со своей духовной индивидуальностью (как позже объединение последней – с Единым Духом) есть условие эволюции и путь овладения высшими духовными силами.

Когда говорится о Знании как о благе и о невежестве как о зле, то имеется в виду знание, просвещающее об Основных Законах Бытия и Законах развития сознания, иначе говоря, фундаментальное знание о Жизни и Сознании, вне которого невозможен подлинный духовный прогресс, невозможно и продвижение в человековедении, теоретическом и практическом.

Единый Закон эволюции, на Земле проявляющийся в «параллельности» линий развития – физической, психической и духовной, являет принципиальное «задание» человеческому сознанию: обрести самосознание на духовном Плане и тем самым завоевать бессмертие (что есть единая цель жизни человека на земле и ступень к дальнейшему, Космическому творчеству).

 Невежество принимает за реальность движения на поверхности бытия (которые в действительности являются лишь следствиями скрытых причин), тем лишь закрепощает сознание в эгоизме, жестокосердии, в пороках низшей природы… В этом смысле иллюзия – не просто относительное знание о Бытии, принимаемая за реальность «тень», но тормозящая развитие духа пассивность человеческого сознания, сфокусировавшего своё внимание на внешнем плане и забывшего о своём главном, духовном познании и творчестве… В забвении Тонкой своей природы, некогда позволившем развиться интеллекту, внешней воле, физическим чувствам (и в этом смысле благодетельном), нынешний человек уже подобен подростку, не желающему расстаться с погремушкой и соской. Человечество погрязает бедствиях и болезнях, основная причина которых – «самозамурованность» сознания в физической материи, нежелание приложить силы на более тонких уровнях Бытия, материей которых является мысль и огонь… Но чем более будет вглядываться сердце в свою глубину, тем больший свет будет обретать его зрение, и тем яснее и различимее будут становиться Облики Единой Реальности. «Очевидность не есть Действительность», и Реальность есть нечто совсем иное, нежели проявляемая на поверхности активность и формы, созданные движением непросветлённой человеческой воли.

В Учении Живой Этики даётся понятие зерна духа – как нетленной огненной основы, на основании которой путём соответствующих накоплений тонких и высших энергий созидается духовное сознание, формируется духовная индивидуальность. «Нужно человечеству подумать, чем оно окутывает свою монаду, чем покрывается это бессмертное зерно? Слишком мало вникают в эту задачу… Зерно космическое, заложенное в каждом существе, должно так бережно облекаться человечеством. На устремлённом зерне строится явленная эволюция. И беспределен путь мощи зерна!» («Беспредельность» II, 353). «Устремление к познанию зерна духа настолько явление насущное, что каждый дух должен к нему стремиться. Когда направление своих огней станет ясным, тогда можно устремиться назначенным путём…» («Беспредельность» II, 369).

«…Огонь этот есть Высшее Я, Духовное Эго, или то, что, будучи полно Танха или желания жизни, вечно перевоплощается под влиянием своих низших личных Я, меняясь с каждым рождением. Странный закон Природы, что на этом плане высшая (Духовная) Природа должна находиться, так сказать, в рабстве у низшей. Если только Эго не найдёт прибежища в Атмане, ВСЕСУЩЕМ – ДУХЕ, и не сольётся вполне с его естеством, личное Эго может привести к печальному концу. Это не может быть вполне понято, если только сам изучающий не ознакомится с тайной эволюции, происходящей по трём линиям – Духовной, Психической и Физической» (Е.П. Блаватская «Тайная Доктрина», т.II, с.140).

Духовное строение человека подробно объяснено в Трудах Е.П. Блаватской, этому вопросу посвящены и многие статьи. Оккультная Доктрина рассматривает семеричное строение человека, которое в основе имеет три основных Принципа: «Общее правило таково, что когда бы и в какой связи не упоминались бы семь сущностей в древней оккультной науке Индии, вам следует предполагать, что семь сущностей произошли от трёх первичных сущностей; и что это три сущности, в свою очередь, развились из одной сущности, или Монады» (Е.П. Блаватская «Арийско-Архатские эзотерические учения о семеричном принципе в человеке» / «Скрижали астрального света» - М., 2003, с.580). Для практической духовной психологии важно понимание двойственности человека, образующейся из Единства – противоположения природы духовной и природы материальной. Двойственен разум – как 2 аспекта единого Принципа, двойственна сфера чувств. И как духовный ум и духовные чувства образуют духовную душу человека, так низшие, физические, ум и чувства составляют животную душу – Кама. «…существует то, что мы называем двумя принципами, или аспектами Манаса, высшим и низшим; первый, или мыслящее, сознающее Эго, испытывает притяжение в направлении Духовной Души (Буддхи); и последний, или инстинктивный принцип, стремится к Каме, вместилищу животных желаний и страстей в человеке» (Е.П. Блаватская «Диалог о тайнах посмертного существования» / «Скрижали астрального света» - М., 2003, с.151).

Духовная индивидуальность человека образуется путём соответствующих огненных накоплений вокруг зерна духа. В течение многих воплощений высшие энергии, подобно аромату, оставленному цветком, накапливаются на основе магнита духовного зерна, образуя нетленные накопления Чаши… Говоря о необходимости духовного устремления как об условии осознавания в духовном мире после так называемой смерти, и как об условии дальнейшего развития сознания, Е.П. Блаватская пишет: «Буддхи могло бы оставаться лишь как безличный дух без того элемента, который он заимствует от человеческой души, которая обусловливает и делает из него в этой иллюзорной Вселенной нечто как бы отдельное от универсальной души в течение всего периода цикла инкарнации. Правильнее было бы сказать, что Буддхи-Манас не может ни умереть, ни утратить составляющее его самосознание в Вечности, или воспоминание о своих предыдущих воплощениях, в которых оба – то есть духовная и человеческая души – были тесно связаны друг с другом. Но это не так в случае материалиста, чья человеческая душа не только ничего не получает от божественной души, но даже отказывается признавать её существование» (Е.П. Блаватская «Диалог о тайнах посмертного существования» / «Скрижали астрального света» - М., 2003, с.154).

Обретение самосознания на Плане духовной индивидуальности является началом подлинно человеческой жизни, истинным рождением человека, победой над смертью. И никто не может осуществить это завоевание за другого. Путь должен быть пройден до конца и самостоятельно. Великое «воскресение из мёртвых» есть символическое обозначение (перешедшее в христианство из древних мистерий) победы духа над материей, обретение сознания на духовном плане. Но путь долог и требует от человека подвига просветления всего существа.

«Одно оккультное пророчество говорит, что в середине Седьмой Расы борьба двух конфликтующих Сил (Буддхи и Кама Манаса) полностью прекратится. Всё, что является неискупимо греховным и порочным, будет сметено и изгнано из бытия при помощи, так сказать, кармической приливной волны в форме мировых эпидемий, геологических потрясений и других разрушительных средств. Пятый Цикл принесёт с собой высшую форму человечества; и, так как разумная Природа всегда развивается постепенно, последняя Раса этого Цикла должна по необходимости усовершенствовать необходимый для этого материал. Между тем, мы всё ещё находимся лишь в Пятой Расе Четвёртого Цикла, и в Калиюге, в придачу. Неумолимая борьба между духом и материей, между Светом и Добром – и Тьмою и Злом, началась на нашем земном шаре со времени первого появления противоречий и противоположностей в растительной и животной природе, и продолжилась с ещё большей яростью, чем когда-либо, после того, как человек стал эгоистичным и личностным существом, таким, каков он и ныне. И нет никакой надежды на её завершение до тех пор, пока ложь не будет заменена правдой, эгоизм – альтруизмом, и высшая справедливость не воцарится в сердцах людей. И, в особенности, это касается эгоизма, любви к Себе, превосходящей всё, что есть на небе и на земле, которой способствует тщеславие, – она является виновником семи смертных грехов… Прежде, чем бедное создание, пребывающее ныне в тисках Тьмы, освободится при помощи Света, оно должно познать себя. Согласно дельфийским предписаниям, человек должен познакомиться и приобрести власть над каждым уголком и укромным местечком своей непостоянной и разнородной природы, прежде чем он сможет научиться различению между СОБОЙ и своей личностью. Для выполнения этой трудной задачи необходимо соблюсти два условия: человек должен полностью осуществить на практике прекрасную зороастрийскую заповедь: «Добрые мысли, добрые слова, добрые дела» и навечно запечатлеть её в своей душе и сердце, а не просто на словах или в форме обряда или ритуала. И главным образом необходимо разрушить личное тщеславие по отношению к тому, что будет после воскресения» (Е.П. Блаватская «Ормузд и Ахриман» / «Скрижали астрального света» - М., 2003, с.543).

Е.П. Блаватская утверждает, что главными пороками современного человечества являются эгоизм и тщеславие. Укоренённые в чувстве личности, они делают невозможным подлинный прогресс человечества на земле и стоят главной преградой на пути дальнейшей эволюции. «Столетие за столетием, год за годом, всё изменяется; всё что угодно развивается в этом мире; и лишь одна вещь никогда не изменяется – человеческая природа. Человек накапливает знания, создаёт религии и философии, но всё же сам остаётся тем же самым. В своей непрерывной погоне за богатством, славой и обманчивыми, блуждающими огоньками новизны, удовольствия и амбиций он вечно движим одним и тем же главным двигателем – тщеславным эгоизмом. Подобно Времени, безграничному и конечному, Свет также двойственен: божественный и вечный и искусственный свет, который, по парадоксальному но точному определению, является тьмой Ахримана. Посмотрите, на какие цели расточаются лучшие энергии познания, сильнейшая человеческая активность и силы изобретательности в человеке расходуются в наши дни: на создание, улучшение и совершенствование военных машин уничтожения… приспособлений для взаимного убийства и казни людей. Великие христианские государства стремятся превзойти друг друга в изобретении лучших средств для уничтожения человеческой жизни и для подчинения более сильными и могущественными – более слабых и бедных, и не для какой-либо иной цели, кроме как для того, чтобы накормить своих павлинов тщеславия и эгоизма, и христиане добросовестно следуют этому доброму примеру. … Прибавили ли …проявления человеческого гения комфорта жизням бедных и нуждающихся? Не будет ли правильным сказать, что страдания и голод сегодня в сотни раз превосходят те, которые были во времена друидов и Зороастра? Эгоизм – это главная движущая сила нашего века… «Личность» народа и каждого человека пустила глубокие корни на почве эгоистических мотивов; и из всех цветов современной культуры наиболее пышно расцвели цветы благовоспитанной Лжи, Тщеславия и Самовосхваления» (Е.П. Блаватская «Ормузд и Ахриман» / «Скрижали астрального света» - М., 2003, с.547-549).

Ведический образ майи – «Змея в верёвке». …Непросвещённость наделяет волею и силой движущуюся верёвку, в то время, как движется скрытое в ней живое существо… За всем бесконечным многообразием форм жизни, включая формы энергии и формы вещества, – Единая Скрытая Сила. Этой силой может овладеть человеческое сознание, и поскольку есть люди, и они не Боги, но Сознания, осуществившие высшие степени развития, то эта сила – не Бог, хотя она бесконечно могущественна. Шакти, Агни, Огонь, психическая энергия – всё это различные наименования Единой Мощи (хотя и указывающие на множество её качеств и аспектов). Но Мир сил и энергий – это область законного права действия человека внутреннего, духовного: не внешней личности с её смешанными желаниями, но Индивидуальности, сознание которой слито со Светом, или, говоря в ключе Учения Живой Этики, – с Огненными эволюционными энергиями Иерархии Света.

В современных условиях звучания понятие «оккультизм» приобрело устойчивый негативный оттенок, и потому справедливо должно бытьзаменено на понятия иные, более соответствующие современной мысли. Человечеству даны великие знания о природе человека, о природе скрытых в его духе возможностях, о тонких энергиях, соответствующих Тонкой природе Сущего, о силах, скрытых в природе мысли и сердца. Которые могут быть проявлены лишь при условии утончения самого человека: аппарат сознания должен быть преобразован для восприятия тонких сил. И такого рода знания являются подлинно научной психологией, востребованной на современном этапе развития человечества. Это психология в настоящем своём значении: наука о человеке духовном, подлинном, бессмертном. Именно наука, ибо знания базируются на стройной философской системе законов (чего не имеет ни одна из современно-научных систем психологии), и добыты практическим, опытно-исследовательским путём. 

Одним из важнейших утверждений Учения, данного через Е.П. Блаватскую, является утверждение Закона Братства как одного из Основных Законов Бытия, Братства как условия эволюции сознания, указующего на её цель и путь… Братство – Закон Бытия, обусловленный Единством Огненной Основы Сущего. Братство человечества станет земной реальностью, когда «внутренний человек» – духовная индивидуальность, выйдет на арену жизни, придя на смену человеку внешнему, личности, с её непросвещённой волею и неодухотворённым интеллектом…

Но Братство также и путь к достижению желаемого духовного развития. Ибо кратчайший путь освобождения от атавизмов животной природы, от самости и эгоизма – духовное единство со всеми людьми, на основе осознания сущностного единства человечества вместе с искренней и глубокой любовью к Высшим Началам. Духовная сила человека (и человечества) растёт, крепнет по мере «растворения» чувства обособленности «я», личности, в Свете Духовной Истины, которая в психологическом аспекте есть не что иное, как Высшее «Я» – бессмертное зерно – частица Единого Света. 

Е.П. Блаватская, описывая этот психологический процесс роста сознания в его ускоренном развитии (путь духовного ученичества), пишет: «Так что у тех, кто только начинает, возможности и силы не больше, чем у обычного человека. На самом деле стоящая перед чела цель – не приобретение психологической силы; его главная задача – отбросить непреодолимое чувство личности, плотною завесой скрывающее от взора нашу бессмертную часть – истинного человека» (Е.П. Блаватская «Чела» / «Гималайские Братья» - М., 1998 – с.376).

Теософское общество создавалось как возможность объединить «центростремительные», духовноустремлённые энергии человеческих сознаний и сформировать фокус для новой Энергии Просвещения в ХХ веке – на основе развития энергий альтруизма и братства.

В вышеприведённой выдержке также раскрыта самая суть и цель понятия «духовное ученичество», и понятия «оккультизм». Первое – есть путь духовного движения сознания в направлении великого Безличного Служения, путь, основанный на абсолютном бескорыстии и могучем желании Истины – Добра – для всех живых существ (в Буддизме Махаяны это соответствует понятию Бодхичитта – энергия единения и сострадания – как начало – основа духовного пути). Второе – есть фактическое и логическое следствие первого: сознание, постепенно выходя из круга обычной человеческой жизни, с её личными чувствами, обретает и те силы, которые суть Аспекты Единой духовной Мощи, потенциально равно принадлежащей всем, но закономерно доступной лишь тем, кто т.о. поднялся до уровня этого Единства, говоря современным языком, возвысил свои вибрации, трансформировал все низшие энергии. Ибо: «До тех пор, пока он [чела] позволит этому чувству [чувству личности] оставаться, он будет стоять у самой двери оккультизма, не в состоянии продвинуться дальше» (Е.П. Блаватская «Чела» / «Гималайские Братья» - М., 1998 – с.376).

«Исток»

Раскинут Океан Вселенной, Бескрайне, но в священном Сне пребудет Он, до века Тленный, и сам Бог Время дремлет в Бесконечной Глубине…

…

Но Тайна скрыта в том Начале: священный Трепет, Жизни сон прервав, явил Дыханье… – Будущим Пространствам Импульс тайный Дав.

Явило Время позже свой двуликий облик… И слой за слоем Жизнь явила формам Лик: «землям», «небесам», «Вселенным», в их многих видах…

Разумы, Великие Сыны той Тайной Силы, что Первою от трепета явила Лик, Жертвою Творенья явили Человека. И, отступив, явили Путь Живой Магнит.

…С тех пор творенья многие явили облики – Закон многообразья утвердив.

Но путь для всех Един: Магнит Единый Путь к Изначальной Тайне утвердил.

Стремится всё, стремлением украшен цветок, и лист в их смене форм, и человек, и Ангел – всё стремится к Началу Жизни. Цель Жизни всей и есть Её Исток.

Психическая энергия есть Огонь. Сама мысль о психической энергии уже имеет следствием прилив огненной силы. Вдохновение и творческие импульсы – следствие притока энергии психической, и множество индивидуальных явлений психического, физического, духовного порядков могут сопровождать приток огненной энергии. Психическая энергия – главный инструмент познания; на Законе магнита основано всё многообразие мысленного сотрудничества. Каждый, кто наблюдает за процессом мышления, знает, что, чем более чётко кристаллизована мысль и чем более организовано сознание, тем сильней и ярче ощущается элемент Пространственного сотрудничества… Закон Магнита, Закон Соответствия подчиняют себе все творческие действия. Многообразны возможности сотрудничества, но именно сотрудничество мысленное – закон Вселенский, закон Беспредельности.

Человеческое сознание устроено таким образом, что возможности сотрудничества мысленного многообразны и беспредельны. Они связаны с бесконечным многообразием психической энергии… Эти возможности связаны также с высшими центрами восприятия, которые, благодаря концентрирующейся в них психической энергии, также возносят свои возможности в Беспредельность. Так, «слышать» мысль возможно, воспринимая сердцем её сущность и затем уже оформляя эту сущность в слово. Но возможно и слышание мысли уже словесно оформленной – посредством внутреннего духовно-психического слуха. В Учении Агни-Йоги сказано о психической основе зрения и слуха. Эта духовно-психическая основа – та же психическая энергия, «раскрывшая», пробудившая к действию тонкие органы восприятия.

Каждая оболочка сознания имеет соответствующие органы восприятия – центры восприятия. Каждому плану материи соответствует свой уровень восприятий, и, соответственно, человеческий организм оснащён возможностями на всех уровнях… Всюду и во всех условиях в Беспредельности сознание может оперировать слухом, зрением, осязанием… обонянием – на сердечной основе… Сердце – единый орган всех Миров, единый инструмент сотрудничества и Общения.

Слышание посредством духовно-психического слуха в условиях земных возможно при условии духовного единения с Сердцем Великим, с Иерархией Света. Пространство полно Голосов Высшей Мысли и открыто тому, чьё сердце предано Служению. Расширение сознания в направлении Единства – путь каждого, путь эволюции: каждый может быть приобщён к Красоте – к Бессмертному и неограниченному бытию, если только не утратит Нить Света…

Е.И. Рерих принесла миру Учение Огненной Йоги, благодаря претворению Огня в Себе самой – т.е. путём этой Огненной Йоги. И запись всех Книг Учения осуществлена была путём передачи мысли или путём яснослышания. В Письме от 23.03.1946 г. Елена Ивановна, поясняя процесс мысленной передачи, пишет: «Почему опасаться, что многие отойдут, если узнают, что книги даются не на их языке? Скажите им – Учение дается на языке Владыки и претворяется в сознании ученика на его родном языке. Если было бы иначе, то не только Учитель, но и ученики должны были бы знать не только все существующие языки, но и все наречия. Но таких языков в одной Индии – 189, а наречий – 544, и это по последним данным. Также и в России насчитывали не менее трехсот языков и наречий. Потому вопрошатели, если не поймут чудесного качества психической энергии вызывать в сознании воспринимающего образы и слова-символы, соответствующие посланным ему, никогда сами не смогут стать такими восприемниками. Главное, следует понять, насколько Великие Учителя всегда действуют законом целесообразности и соизмеримости. Много передается мысленной передачей, или яснослышанием. Иногда одна фраза, чтобы обратить на нее особое внимание, составляется из слов, взятых из трех языков» (Е.И. Рерих Письма т.7. 1940-1947 гг. - М., 2007, с.148).

Так утверждается о великом свойстве психической энергии быть для человека, накопившего её в тонких её качествах, светом всех восприятий и основой всех возможностей познания. Мысль, в её вездесущности, в её несказуемости и в её бесконечной глубине и проницательности основана на возможностях психической энергии.

Так мысль и психическая энергия, будучи неразрывным целым, Огнём, в его Двухаспектности, творят Бытие в Беспредельности.

Всё многообразие форм Тонкого и Высшего сотрудничества основано на психической энергии и мысли.

Е.П. Блаватская, раскрывая суть подлинного «строения» человека, акцентировала понятие «человек внутренний». Именно «внутренний человек» – индивидуальность с её бессмертными накоплениями духовных энергий, – является обладателем сокровища психической энергии и высшей мысли. И задача человека в его земном бытии – расширение сознания, реализация духа, что позволит открыть и высшие способности, в том числе способности тонких и высших чувствований, которые являются закономерным следствием утверждённого сотрудничества сознания с Эволюцией, с Иерархией Света.

Е.П. Блаватская вполне владела высшими способностями духа. И Книги Ею переданного Учения были результатом сотрудничества Огненного.

Психическая энергия её высокоразвитого сознания позволяла воспринимать и трактовать Древние Тексты, и нахождение нужных книг в земных и тонких собраниях источников также было результатом приложения психической энергии. Близкому Ученику психическая энергия позволяла и точно и ясно воспринимать Мысль Учителя, и слышать внутренним слухом в словесном выражении. Близость, основанная на длительном вековом преданном сотрудничестве и Служении (иначе говоря Закон Кармы) помогает осуществлению этих высших возможностей, основанных на сгармонизировании психической энергии, сгармонизировании Огней.

Жизнь есть Огонь, Беспредельность есть Огонь в различных состояниях и качествах. Но именно сознание как организующий фокус огненной силы является сутью Мирозданья, целью эволюции.

Высшая форма, или состояние, Огня – как творческой энергии Бытия – это энергия психическая, образующаяся как претворение огня стихийного в огонь мысли, в огонь сердца – в огонь сознания.

«Огненная, или энергия Агни, в своем основном значении есть первозданная всеначальная энергия, которая при ее прохождении или сочетании с организованным фокусом или организмом становится психической энергией.

Именно, Огонь есть основа, но психическая энергия есть уже сочетание огня с мыслью. Именно, огненная энергия нуждается в сочетании с мыслью, ибо тогда огонь как возбудитель выявляет все качества психической энергии. Итак, энергия мысли есть одно из высших проявлений или качеств психической энергии» (Е.И. Рерих «Письма» т.7. 1940-1947 гг. - М., 2007, с.159).

Итак, в понимании психологии человека главную роль играет понимание огненной сущности сознания и огненной природы психики человека. Так находят себе оправдание и учения древнегреческих мыслителей об огненной природе Сущего (Анаксагор). И Веды с их величественными гимнами Агни являют основу для новых глав в древней науке психологии, символы эзотерического знания которой приоткрыты современному человечеству Учением Е.П. Блаватской и далее – Агни-Йогой.

Сознание есть накопление тонких огненных энергий мысли и сердца, именно накопления сознания создают возможности взаимодействия с Энергиями Высших Планов… Отсюда понятия «центры сознания» и «огни духа», – понятия, дающие возможность разумения способа этого взаимодействия.

По Закону Соответствия, энергии устремляются к себе подобным, и высшему соответствует высшее, и высочайшему – высочайшее. Потому в духовной психологии понятие «высокое сознание» часто ассоциировано с понятием «Посвящение» (от «Свет»), которое в действительности имеет значение утверждённой ступени сознания, или ступени духовной эволюции индивидуальности.

В статье «Комментарии к Евангелию от Иоанна» Е.П. Блаватская раскрывает некоторые аспекты знаний о йогических преображениях сознания, скрытые в символике древних мистерий. Сущность понятия «Свет» раскрывается как «Атма-Буддхи, сиддхи или силой которой является кундалини, или священный огонь» (Е.П. Блаватская «Фрагменты оккультной Истины» - М., 2004, с.810).

И, комментируя свидетельство Иоанна об Огне («идущий за мною»), Е.П. Блаватская пишет: «То есть, можно сказать, что с точки зрения ученика божественный принцип Атма-Буддхи более поздний во временном отношении, ибо союз с ним невозможен до тех пор, пока не будет достигнут конец Пути. И все же эта искра божественного огня существовала прежде личности неофита, поскольку она вечна и находится во всех людях, хотя и в не проявленном состоянии» (Е.П. Блаватская «Фрагменты оккультной Истины» - М., 2004, с.812).

Т.о., как пишет Е.П. Блаватская, доктрина, данная через Иисуса Христа – это «"Сердечная Доктрина", [дана] через божественный Дух Атма-Буддхи» (Е.П. Блаватская «Фрагменты оккультной Истины» - М., 2004, с.813).

Дух есть Огонь, и овладение Огнём есть рост сознания до своей наивысшей цели: «стать самосознающим духовным центром, действующим согласно с Мировым Законом» («Свет на Пути», с.9).

Агни-Йога побуждает к исследованию путём постоянного наблюдения за действием психической энергии, через письменную фиксацию всех тонких переживаний и ощущений, «Ведь самая высокая наука, наука о человеке и его скрытых еще свойствах его связи со всем Сущим и о творчестве на Дальних Мирах, находится еще в эмбрионе» (Е.И. Рерих Письма. т.7. – М., 2007, с.356).

Учение Храма говорит о «Тайне Огня», зримого и незримого: Свет, который явлен, зрим – есть следствие определённых сопротивлений, явление чуждого элемента: «Лучи Солнца порождают теплоту и свет лишь при ударении о земную атмосферу, которая представляет собою чуждый элемент (образно говоря, «примесь»). В результате сопротивления и электрического действия и взаимодействия сил, порождённых соприкосновением лучей Солнца со сферой Земли, вырабатывается то, что мы называем светом и теплотой. Свет внутри нас – сознание – соприкасается с внешним светом посредством чувств и устанавливает связь души с природой» (Учение Храма. Т.III, - Львов, 2005, с.96).

Т.о. и сознание образуется и накапливается в результате явления «нисхождения» Духа, монады в материю – тоже как результат сопротивления, и Единый Огонь даёт явление индивидуального сознания, и сознание-Свет растёт соприкосновением с жизнью.

«Жизнь и свет едины. Внутренний свет, или жизнь, стремясь вырваться наружу, задерживается, замедляется различными оболочками тела (планетного или человеческого), и в результате вступают в действие различные качества и силы природы. Когда силы жизни, любви и закона текут свободно, мы становимся солнцами правды, Учителями Жизни – Хранителями Центрального Пламени, Тайны Тайн».

Весь процесс жизни есть горение. Внутренние огни есть следствие работы сознания и устремления духа. Все процессы эволюции сознания объясняются процессами огня. И сама духовная воля есть качество огня или психической энергии.

Все Великие Законы (Закон Перевоплощения, Закон Кармы, Закон Единого Начала Бытия, Закон Иерархии, Закон Магнита, …), понимание которых явит основание для подлинно научного изучения психологии человека – есть Законы Единой Энергии, Законы Огня. Все явления психологии могут быть рассмотрены как процессы огненных взаимодействий…

Тройственная природа человека, благодаря огненному процессу эволюции, становится Единством, Светом. Все ступени посвящения есть ни что иное, как поступенный процесс огненного преображения, «сгорания» низшей материи – трансмутация её качеств. Приведём выдержки из Комментария к Евангелию, где Е.П. Блаватская раскрывает то эзотерическое знание психологии, которое заложено в именах, понятиях, в содержательных текстах экзотерических писаний (на примере Евангелия от Иоанна…):

«23. Он сказал: я глас вопиющего в пустыне: исправьте путь Господу, как сказал пророк Исайя.

Я Голос Мудрости (ср. со стихом 19), вопиющий в пустыне Материи: очистите Антахкарану ("Внутренний Орган", или Астрального Человека), Путь, ведущий от Низшего Человека к Высшему» (Е.П. Блаватская «Фрагменты оккультной Истины» - М., 2004, с.815).

«Антахкарана — это Низший Манас, Путь Коммуникации или общения между личностью и Высшим Манасом или Человеческой Душой. В момент смерти он разрушается как Путь или Посредник в общении, а его останки сохраняются в форме Кама-рупы — оболочки» ("Голос Безмолвия", с.88).

«Иисус, или Исси, означает Жизнь и символизирует, таким образом, живого человека… … Имя Иес-ус происходит от еврейского слова Аиш, "человек". Иес (на греческом языке Ισ, или Ιεσ, на иврите יש) имеет несколько значений: Огонь, Солнце, Бог или Божество, а также Человек» (Е.П. Блаватская «Фрагменты оккультной Истины» - М., 2004, с.816).

Огонь – есть внутренний и высший принцип человеческой природы, подлинный Человек в человеке – Христос.

Крещение водою, как ступень посвящения – это очищение Манаса – Антахкараны, необходимое условие восприятия высших вибраций. Крещение Огнём – есть нисхождение духа по мосту антахкараны – и утверждённая Победа: духовная реализация индивидуальности:

«31. Я не знал его: но для того пришел крестить в воде, чтобы он явлен был…

"Я" обозначает индивидуальность; или того, кто посвящен лишь в низшие мистерии.

"Израиль" используется "для отвода глаз", на самом деле имеются в виду те, кто хочет вступить на Путь.

32. И свидетельствовал Иоанн, говоря: я видел Духа, сходящего с неба, как голубя, и пребывающего на нем.

Голубь в символогии имеет много значений; здесь он символизирует Эрос (Любовь), или Любовь к ближнему.

33. Я не знал его; но пославший меня крестить в воде сказал мне: на кого увидишь Духа сходящего и пребывающего на нем, тот есть крестящий Духом Святым.

И я, земной человек, не знал его, но мой буддхический принцип, пославший меня, чтобы принять посвящение в низшие мистерии, распознал этот знак. Я, земной человек, не знал, но Илия и Пророк и Христос знали.

Этот Голубь, сходящий и остающийся на человеке, то есть, эта очистительная Любовь, Любовь к ближнему, или Сострадание, нисходящее на посвященного, помогает ему соединиться со Святым Духом, или Атмой.

На земном плане это означает, что благодаря "Голубю", Облаку, или Ауре, посвященного узнают его последователи» (Е.П. Блаватская «Фрагменты оккультной Истины» - М., 2004, с.819).

Малые мистерии были «(а) Те, которые связаны с Дживой или Правой, Жизненным принципом; учения, касающиеся животной стороны человека, поскольку Прана связана со всеми природными функциями. (б) Те, которые связаны с Астралом. (с) Те, которые связаны с Камой и Низшим Манасом».

Великие мистерии «Связаны с Высшим Манасом, Буддхи и Атмой» (Е.П. Блаватская «Фрагменты оккультной Истины» - М., 2004, с.815).

Эти ступени огненных преображений, или огненных зажжений духа, центров сознания ведут за собой соответственное явление способностей. Потому-то реализованный Адепт мог Сказать о внешнем человеке в себе: «разрушьте храм сей, и я в три дня воздвигну его».

«То есть, это означает, что он прошел через посвящение и умер относительно своей прежней жизни, но снова восстал из "мертвых" в "новом рождении".

20. На это сказали иудеи: сей храм строился сорок шесть лет, и ты в три дня воздвигнешь его?

Ты хочешь с тремя Огнями сделать больше, чем было сделано тогда с сорока-шестью? — Всего существует сорок девять Огней, 7x7» (Е.П. Блаватская «Фрагменты оккультной Истины» - М., 2004, с.825).

В «Практическом Сокровенном Учении» и в «Книге Золотых Правил», Е.П. Блаватская даёт чёткое описание задач, стоящих передрешающимся встать на путь ускоренного духовного развития, на путь овладения скрытыми огнями своей духовной природы.

Вера, честность, искренняя любовь к человечеству и желание достичь Цели не ради себя, но ради ускорения эволюции человечества – необходимы стремящимся. Иначе вызванные из недр существа силы станут испепеляющим огнём в неочищенной от страстей и самости душе.

«Человек должен верить в свою врожденную способность развития. Человек должен отклонить боязнь перед своей высшей природой и не должен отступать под напором своего меньшего и материального "я"» (Е.П. Блаватская «Несколько указаний для каждодневного пользования» / «Практическое сокровенное учение». – Рига, 1991, с.6).

«Лучшим лекарством против зла будет не подавление, а устранение желания, и этого лучше достичь постоянным погружением ума в мир божественного. Знание Высшего Я теряется при устремлении ума на беспечное созерцание вещей, соответствующее стихийному рассудку» (Е.П. Блаватская «Несколько указаний для каждодневного пользования» / «Практическое сокровенное учение». – Рига, 1991, с.7).

«Желайте Бога и ничего из того, что он может дать вам. (18) Все необходимое должно быть совершено, но не ради плодов совершаемого действия» (Е.П. Блаватская «Несколько указаний для каждодневного пользования» / «Практическое сокровенное учение». – Рига, 1991, с.7).

«…да будет тело твое в движении, ум твой в покое, а душа – прозрачна и светла, как горное озеро» («Голос Безмолвия. Семь Врат. Два Пути» / «Книга Золотых Правил», с.83).

Нисхождением духа в материю создаётся возможность сознательной жизни. А сознательным процессом привнесения духа в сферы низшей материи – в разум, в чувства – осуществляется преображение индивидуальности в сознательное духовное существо. Огни духа должны быть зажжены в условиях плотной земной материальности.

Е.П. Блаватская Просвещающим человеческий разум и дух Знанием направила человечество к ступени эволюции, к новому Шагу, который долгое тысячелетие готовила эволюция, Иерархия Света.

Идея человеческого Братства – главный Призыв Учения Е.П. Блаватской и суть эзотерического Учения. Единство со всем человечеством и с Иерархией Света есть единственный путь человека к себе самому, подлинному. Теософское общество должно было служить реализации этой идеи – этой великой волны энергии Иерархии на земле.

Дальнейшее осуществление Задачи – Агни-Йога – путь огненной реализации, осуществлённый Е.И. Рерих в условиях Земли и записанный – для человечества.

«…в каждом великом цикле – Маха-юге – происходит полный цикл развития,

то есть один превращается в два, два – в три, три – в четыре и так далее, до семи.

Материя дифференцируется и снова возвращается к единому в каждом цикле,

в том же самом масштабе. До четвертой эволюционной стадии каждого такого цикла

происходит разделение мужских и женских, позитивных и негативных сил,

после чего начинается аналогичный процесс возвращения к единому.

Сейчас вы находитесь на первом этапе восходящей дуги текущего цикла своей эволюции,

когда начинает проявляться тенденция к возвращению в единство…»

«Учение Храма» Т.IV. – М., 2004, с.205.

Уже около полутора столетий человечество пребывает в процессе глобальных преобразований, которым подвергаются все сферы человеческой деятельности и мышления, но которые в главной степени относятся к психике человека, к его внутреннему миру. Причина этих преобразований – наступление эволюционного срока и приток соответствующих энергий Космоса в сферу Земли. Следствие же преобразований – и есть те очевидные изменения в социальной жизни и природе, подчас сопряжённые с катастрофическими явлениями. И большая часть этих преобразований, которые в религиозном ключе часто называют испытаниями, ещё впереди.

К концу XIX века пространство европейской и российской жизни наполнилось предчувствиями, исканиями и попытками интеллектуальных осмыслений происходящих в человечестве перемен. Наиболее духовные искатели говорили о новом человеческом цикле, о новом грядущем явлении Мессии.

Понятие «Новая Раса» зазвучало позже, в начале века ХХ, когда сокровенные знания о сущности и направлении человеческой эволюции стали проникать, распространяться, нередко принимая самые причудливые, а иногда, в силу целенаправленного искажения знания, и зловещие формы. (Надо знать и всегда помнить о непрестанной Битве, о том сознательном противодействии, которое оказывают тёмные силы процессу Эволюции, направляющей сознание к овладению силами духа. Тёмные всегда пытались и пытаются извратить Великие Знания, пользуясь слабой устремлённостью людей к истинному глубокому познанию Законов Бытия и законов Эволюции).

В настоящее время относительно расовых циклов человечества существует немалое количество заблуждений, часть из которых уже оформляется в теории. Заблуждения и иллюзии плотным туманом отделяют человеческое мышление от чистой мысли Пространства – от Истины, запечатлённой на тончайшей субстанции Пространства, но доступной человечеству непосредственно лишь в его будущем эволюционном состоянии – состоянии открытости духовных восприятий, открытости высших центров сознания. В настоящее время эти Великие и чрезвычайно необходимые человечеству Знания могут быть почерпнуты из Книг Учения Жизни, которое Едино на протяжении многих веков существования человечества на земле, и которое в настоящем Цикле явлено миру благодаря Великим Ученикам Великих Учителей.

«Тайная Доктрина» и 14 книг Живой Этики, вместе с обширными материалами писем и статей Е.П. Блаватской и Е.И. Рерих, дают возможность достаточно глубокого понимания сути вопроса смены Рас.

Но сколь немногие и по сей день стремятся глубоко вникать в явление, изучать данные откровения Истины, долгое время скрываемой от широких масс в силу недостаточного развития человечества, низких вибраций человеческого сознания…! Именно невежество и умственная лень объясняют то явление распространения в последнее десятилетие тех психологических теорий, которые, обретая практические формы, не помогают, но лишь вредят процессу движения к Истине, пробуждая в людях новые формы эгоизма и тщеславия – тех двух главных зол современного человека, иначе говоря, главных преград его восхождения на следующую эволюционную ступень.

Только бескорыстное стремление к глубокому Знанию Основ Бытия, Законов Эволюции и целенаправленное Просвещение явит ту необходимую степень оздоровления и очищения ментального пространства, в которой могут прорасти зёрна верных представлений о том, что в действительности представляет собой человек, каков его путь в Беспредельности и какова ближайшая ступень возможностей, и что главное, – как следует действовать в желании помочь Эволюции. Истинно, как завещал великий Пифагор, – вначале следует понять, что есть добро, и уж затем послать его в мир.

Итак, что же говорит Учение Духа о процессе смены Рас и о тех преобразованиях, которые суждены человечеству?

Прежде всего, заметим, знание даётся как единое неразрывное целое – как Синтез, в основе которого главные постулаты Основ Бытия, ибо вне знания этих Основ всякое понятие, всякое утверждение (тем более такое притягательное, как утверждение происходящей трансмутации человеческого естества) окажется извращённым. Требуется также развитая духовность, с её «новым органом» познания – чувствознанием, и глубина проникновения в Учение, а также утончённое чувство Красоты, чтобы с минимумом заблуждений подойти к этому вопросу. Обретённая глубина знания окрылит людей, подвигнет к исканию единства и сотрудничества; малое знание воздвигнет новые разделяющие преграды, что может обернуться немалыми бедами, ибо именно альтруизм и самоотверженность являются ключами ко входу в новые врата познания и творчества. Е.И. Рерих, отвечая на многочисленные вопросы об Эволюции, в одном из писем советовала вообще не поднимать вопроса о Расах: «…советую Вам не подымать вопроса о расах. Слишком много сейчас всякого антагонизма между людьми. Каждый желает принадлежать к шестой расе, потому, если у него явится хотя бы слабое предположение, что его народность может принадлежать к пятой подрасе, тогда как его сосед – к шестой, он может прибавить каплю яда к мировой чаше, уже и без того переполненной всякими озлоблениями. Всякие фобства сейчас так яро развиваются, раздуваемые безответственными людьми» (Письмо Е.И. Рерих от 4.01.1939).

Учение призывает человека прежде всех прочих вопросов осознать, что есть Дух, Материя и Сознание – три основных Ключа, необходимых при рассмотрении каждого явления.

В основе Эволюции – как главного Закона Бытия – Единство Духа и Материи. Бесчисленны градации Единого Огненного Естества Жизни и бесчисленны уровни взаимодействия Духа и Материи – двух Аспектов Единого Начала. Бесчисленны уровни осуществления духа. Дух и Материя – Единый Элемент Бытия и в то же время, с одной из самых первых Ступеней Великого Проявления, – великая творящая Двойственность.

Итак:

1. Эволюция человечества основана на Законе Единства Бытия и на Законе Вечного взаимодействия Двух Аспектов Единой Основы Бытия – Духа и Материи, Сознания и Энергии, Мысли и Огня.

2. Как результат непрерывного творческого взаимодействия духа и материи, Огня и Мысли, повсюду в Бесконечном Пространстве существует явление сознания. Сознание есть Великий Космический Закон. Сознание вездесуще. И нет силы вне сознания, и нет ни единой точки в пространстве, где не присутствовало бы сознание в той или иной форме.

Форм сознания – бесконечное множество. Учение называет сознательным всё сущее, всё, имеющее искру жизни, хотя не утверждает, что все эти бесчисленные формы сознания тождественны с сознанием человеческим.

3. В основе эволюции человеческого сознания – также явление великой Жертвы Высших Сознаний, наделивших человечество на ранних стадиях эволюционного развития принципом разума. Ибо эволюция человеческого сознания не может быть осуществлена вне принципа самосознания. Именно возможность развития сознания до наивысших Иерархических Ступеней человеку дана Высшими Существами – Старшими Братьями человечества путём Жертвы – воплощения на земле в определённых человеческих расах.

4. Эволюция человеческого сознания, основывается т.о. и на принципе самосознания. А также подвержена Закону Циклов, в соответствии с которым одни циклы являются преимущественно духовными, другие – материальными. «Прилив и отлив» – усиление Аспекта Духа или аспекта Материи – даёт акценты либо преимущественно развивающейся духовности, либо интеллекта. Нынешнее время – переходный этап от эпохи материалистической, с преимущественным развитием интеллекта, к эпохе духовности (веку «Сатья»), которая поднимет человечество на ещё более высокую ступень, чем это было в предыдущих аналогичных эпохах духа (Закон Великой Спирали). Новый прилив духовности уже будет базироваться на более высоком уровне развития разума.

5. Раса – понятие эволюционное, указующее не только на уровень сознания, но и на характер взаимодействия Начала Духа и Материи. Закон свободной воли человека и Закон Космического Магнита определяют, каждый на своём уровне, те условия, в которых предстоит развиваться сознанию. Духовные устремления человечества ускоряют процессы эволюции, в то время как воля, противодействующая Космосу, идущая вразрез с Высшими Токами Братства – замедляет. Стремление к обновлению, человеческое желание новых форм – продвигает эволюцию.

«Расы утверждаются, как поток новых сил, и если русло увековечено эволюционным движением, то каждый новый поток имеет свою космическую ноту.

Итак, магнит космически беспределен в своем творчестве!» («Беспредельность» I, 216).

«Ассимиляция высших энергий при явлении напряжения может формировать новые энергии. Материя и дух растут взаимно. Когда напряжение волевого тока течет с ускоряющей скоростью, материя поглощается духом и исполняет функции творца духа; тогда формы получаются утонченные. Сила Огня духа, как сила огня, расплавляющего металлы. Только при явлении расплавления можно формировать новые сочетания. Дух, желающий раскалить свою энергию, является плавильщиком материи. Какие формы и размеры может дух плавить из всех пространственных материй и наших жизней! Расплавление сознания издавна Владыки приняли на себя. Вечность является тем пламенем, в котором беспредельно комбинируются новые сочетания. Истинно, явление исканий шло веками. Где оно, Начало? Скажем пока: "В вечном желании новых форм". С такой же широкой мечтой будем слагать наше будущее!» («Беспредельность» I, 42).

Новая Эпоха будет эпохой единства разума и духа; «соединение духа с интеллектом» – сказано в Учении Живой Этики, которое дано именно как руководство человечеству в его новых суждённых достижениях. Являясь этапом Единого Учения Духа, «Тайная Доктрина» и Живая Этика дают человечеству уже более расширенные, чем прежде, знания о Духовном Мире и его Законах, и рассчитаны на человечество в его нынешнем интеллектуальном развитии.

Итак, подходить к вопросу смены человеческих рас на земле следует, всегда помня фундаментальные основы: 1) единство и взаимодействие Духа и Материи, дающее всё многообразие сознаний, 2) наличие самосознания или свободной воли, которая является важнейшим фактором индивидуальной человеческой эволюции и 3) закон циклов, который определяет преобладание на земле в данном временном периоде материальных или духовных устремлений человечества.

Знания, данные в «Тайной Доктрине», Учении Живой Этики и Учении Храма ещё не приняты современной наукой, ибо разрушают многие её концепции и основания многих теорий. Сроки появления человечества на земле и сроки существования отдельных рас поистине грандиозны, исчисляются миллионами лет и много превосходят сроки, «предоставляемые» учёными всей человеческой эволюции.

Прежде всего следует отметить, что понятие Раса, введённое в «Тайной Доктрине», имеет особый смысл, никак не соотносящийся с понятием «раса» в современной биологии. Раса, или Великая Коренная Раса, как называет это явление Е.П. Блаватская, это этап развития всего человечества. То есть через определённый этап (Первая, Вторая, Третья… Раса) должны пройти все люди, живущие на планете. И принадлежность к той или иной Расе не зависит от национальности и от цвета кожи. Так, рассказывая о Четвёртой Коренной Расе, условно называемой «Атлантами», Елена Петровна говорит: «Термин «Атланты» не должен вводить читателя в заблуждение и заставить его предположить, что он приложим … к одному народу. Это все равно, что сказать «Азиаты». Атланты были многочисленны и разнообразны, и они являли несколько «человечеств», и почти бесчисленное число… народностей… Существовали коричневые, красные, желтые, белые и черные атланты, гиганты и карлики…» (Е.П. Блаватская «Тайная Доктрина» Том 2, стр. 542, сноска 979). Таким образом, иПятая Раса, к которой принадлежит большая часть нынешнего человечества, включает в себя множество народов разного цвета кожи, – живших ранее (и почти не оставивших следов в нашей памяти), живущих сейчас, и тех, которые будут жить ещё сотни тысяч лет после нас.

Каждая Раса состоит из семи субрас (или подрас); каждая подраса в свою очередь состоит из семи так называемых родственных рас. Продолжительность существования каждой родственной расы в нашей Пятой Коренной Расе составляет «приблизительно от 25,000 до 30,000 лет». «Итак, наша Пятая Коренная Раса уже существовала – как Раса sui generis и совершенно самостоятельно от своего основного ствола – около 1,000,000 лет; потому следует отметить, что каждая из четырех предшествовавших [нашей пятой субрасе] субрас жила приблизительно 210,000 лет; таким образом, каждая родственная раса имеет среднее существование около 30,000 лет и, таким образом, европейская «родственная раса» имеет достаточно тысячелетий впереди, хотя [многочисленные народы, ей принадлежащие,] изменяются с каждым последующим «сезоном» в три или четыре тысячи лет» (Е.П. Блаватская «Тайная Доктрина» Том 2, стр. 544).

«Слова Е.П.Б. [Е.П. Блаватской] не оставляют никакого сомнения в том, что, судя по развитию человечества в целом, от Шестой подрасы нас отделяют столетия (во времени и пространстве). …Е.П.Б. особенно настойчиво это подчеркивала. Она намекала на «опасности и заблуждения», возникающие вследствие рас­пространения идей о том, что над миром уже забрезжила заря Новой Расы. Согласно Е.П.Б., продолжительность существования одной подрасы для человечества в целом совпадает по времени с продолжительностью Звездного года (один оборот земной оси — около 25 000 лет). Таким образом, появление новой расы значительно от нас отдаляется» («Тайная Доктрина» и ее изучение. Записки капитана Роберта Боуэна, сделанные им в 1891 г., за три недели до смерти мадам Блаватской / Основания Эзотерической Философии. - М., 1997).

Человек – существо духовное по происхождению, ибо в сущности каждого человеческого существа – Искра Единого Божественного Огня, «монада». Потому человек – носитель этой искры Единого – бессмертный странник в Вечности, который однажды обретёт счастье единения с Единым Отцом-Матерью – путём обретения полного самосознания в духе. Успешный итог эволюции – сознательное воссоединение с Единым, в то время как неудача эволюции есть разъединение личности с её духовной основой – монадой. Бессмертная индивидуальность есть накопление на основе бессмертного огненного зерна духа тончайших энергий, которые и есть то, что называется человеческим сознанием.

Длительное пребывание человеческого существа во зле, то есть на пути сознательного нарушения Законов Бытия – Законов Эволюции, лишает накоплений, и деградация может привести к полной разобщённости со своим зерном-монадой, которая в этом случае начнёт свой новый цикл. «От камня – к растению, от растения – к животному, от животного – к человеку, от человека – к Духу, от Духа – к Богу», – так на Востоке формулируется Закон Эволюции.

«Нужно человечеству подумать, чем оно окутывает свою монаду, чем покрывается это бессмертное зерно. Слишком мало вникают в эту задачу. На протяжении каждого круга нужно проследить течение Кармы и ее воздействие. Предопределение следует явлением наслоений предыдущих совершенных деяний. Эти окружения могут заглушить голос зерна, и путь жизни может изменить явление предназначенное. Зерно космическое, заложенное в каждом существе, должно так бережно облекаться человечеством. На устремленном зерне строится явленная эволюция. И беспределен путь мощи зерна!» («Беспредельность» II, 353).

Поскольку человечество сущностно едино, общий принцип эволюции представляет собой процесс постепенного возвращения к изначальному Единству – через обретение самосознания в духе. Эго личности есть тот «кокон», в котором по необходимости концентрировались и формировались инструменты проявления духа на земле – человеческие чувства, интеллект, воля. Уровни индивидуальной эволюции людей чрезвычайно разнятся, подобно тому, как в одной школе присутствуют и начинающие, и достигшие завершающих ступеней.

Но Закон Служения Общему Благу и Закон Братства являются главнейшим законом эволюции. Этими великими Принципами осуществляется восхождение сознания. Человек – это единое человечество, и каждый неразрывно связан со всеми. Нет ни индивидуального подъёма, ни индивидуального падения, которое не отразилось бы на всех, не влекло бы за собой другие подъёмы и другие падения.

«Все расы, начиная от последней субрасы Третьей расы и до коренной Шестой, одновременно существуют на Земле… Конечно, почти всех европейцев следует отнести к Пятой с ее подразделениями, и меньшинство – к шестой и седьмой подрасе Пятой расы. Тогда как арийцы, индусы – коренная Пятая раса. Коренная раса мощнее своих подрас. Но среди всех народов Пятой расы встречаются уже семена Шестой расы. Конечно, в сужденный срок эти семена Шестой расы будут собраны в определенных местах» (Письмо Е.И. Рерих от 7.01.1937).

«…что касается до Шестой Расы, то отдельные индивидуумы, принадлежащие к ней, конечно, нарождаются во всех странах и к определенному времени большинство их будет собрано в главных и безопасных местах. Семена Пятой Расы были спасены, семена Шестой Расы будут охранены» (Письмо Е.И. Рерих от 18.06.1936).

«Теперь Ваши вопросы. «Настоящая пятая раса есть ли коренная или подраса, и не принадлежат ли к пятой коренной расе лишь одни индусы?» По эзотерическим данным, именно северные индусы-ариаварта, или арийцы, принадлежат к пятой коренной расе, большинство же европейцев принадлежат к пятой подрасе пятой коренной расы. И каждая последующая коренная раса выкристаллизовывается изсоответствующей ей подрасы. Так, пятая коренная раса зародилась в пятой же подрасе четвертой расы, потому грядущая шестая раса оформляется из шестой подрасы пятой коренной расы. Представители шестой подрасы пятой расы раскинуты на большом пространстве, и потому можно сказать, что шестая раса сейчас зарождается во многих местах. Но, конечно, главное ядро будущей коренной расы собирается в определенном месте, и ко времени наступления смещения носители ее соберутся к этому охраненному месту. Конечно, еще много на земле представителей разных ответвлений четвертой расы и даже третьей. Если большинство европейцев принадлежат к пятой подрасе пятой коренной расы, то все же среди них можно встретить и шестую подрасу. Даже в конгломерате Англии можно встретить редкие племена, принадлежащие к шестой подрасе.

Греки и римляне принадлежали к пятой подрасе пятой коренной расы, египтяне – к четвертой подрасе пятой расы» (Письмо Е.И. Рерих от 4.01.1939).

Настоящий этап развития человечества ознаменован призывом к освобождению от эгоизма.

«Какое же действие основано на космическом сотрудничестве? Каждое устремленное действие вперед означает шаг в эволюцию. Явление забвения своего "я" утверждает примыкание к эволюции. Замкнутый круг сердца дает явление тяжкого построения. Открытый на все стороны "Серебряный Лотос" являет вмещение всех Космических Огней. Так в Космосе утверждается открытое сердце» («Беспредельность» II, 509).

Эго должно «растаять» в огне альтруизма, человеколюбия и братства, которые есть фундаментальные законы, и которые утвердят новое человечество с его новыми возможностями в Новой Эпохе: раскрытие духовных центров сознания, с перспективой замены всех механических приспособлений человеческими духовными возможностями (в духе слышать, видеть, творить, сотрудничать с Высшим Миром и Высшими Сознаниями – как это было осуществлено Великой Матерью Агни-Йоги Еленой Ивановной Рерих – истинно живым примером человека будущих Рас, явленной человечеству Великим Братством, Помощницей и Первопроходцем – Ведущей в процессе нового постижения человечеством своей высшей, пока потенциальной, природы).

«Когда Мы дали поручение вести человечество на новую ступень, то явление Урусвати, Нашей Носительницы огней, так высоко, что приравнять всякое медиумическое проявление будет равно капле мутной воды в огненной чаше. Потому Скажу: "Выявление понимания высоких Огней приведет на высоту чистого огня".

Носительница "Чаши огней" даст новую ступень человечеству» («Беспредельность» I, 221).

Число 7 является ключевым для нашей Вселенной – Сказано в Учении. Семь Основных Циклов, семь Рас и семь подрас в каждой Расе.Более духовные Расы сменяют более материальные, и каждая новая Раса приходит незаметно, постепенно, смещая силы и качества предыдущей – под влиянием Лучей, воздействий Планет, Светил, и под непосредственным руководством Великого Братства – взявшего на себя Великую Жертву опекать и продвигать человеческую эволюцию, помогая Земле ассимилировать Высшие Энергии Космические и целенаправленно поддерживать все высшие устремления, явленные человечеством, не вмешиваясь при этом в карму народов и личностей.

«Смещение пространственных тел – так называем творчество Космического Магнита. Ведь наглядно видим, как смещаются земли и воды. Ведь видим, как смещаются расы и все эволюции законно. Как же не приветствовать смещения! Насколько прекрасно для духа смещение земного существования на Высшие Сферы! Те планы, о которых так явно говорят, как о недостижимых, могут стать, истинно, достижимыми. Космическое смещение и человеческий магнит предопределяют напряжение новых форм. Творчество смещения так объединяется с Космическим Магнитом!» («Беспредельность» I, 159).

Каждое начало нового цикла определяется явлением определённых космических Энергий, вызывающих к действию соответствующие энергии в потенциале человеческого духа. Все явления смены Рас обусловлены Законом Космического Магнетизма.

«Космический магнит отражается во всем Сущем. Тяготение собирает те части творчества Космоса, которые, в свою очередь, отражают космический магнетизм. Вихрь кует сближение там, где психодинамика утверждена. Там же, где тяготение ослабло, там разобщение действует. Как взрыв, эти разрывы отбрасывают принадлежащие части одного элемента. Космический магнетизм собирает народы, собирает расы, собирает части света, собирает части эволюции, собирает дуги сознания, собирает явления всех притяжений. В основе всех жизненных проявлений можно найти Космический Магнетизм, и даже за кармическим законом стоит Магнит Космический. И та же жажда бытия обусловлена Психомагнитом Космоса» («Беспредельность» I, 120).

«Принцип притяжения основан на Космическом Магните. Сцепление частей и расчленение подвергаются тому же закону притяжения и принципу Космического Магнетизма. Когда свойство расчленения начинает преобладать, тогда сила Магнита уже формирует новую комбинацию. Все предсказания о распадении или соединении государств основаны на уменьшении или усилении Магнита Космического. Светила, проходящие сферы пространственных далей, притягивают или отталкивают родственные им элементы. Сила беспредельная лежит в основании каждого сочетания Космического Магнита» («Беспредельность» I, 124).

«Сущность принципа Космического Магнита настолько разнообразна, что каждый принцип входит в каждую явленную цепь его. Все принципы основаны на притяжении и двигаются силою Магнита Космоса. Во всем Космосе строится жизнь противодействия принципам, которые не влекут к явлениям эволюции. Сражается космический магнетизм с силою отвлекающей. И если мы проследим за историческим ходом развития рас, то убедимся, что расы, уклонившись от пути эволюции, были вовлечены в расходование. Конечно, скажут, что рождаются и умирают расы, но ступени сменяющихся рас так различны, что можно сказать – уходили расы израсходовавшие, или – уходили расы накопившие. Говоря о расах, нужно принять во внимание и примыкающие подрасы. Соотношение Космического Магнита с принятием или сопротивлением предназначенному определяет ход расы» («Беспредельность» I, 128).

Т.о. каждая Раса – есть следствие утверждения Энергий Космического Магнита. Потому каждый новый цикл начинается с явления Нового Учения – Нового Этапа Единого Цикла Духа – утверждения мировоззрения, основанного на Идеях Учения. Агни-Йога – на Знамени Новой Эпохи, Зов и Магнит, направляющий потоки человеческих сознаний.

«Теперь Мы собираем духов шестой расы, и Агни Йога есть клич! И синтез "Лотоса" утверждает новую творческую ступень» («Беспредельность» I, 188).

Единый Великий Оплот Духа на Земле – Великое Братство – утверждает Духовный Фокус. Соответствующие энергии отклика являются потоком устремлённым, создающим основу нового сознания.

«Творческая сила Собирающего Новую Расу притягивает к себе все элементы, которые накоплены в "Лотосе" синтеза. Нити творческие в прямой связи с устремлением "Чаши". Потому так ясна та линия притяжения; потому утверждается притяжение "Лотоса" и отзвук духов. Условия тяжки для течения раздвоенного устремления. Дух, обладающий Огнем Космического Магнита, может положить Начало всем течениям огня. Отклик уявляет дух Урусвати. Так синтез укрепляет предназначение цепи до Бесконечности» («Беспредельность» I, 128).

«Конечно, лучи, собирающие Новую Расу, направляют к Новому Миру и разят все, не соотносящееся с эволюцией. И Наше Светило, конечно, развивает принципы появления Новой Расы, потому Пространственные Огни так напряженно воспринимаются Агни Йогом. Когда Уран напрягает лучи, утверждается новая ступень. Много открытий, много перемещений, много пертурбаций; много исследований, устремленных к изучению высших энергий; много изумительных попыток исследования психической энергии; исследования свойств луча и пространственных излучений, – так человечество утвердится в новых поисках. Лучи Нашего Светила готовят человечеству лучшую ступень. Да, да, да! Так восхождение луча дает сдвиг неминуемый. Так лучи творят» («Беспредельность» II, 332).

«Все насильственное, все грубо показное, все физически проявленное уступает тонкому принципу. И потому начало Новой Расы закладывается на проявленном утвержденном принципе огня на Земле. Потому творческий синтез будит сознания. Новая Раса утверждается огнем, утвержденным творчеством синтеза "Лотоса". Каждая новая космическая сила передается. Да, да, да! Так невидимо входит в Бытие человечества новая сила. Тара творит! Да, да, да!» («Беспредельность» I, 217).

Стихийные силы, действующие под влиянием Космических Стихий, Астрологических, Астрохимических факторов, участвуют в смене Рас, очищая и готовя Землю для новых созидательных циклов. Сказано, что если предыдущий цикл Атлантический сменился при глобальном очищении водами, то новый цикл огненный будет начат огненным очищением планеты. Огненно должно очиститься человечество, явив Сердце: любовь, преданность Иерархии Света, сотрудничество, единение друг с другом, чтобы новый этап перемен осуществился наименее болезненно. Огонь усиливает огонь, и всё, огню несоответствующее, сгорает в его живом Пламени. Будьте огненными! – призывает Учение. Пусть огню принадлежит мысль, огню соответствуют чувства, пусть огненно созвучной Истине и Братству будет воля. Учение и есть не что иное, как руководство человечеству в его дальнейшем эволюционном пути, ибо настало время, когда человечество должно сознательно принять ответственность за свою эволюцию, выйти из «колыбели» замкнутого личного бытия и осознать ответственность за планету, ощутить единство Космического Пространства и пространства человеческого духа, и вступить в творческое сотрудничество с Мыслью и Энергиями Высших Планов Бытия.

«Почему же человечество так бьется в безумии? Содрогается Вселенная от проявлений, утвержденных человеком. И можно ли ожидать, что человек будет продвигаться без приобщения к Космическому Магниту? Форма должна соответствовать форме для гармонии. Утверждение эволюции будет нарастать только тогда, когда человек будет тождественен развитию Вселенной. Или рост человека даст совершенно ясное продвижение, встав в поток эволюции, совершенствуясь, чтобы занять место в Космосе высшего напряжения, или должно сокрушиться то положение, на котором человек властвует. Все устремления человека так мало двигают эволюцию. Если не едино с Вселенной его устремление на улучшение, на единение, на утверждение, на Общее Благо, тогда цепь проявлений недостойна.

Мы содрогаемся при многих построениях и многих битвах. Сколько ломают космических начинаний – беспредельно! Но беспределен мир, и идущая Новая Раса даст Космический Огонь в самых высших проявлениях» («Беспредельность» I, 198).

«Центры Космоса равны центрам человека.

Человек несет в себе все проявления Космоса. Значительны те явления функций Космоса в человеке. Когда он отражает в себе все космические функции, он измеряет собою те возможности, которые проявляются в Космосе. Агни Йог – Лев пустыни – несет в сердце все человеческие вопли. Он несет все взрывы Космоса и чует все сдвиги сознания. Он вмещает все струи космических течений. Он имеет в себе знание синтеза, утверждающее собирание явленных духов для обновления сознания. Когда синтез духа слагается из Космических Огней и психожизни сердца, тогда можно человеку сказать, что эти центры Космических Огней являют соответствие центрам Космоса; эта параллель может дать лучшую жизнь. Принцип творчества установлен, как Огонь Беспредельный; как глаз Беспредельный; как слух Беспредельный; как всеобъемлющее сердце.

Устремитесь к утверждению Огня Беспредельного!» («Беспредельность» I, 200).

Человечеству на данном этапе эволюции, когда человек ещё не является в полном смысле человеком, ибо несёт в себе ещё слишком много животных черт, не много дано из тех великих Знаний, которые касаются вопроса о человеческих Расах на земле. Тайна велика, так много чудесного и непостижимого для человека, не привыкшего мыслить о бесконечном многообразии форм бытия духа и бесконечности творческих процессов. Чувство Красоты должно подсказать нужную меру действия. Величайшей несоизмеримостью являются те подходы, которые направляют к выискиванию «представителей новой Расы» (или подрасы). (В настоящее время большая часть человечества находится в 5 Расе, 5 подрасе, и начале формирования 6 подрасы 5 Расы, которая займёт несколько десятков тысяч лет).

Собирателем новой Расы является Космический Магнит и Единый Великий Дух, давший Учение для Новой Эпохи. Что должно быть осуществлено человечеством в помощь процессу обновления? – Это привнесение в жизнь высших и тончайших энергий, которые каждый дух должен собрать и проявить в жизни, в соответствии с индивидуальным устремлением, и способностями откликаться на Акценты Пространственной Мысли.

«Переустройство мира не зависит от творчества человеческого, но, вместе с тем, нельзя сказать, что человечество изъято из растущей пространственной мощи. Ведь связь между человеком и Космосом неразрывна, потому сущее скажется в тех формах, которые предназначены Космическим Магнитом. Но Сущее тоже человеком уявляется и становится двигателем навстречу Магниту, или тем задерживающим символом.

… Когда Пространственный Огонь проникает в земные слои, тогда надо иметь сознание истинного сотрудничества. Ведь Космос един, и человек – его часть лучшего устремления. Потому не разделение, но объединение. Потому назначенное может утвердиться или в измерении творческого магнита, или принятая человеком часть установит русло, – так взаимно устремляются великие мощи.

Мы были свидетелями, как превалирование одного русла нарушало равновесие, потому не властное покорение, но слияние – сила!» («Беспредельность» I, 160).

Качества человечества новой Расы даны в Книгах Учения. И само Учение – Великий Магнит – Собиратель сердец… Искренне откликнувшиеся на Зов Учения и устремившиеся, трудящиеся и преданные и есть явление нового. Не общественные и научные статусы, не интеллект, не способности и дарования, но качества накопленной духовности определят степень причастности к Новому.

«…Новые, новые идут. С чистых мест появятся новые: кочевник и землепашец, сироты и бродяги, монах и каторжанин, ученый и певец, словом, – все сильные духом, своего рода легион с пониманием духа.

Но надо знать, что среди выброшенных людей имеются настоящие жемчужины. Примите всякого, кто придет к вам и скажет слово о духе» («Озарение» Книга II, Глава X, §10).

В качестве ключевой основы человечество должно принять идею Братства – человеческого и Космического. Единение, сотрудничество – ступени к осуществлению Братского единения людей. Наиболее способные к труду ради Единого Будущего, вне наград и внешних отличий будут и более соответствующими Новому Миру. Теософское Общество Елены Петровны Блаватской обозначило устои устремления понятиями альтруизм и общечеловеческое Братство – «вне различия цвета кожи, национальности и вероисповедания».

«…на Знамени Грядущей Эпохи начертано Сотрудничество, и это есть ключ к Новой Эпохе. Сотрудничество и в малом, и в великом. Каждая Раса отзвучит на определенную вибрацию, или ноту, или особый характерный признак сознания. Так, все принадлежащие к Шестой Расе именно отличаются пониманием и стремлением к СОТРУДНИЧЕСТВУ.

По отсутствию или наличию указанного основного признака можно безошибочно проследить продвинутость духа, или, иначе говоря, его принадлежность к уходящей или нарождающейся Расе. Кто же захочет быть причислен к уходящей Расе?» (Письмо Е.И. Рерих от 4.10.1934).

Живая Этика провозгласила также ключевое для человеческого развития понятие «Миры Дальние», тем устремив внимание к энергиям тончайшим, Надземным. Понятие «Необычность» дано как ключ к пониманию. Отход от форм старого мира, от привычек мышления и действия. Дерзание необычно. Подлинное дерзание не замечается людьми, ибо оно необычно по природе своей. Подлинное дерзание не имеет общего с формами внешнего мира, проявляется в духе, и огнями сияет в Мире Незримости.

«В основании каждого существа заложено огненное творчество. … Каждая раса принимала огонь творческий, и потенциал творчества зависел от разбуженного сознания. Так каждая раса утверждала ступень своего развития. Огонь есть импульс жизни, импульс творчества, импульс устремления. Каждая сознательная устремленность даст духу познание своего потенциала. Каждая явленная пространственная мысль дает сознание духу. Потому когда Космос посылает человечеству свои дары, утверждается связь между Магнитом и духом. Чуткость восприятия даст всем возможность приобщиться к космическому творчеству» («Беспредельность» II, 641).

Новый Мир, уже незаметно входящий в свои права, и обновлённое человечество в лице его наиболее духовных представителей устремляется к Незримости, постигая психическую энергию и мысль. Незримо строятся мосты сотрудничества между Мирами.

Другой магнит устремления – мышление о бессмертии, раздвигающее границы замкнутого бытия, ставящее человека перед ликом Беспредельности и рождающее стремление к познанию и развитию сознания.

«Не зная Начала и видя лишь конец, дух, разобщенный с Космосом, проходит жизнь бесцельно. Но заслужить каждый может Бессмертие, приняв в сознание Беспредельность. Неустрашимость перед концом и устремление к Беспредельности дадут духу то направление к сферам космической неограниченности. Утвердитесь в принятии Бессмертия и в каждое действие вложите искру творчества Космического Огня. И рок тот беспощадный превратится в один зов космической жизни. Наш великий справедливый закон избрал вас участниками мировых явлений! Осознайте Бессмертие и космическую Справедливость! Уготовлена каждому прекрасная ступень. Найдите путь мышления Бессмертия!» («Беспредельность» I, 70).

Так космичность мышления и сознания – не в утверждении новых понятий и не в особенных образах творчества, а в тонкости энергий, в необычности и глубине мысли. Новое утвердится незаметно.

Но даже если бы человечеству и было дано распознавать подлинные явления Нового, мысли о разделении людей есть худшее из зол, особенно в эпоху, главный призыв которой – Единение.

Е.И. Рерих в письмах не раз отвечала на вопросы о новом человеке, о человечестве шестой подрасы. Говорила о нецелесообразности и недопустимости отдельных «питомников» для «новых». Ибо главный принцип эволюции – естественность индивидуального жизненного пути, во всём естественном многообразии Кармических взаимосвязей и взаимодействий. Не человек, но Великая Космическая Справедливость решает, собирает и отделяет («зёрна» от «плевел»).

«Теперь то, что Вы пишете о повышенном национальном сознании: конечно, на известной ступени развития и такое мышление неизбежно, но в наше время это явление психической ограниченности уже вылилось в своего рода разрушительную заразу. Почти вся планета охвачена этой губительной эпидемией. Будем надеяться, что здоровые народы сумеют локализовать у себя это зло и найдут ему единственное правильное применение, именно, в защите своей родины от всяких посягательств и захватов. Но все представители шестой подрасы, из которых образуется нарождающаяся шестая раса, отличаются отсутствием шовинистического ограничения при правильном понимании своего долга в отношении своей родины. …Принявшие Учение Жизни, или основы Этики, должны всегда и во всем избегать ограничивающих мыслей и понятий. Подрастающее поколение должно воспитываться на любви к своей родине, но и на осознании своего истинного места в Космосе, отсюда придет и понимание великого космического сотрудничества. Новое поколение должно усвоить, как губительно каждое разъединение во всех областях жизни. Для такого осознания скоро и наука придет на помощь» (Письмо Е.И. Рерих от 3.02.1939).

Другой вопрос – характеристика нового образа человечества.

Главным знанием Новой Эпохи является знание психической энергии и Мысли Надземной – а это даст человечеству новые опоры на пути в Беспредельность. Духовность – как явление в действиях, мыслях, поступках энергий тончайших – отличительная особенность Мира Нового. Огни необходимы. Самоотверженность, искание глубокого знания, любовь, преданность, сострадание и другие высшие качества – есть огни. На огнях человеческого духа осуществляется построение Нового.

«…принцип Новой Расы будет строиться на Огне» («Беспредельность» I, 214).

«Всякий, кто мог наблюдать человеческие ауры, мог видеть живую игру световых излучений. На принципе этого космического потока основано построение разумного действия. Каждая мертвенность относится к продуктам тьмы. Где волны Света, где обмен живых искр, там Луч Наш.

Учение Мое может раскрыть волны испытуемой Акаши. Приветствуйте радость искр. Не изменчивость, но углубление задания. ЯвляяНашу волю, можете лишь приближаться. Мое желание – охранить красоту духа.

Каждое движение можно обратить в удачу для духа.

Качество испытывается на больших делах. Можно увеличить объем дела при росте сознания. Преданность есть корень древа. Горение есть ствол древа. Развитие сознания равняется листве и цветам. Потому не оставьте древа голым!» («Агни-Йога», 9).

Те качества чувствительности, которые сейчас проявляются во многих людях (ясновидение, яснослышание, …), будут в будущем проявлены в каждом, но наличие каждого из этих качеств в отдельности не свидетельствует о высшем духовном развитии их носителей. Существуют бесчисленные степени проявления качеств психической энергии. Собрав воедино все известные, и добавив высокую степень самоотверженного Служения Иерархии Света, Общему Благу можно примерно представить себе облик человека будущего.

«Припомним – кто-то отзывается на космические явления; кто-то слышал дальние голоса; кто-то участвовал в Тонком Мире, видя его; кто-то светился; кто-то поднимался на воздух; кто-то ходил по воде; кто-то ходил по огню; кто-то поглощал яды без вреда; кто-то не нуждался во сне; кто-то не нуждался в пище; кто-то мог видеть через твердые тела; кто-то писал двумя руками; кто-то мог привлекать животных; кто-то мог понимать язык без знания его; кто-то мог понимать мысли; кто-то мог читать закрытыми глазами закрытую книгу; кто-то не чувствовал боли; кто-то среди снега развивал жар сердца; кто-то мог не чувствовать утомления; кто-то мог помогать лечением; кто-то мог явить знание будущего. Так можно перечислить все явленные феномены и множество поучительных примеров из жизни. Но на мгновение соберите все эти качества в одно тело и получите новое человеческое преображение, указанное во многих Учениях. Главное в этом преображении, что все отдельные части его уже явлены, даже среди несовершенного существования. Значит, при определенном устремлении можно сильно подвинуть человечество к преображению всей жизни, потому будем помнить о Великом Огне и о здании огненном – Сердце. Ведь не сказка, но дом Духа!» («Сердце», 99).

Главное же будет следующим. В формировании нового человечества участвуют все. Подлинный человек и есть всё человечество, в его совокупности и единстве. «Дети Света» – это Обращение Великих Учителей прозвучало в начале ХХ века в анонимной одноимённой книге. Это обращение к человеческому духу и сердцу, ко всем огням Истины, проявленным в человеческих сердцах и готовым разгореться под призывом послужить скорейшему утверждению Эпохи Света на Земле – Эпохи Любви и Братства.

В настоящее время понятие «Дети Света» стало извращённо применяться в отношении детей, которые якобы являются воплощёнными представителями иного вида человечества. Трудно представить себе большую несоизмеримость и большую степень непонимания Учения. Что может быть вреднее, чем невежественное вмешательство в процессы, о которых следует лишь с благоговением мыслить и которым следует помогать, углубляя познание Законов и утверждая на земле Истину – Космический Закон, во всех видах деятельности и в мышлении.

«Огромному большинству человеческой расы потребуется немало времени для того, чтобы осознать, насколько ограничено число ее представителей, уже достигших того уровня эволюции, на котором возможно постижение точных истин, объясняющих сущность каждого проявления природы и каждого человеческого деяния» («» / «Учение Храма» Т.IV. –М., 2004, с.183).

Даже сотрудникам, непосредственно руководимым Великим Братством, было сказано лишь то, что следует трудиться, утверждая единение и развивая духовное устремление.

«Вопрос. Что мы можем сделать для Братства?

Ответ. Просто делайте свою повседневную работу, …трудитесь для всех, придерживайтесь мысли о единстве, призывайте к нему, где только возможно, и не беспокойтесь, если не увидите немедленных результатов. Работа во имя Братства – это часть посвящения» («Вопросы и ответы» / «Учение Храма» Т.IV. – М., 2004, с.205).

Е.И. Рерих в непосредственном союзе с Великим Братством явила ту форму и ту степень духовной реализации, которая будет со временем доступна наиболее устремлённым и преданным духам, и выше которой человечеству не достичь в ближайшие многие сотни и тысячи лет, ибо это и есть явление человека того наивысшего уровня эволюции, доступного на земле. Изучение и применение Учения – есть тот единственно возможный путь приобщения себя к пути Эволюции. Учение инициирует, будит хранящиеся в духе силы, укрепляет явленные огни духа и указывает путь обретения огней высших. Человечество неминуемо пойдёт путём Учения, ибо иного нет. Единый Великий Дух направляет эволюцию и собирает новую расу Магнитом явленных энергий.

«Так соотношение утверждается не только групповым устремлением, но и единым духом. Предвестником группового устремления является всегда единый дух. Все те течения, которые устремлялись человечеством к сознательному уявлению Бытия, напитывались единым духом. Так творчество духа Собирателя расы всегда устремляет течение одним своим синтезом.

Агни Йог – высшее равновесие, ибо самоотверженное творчество его духа ведет к уравновешиванию мирового соотношения»(«Беспредельность» I, 221).

Утверждение Учения надо понять верно: не зазывание и не навязывание, но лишь просвещение в отношении основных Законов Бытия необходимо. Не всеобщее внешнее признание Учения, но духовная реализация осознанных истин продвигает жизнь.

Учение дано «не для магистерских диссертаций, но для жизни, которая кует эволюцию» («Община», 29).

«Уже знаете: доброта и ум не приводят к Нам – явление духовности необходимо.

Но это качество приходит в минуту готовности духа.

Ничто не может ускорить утверждение пути.

Даже зов бесплоден, потому не ищите последователей,

Но зато заботливо встречайте стучащихся» («Зов», 1922 Июль 17).

«Нужно каждое движение сознания устремлять к потоку эволюции, каждый шаг жизни считать неотъемлемым от совершенствования. Форма застывшая пригодна для повторения, но поток не повторяет ни одной волны. Сон или бодрствование, работа или отдых, движение или покой – одинаково все несет нас к завершению плана жизни. "Как оторванные листья", – скажут робкие. "Как зерна посева", – скажут разумные. "Как стрелы света", – скажут смелые.

Кого пугает шум потока, тот еще не родился в духе. Кто летит с волною, тот может мыслить о дальних мирах» («Агни-Йога», 36).

М.В. Гореликова, А.В. Василевский

Введение

Сознание. Категория сложная, столь же притягательная для осмысления, как и трудная для определения. Притягательная не только для каждого философски настроенного ума, но и для всякой души, достаточно окрепшей, чтобы устремиться к исканию в волнующемся море переменчивости прочной, незыблемой опоры для движения в область Непознанной Беспредельности духа. Сознание… Тот Свет, даже малейшее проявление которого в природе восхищает и рождает бесконечность вопросов, и проявление мощных Потоков которого открывает Дали и вселяет уверенность в близкой победе бессмертия.

Сознание… Нить света: где-то тонкая, едва намеченная, где-то подобная надёжному мосту – ведущая в глубины духовного пространства… Каждому сердцу присуща потребность, крепнущая по мере познания, освоения духовного бытия, протянуть нить сознания как можно дальше, дотянуться до самых Вершин, не утерять, не утратить в переменчивых условиях различных планов материи… Сознание есть подлинный человек в человеке. Свет, который, как говорят Веды, не меркнет даже тогда, когда гаснут Солнце и Светила.

Современные научные определения сознания неудовлетворительны, ибо в философии все попытки проникнуть в подлинную суть явления разбиваются о неразрушимую скалу «классических» дилемм: дух – материя, материя – сознание… (в науках естественных не найдена «вещественность» сознания, его «материальная» основа, которая тем не менее есть, и является такой же вездесущей, как и само явление сознания). Чтобы определить сознание, необходима прежде всего устойчивость Знаний о фундаментальных Основах: что есть Реальность, что есть «Я»… Необходимо определиться с Основами Фундаментальных Знаний о человеке, его Начале и Цели, т.е. сущности Эволюции.

Явление сознания должно быть понято, понятие сознания должно обрести конкретность, без этого невозможны никакие точные знания о человеке. С явлением сознания связано постижение путей совершенствования человека (т.е. более совершенная педагогика и научная психология), а также путей совершенствования общества (критерий ценности деятельности и творчества един – это критерий энергии сознания). Знание о человеке как о сознании насущно необходимо для данного этапа развития человека и общества. И хотя истоки, корни эволюции сознания восходят к непостижимому Абсолюту, как завершению пути эволюции, всё же именно устойчивость представлений о фундаментальных реальностях, т.е. об основных принципах и Законах Жизни, составляет основу успешного развития человека и человечества в каждом из периодов этой эволюции. «Символ змия, удерживающего свой хвост, есть круг событий эволюции. Спираль применима к пути восхождения» («Беспредельность» I, 10).

Исследователь явления сознания не может получить помощь от современной науки: по причине отсутствия устойчивого фундамента Знаний об Основах Бытия многообразие философских и психологических концепций, находящихся в неразрешимых противоречиях друг с другом, не может претендовать на истинность. Только обращение к Знаниям Единой Мудрости, собранной и проверенной многими поколениями Адептов, Мудрецов, чьё знание Основано на непосредственном опыте жизни на Высших Планах, пока недоступных человечеству, поможет современному человеку обрести надёжную опору в познании и исследовании энергий сознания и глубоко осмыслить сознание – как один из основных Принципов Бытия, и как высочайший дар Богов человечеству, соответствующее обращение с которым либо возноситчеловека до высот Божества, либо сбрасывает с высоты возможностей в бездну низших форм жизни.

Тайная Доктрина говорит о зарождении и развитии жизни как о процессе творческом, управляемом Сознанием (Иерархиями Творческих Сил). Соответственно, принцип вездесущности сознания является одним из основных, фундаментальных Принципов Системы – той Великой Доктрины, которая является Единой для всех Посвящённых в Знание, со времён появления первого человека на нашей планете.

Сознание есть Альфа и Омега. Нет «точки» пространства, в котором бы не пульсировала жизнь. И Жизнь эта есть Сознание: мысль и энергия, мысль и огонь. «Следы великого мыслетворчества зафиксированы на слоях Акаши. Можно убеждаться, насколько заполнено пространство всеми видами творчества Великих Зодчих. Под потоком мощной мысли рождаются множества форм» («Надземное», 108).

Тайная Доктрина даёт знания о вехах эволюции человечества на Земле и об Основных Законах, по которым развивается жизнь – сознание во Вселенной.

1) Основным Законом может быть назван Закон Огненной Инициации: каждая новая ступень развития сознания имеет тех Старших Руководителей, Дух и Воля которых зажигает новые огни – пробуждает ранее спящие принципы.

2) Форм сознания столько, сколько форм жизни в Беспредельности. При абсолютном единстве Великого Всемирного Принципа – Основы.

«Тайная Доктрина указывает как на самоочевидный факт, что человечество, коллективно и индивидуально, со всею проявленною Природою является носителем (a) Дыхания Единого Всемирного Принципа в его первичной дифференциации; и (b) бесчисленных «дыханий», исходящих от этого Единого Дыхания в его вторичных и дальнейших дифференциациях, так как Природа с ее многими «человечествами» продвигается в нисходящем порядке к планам, все возрастающим в своей материальности. Первичное Дыхание оживотворяет высшие Иерархии; вторичное – более низкие на постоянно нисходящих планах» (Е.П. Блаватская «Тайная Доктрина» Том 2, стр. 617).

3) Человеческое сознание есть необходимая ступень в единой эволюции сознания: нет Бога, который не был бы когда-нибудь человеком, или не готовился бы стать им. Становление сознания – процесс, уходящий в Беспредельность, восходящий к Абсолюту. Но высшие формы сознания достигаются через развитие самосознания, которое впоследствии растёт, освобождается от элемента самости, претворяясь в Сознание Единства.

Часть 1

Сознание Абсолютное и сознание как космический принцип,

или принцип проявленного бытия. Великая Триада: Дух – Материя – Сознание

Прежде чем помыслить о сознании в его абсолютном и относительном аспектах, о сознании как об Абсолютной Реальности и сознании как одном из проявлений Покрова Майи (и в то же время наиболее фундаментальном из всех принципов проявленного бытия), следует вникнуть в основные Постулаты Доктрины Мудрости о Сущности – Основе Бытия.

Тайная Доктрина учит, что имеется Одна – Единая Беспричинная Причина – Корень, Основа, или даже «идеальный дух Причины» всего проявленного Бытия, и Тайна Высшего Начала остаётся тайной даже для величайших Уровней Сознания, даже для Тех Величайших Творцов Вселенной, эманирующих в начале проявления Жизни к новому её Циклу, и коллективно именуемых Логосом Вселенной, или Мировым Разумом.

О Беспричинной Причине Сущего никто не может сказать ничего, ибо относительное сознание никогда не сможет ни выразить абсолютное, ни «приложить к нему свою меру познавательных опытов». Эта Беспричинная Причина есть философский Абсолют… и «Область Абсолютного Сознания», о которой не может быть сказано ничего, кроме того, что это есть единое и единственное Реальное, ибо оно есть, было и всегда будет, в отличии от всего проявленного бытия до самого высочайшего его уровня, уровня первого трепета Жизни в Материнской Корнеоснове – в Праматерии – Пространстве, до её первой дифференциации на дух – материю, до проявления её первой полярности.

«Санскритское слово для этого – Прабхавапьяя, «место (или, вернее, план), откуда все началось и куда растворяются все вещи», как говорит один из комментаторов [Пуран]. …Комментаторы Пуран объясняют это Караною, «Причиною», но Эзотерическая Философия называет это идеальным духом этой причины» (Е.П. Блаватская «Тайная Доктрина», Т.1, стр. 91).

«…Основной закон в этой системе, центральная точка, из которой все возникает, вокруг которой и к которой все тяготеет и на которой висит вся ее философия, есть Единая, Однородная, Божественная СУБСТАНЦИЯ-ПРИНЦИП, Единая Начальная Причина.

… Он называется «Субстанция-Принцип», ибо он становится «Субстанцией» на плане проявленной Вселенной, Иллюзией, оставаясь «Принципом» в безначальном и в бесконечном абстрактном, видимом и невидимом ПРОСТРАНСТВЕ. Это есть Вездесущая Реальность, безличная, ибо она заключает все и вся. Ее безличие является основным представлением Системы. Она латентна в каждом атоме Вселенной и есть сама эта Вселенная» (Е.П. Блаватская «Тайная Доктрина», Т.1, стр. 339-341).

И хотя по отношению к этой Причине невозможно никакое определение, все высшие абсолютные Значения понятий Материя, Дух, сознание восходят к ней.

«Парабрахман, Единая Реальность, Абсолют, есть область Абсолютного Сознания, то есть, та Сущность, которая вне всякого отношения к условному существованию; условным символом которой является сознательное существование» (Е.П. Блаватская «Тайная Доктрина», Т.1, стр. 49).

«Для познания самое себя или самопознания нужно, чтобы сознание и распознавание были бы осознаны – обе эти способности являются ограниченными по отношению к любому предмету, исключая Парабрахмана. Отсюда «Вечное Дыхание, неведающее самое себя». Бесконечность не может понять Конечность. Беспредельное не может иметь отношения к Ограниченному и Условному. В Оккультных Учениях Неведомое и Неведомый Двигатель или Самосущее есть Абсолютная Божественная Сущность. Итак, будучи Абсолютным Сознанием и Абсолютным Движением – для ограниченных чувств тех, кто описывают это неописуемое – оно есть бессознательность и недвижимость. Конкретное сознание также не может быть атрибутом абстрактного сознания, как и свойство влажности не может быть атрибутом воды – влажность, будучи самостоятельным атрибутом и причиною влажного качества в других вещах» (Е.П. Блаватская «Тайная Доктрина», Т.1, стр. 101-102).

Т.о. одним из главнейших постулатов Системы является следующий: всё возникает из единой «Однородной Божественной Субстанции – Принципа»… Он называется «Субстанция – Принцип», ибо он становится Субстанцией на плане Проявленной Вселенной и является Иллюзией, пока остаётся «Принципом» в безначальном и бесконечном абстрактном, видимом и невидимом Пространстве. Это есть Вездесущая Реальность, безличная, ибо она заключает всё и вся. Её безличие является основным представлением Системы. Она латентна в каждом атоме Вселенной и есть сама эта Вселенная.

«Вселенная есть периодическое проявление этой неизвестной Абсолютной Сущности. Назвать это «Сущностью» значит погрешить против самого духа философии. Ибо хотя существительное может быть произведено, в данном случае, от глагола esse (существовать), все же, ОНА не может быть отождествлена с каким-либо «существом» в представлении, доступном человеческому разуму. Лучше всего это описано, как ни Дух, ни Материя, но и то и другое одновременно» (Е.П. Блаватская «Тайная Доктрина», Т.1, стр. 341).

Поскольку вся Вселенная является периодическим проявлением этой Непостижимой Безначальной Причины, то рассуждение о сознании, даже в его наивысшем значении, начинаются с того момента, когда начинает говориться о Начале-Проявлении, о том этапе в жизни Вселенной, когда Безначальная Причина пробуждает Действенный Принцип… «Излучает» из таинственных глубин Небытия, которое есть Абсолютное Бытие и Абсолютное Сознание, тот Первоначальный Импульс, который делает Первоматерию (которая одновременно есть Пространство и Движение, и Дух и Материя…) способной к творческому действию… И следующий этап этой таинственной и высочайшей мистерии – явление Единосущной Двойственности «Дух – Материя» – основы дальнейшего творения.

Сознание, если мыслить об этих высших первоначальных Этапах Космического Действа, есть «Сын» – Логос, ибо соответствует третьей фазе проявления, где Первая – явление первоначального трепета Жизни в Единой Праматерии, Вторая – дифференциация Единого: Дух – Материя.

«…Оккультная Наука учила на протяжении веков, что Акаша (грубейшим аспектом которой является Эфир), Пятый Всемирный Космический Принцип – которому соответствует, и от которого происходит человеческий Манас – космически есть светящаяся, холодная, прозрачная пластическая материя, творческая в своей физической природе, соотносительная в ее грубейших аспектах и частях, и неизменная в своих высших принципах. В творческих условиях она называется Суб-Корнем; в соединении с лученосным теплом она вызывает «мертвые миры к жизни». В ее высших аспектах она есть Всемирная Душа, в своих низших – она является Разрушителем» (Е.П. Блаватская «Тайная Доктрина», Т.1, стр. 47, сноска 20).

(Отсюда вездесущность и неуничтожимость мысли. Принадлежность её к единому элементу бытия, неуничтожимость этого единого элемента даёт соответствующие качества мысли. Каковы бы ни были дифференциации, элемент жизни един – Огонь, – так утверждает Учение Мудрости).

Рождение двойственности – является основой всех форм бытия. Существует Единый неделимый Элемент, тем не менее явленный двухаспектно: дух - материя, огонь - мысль, жизнь - форма. На этом противоположении основано явление сознания, принцип сознания как неотъемлемый «продукт» явленной двойственности. Потому всякая форма – сознательна на своём уровне, и всякое проявление материи есть проявление сознательное. Потому так часто понятия дух и сознание бывают тождественны. Нет сознания вне духа, и нет духа вне сознания (хотя сознание и само-сознание – явления различные). Сознание, т.о. есть один из Основных Принципов Бытия. Сознание и Бытиенераздельны. Неделима Триада Бытия: Дух - Материя - Сознание, хотя каждое из трёх фундаментальных понятий является ключом в понимании явлений Жизни.

«С одной стороны – Абсолютное, Абстрактное Пространство, представляющее чистую субъективность, то единственное, что никакой человеческий ум не может ни изъять из своего миропонимания, ни представить его как само по себе; с другой стороны – Абсолютное, Абстрактное Движение, представляющее Безусловное Сознание. Даже наши западные мыслители пришли к заключению, что сознание немыслимо для нас отдельно от изменения, и потому движение является лучшим символом этого процесса изменения и его главнейшим признаком…» (Е.П. Блаватская «Тайная Доктрина», Т.1, стр. 49).

«…безличная Реальность, всенасыщающая Космос, есть чистый нумен мысли. Этот сдвиг с его стороны очень приближает его к Веданте и к эзотерическим основам.

Парабрахман, Единая Реальность, Абсолют, есть область Абсолютного Сознания, то есть, та Сущность, которая вне всякого отношения к условному существованию; условным символом которой является сознательное существование. Но как только мы мысленно отходим от этого (для нас) Абсолютного Отрицания, получается двойственность в противоположении Духа (или Сознания) и Материи, Субъекта и Объекта.

Дух (или Сознание) и Материя, тем не менее, должны быть рассматриваемы не как независимые реальности, но как два символа или аспекта Абсолюта, Парабрахмана, составляющего основу обусловленного Бытия, субъективного либо объективного» (Е.П. Блаватская «Тайная Доктрина», Т.1, стр. 49-50).

«Как Пред-Космическая Мысле-основа есть корень каждого индивидуального сознания, так Пред-Космическая Субстанция является субстратом Материи в различных стадиях ее дифференциации.

…Независимо от Космической Субстанции Космическая Мыслеоснова не могла бы проявиться, как индивидуальное сознание, ибо сознание развивается, как «Я есмь Я», только через проводник (упадхи) материи; физическое основание, будучи необходимым для средоточия Луча Космического Разума при достижении известной сложности. В свою очередь, отделенная от Космической Мысле-основы, Космическая Субстанция осталась бы пустою отвлеченностью и никакое возникновение Сознания не могло бы произойти» (Е.П. Блаватская «Тайная Доктрина», Т.1, стр. 50).

Часть 2

Эволюция Сознания. Состояния Сознания

Сознание является Космическим Принципом, безусловным и абсолютным, ибо всё, что есть, было и будет в Беспредельности, в проявленном Бытии, есть сознание и продукт Сознаний. Космос есть Иерархия Сознаний, Сил, «Сознательных» на своих Планах. Тайная Доктрина утверждает принцип сознания как вездесущий, но не утверждает, что все формы сознания сходны с человеческим. «Эзотерическая Философия учит, что все живет и имеет сознание, но не утверждает, что вся жизнь и сознание тождественны с сознанием человека или даже животных сущностей» (Е.П. Блаватская «Тайная Доктрина», Т.1, стр. 94).

Но всюду, где Материя является в творческом своём Аспекте, т.е. уже «оплодотворена духом», имеется Сознание – «Сын», «Логос» – как Космический Принцип. И во всей Беспредельности каждая точка пространства насыщена энергией творческих процессов, которые есть процессы сознательного творчества многих Иерархий творческих сил…

«Все в этой Вселенной, во всех ее царствах, обладает сознанием; то есть, одарено сознанием, присущим его виду и на его плане познавания. …Нет такой вещи, как «мертвая» или «слепая» материя, ибо не существует «слепого» или «бессознательного» Закона» (Е.П. Блаватская «Тайная Доктрина», Т.1, стр. 341).

«Вселенная вырабатывается и устремлена изнутри наружу. …Весь Космос руководим, контролирован и одушевляем почти бесконечными сериями Иерархий сознательных Существ, из которых каждая имеет предназначенную миссию… Они разнятся бесконечно в своих соответственных степенях сознания и разума; …каждое из этих Существ или было человеком в предыдущей Манвантаре или готовится стать им, если не в настоящей, то в грядущей Манвантаре» (Е.П. Блаватская «Тайная Доктрина», Т.1, стр. 342).

И в то же время сознание есть продукт эволюции и цель эволюции. Цель Космического Процесса от его Начала и до временного Завершения в моменты малой и большой Пралайи (Закон Циклов) может быть определена как эволюция сознания. «Суждено камню стать растением, растению – животным, животному – человеком, человеку – Духом, Духу – Богом».

Рождённая от Единой Причины, вся Вселенная с её бесчисленными формами являет бесчисленное множество уровней сознаний, каждое из которых имеет заложенное стремление к развитию до полного слияния с Абсолютом: будь то стремление, оформленное в сознательное желание, что происходит на стадии человеческой эволюции, или проявленное как инстинкт движение сил в направлении всё большего усовершенствования форм и процессов.

Источник эволюции сознания – в самой Сущности Бытия Основа эволюционных процессов – огненная искра – зерно духа, монада. Монада – неделимая частица духо-материи, тождественная с Единым Элементом Сущего.

Лишь проходя через различные этапы существования, облекаясь в различные «слои материи», постепенно накапливая (по Закону Магнетизма) вокруг огненного ядра соответствующие тонкие энергии, образует она то, что на определённом этапе её «странствий» в Вечности становится «человеческой монадой», которая при развитии принципа разума (Манас) и синтезе (Атма - Буддхи - Манас) – образует неуничтожимый элемент сознания, основанный на развитии самосознания (или «сознания размышляющего»). «Так от Духа или Космической Мысле-основы происходит наше сознание, от Космической Субстанции те несколько проводников, в которых сознание это индивидуализируется и достигает до самоосознания – или размышляющего – сознания» (Е.П. Блаватская «Тайная Доктрина», Т.1, стр. 51).

«…ни одна чисто духовная, божественная душа (Буддхи) не может иметь независимого, сознательного существования, прежде чем искра, отлетевшая от чистой Сущности Вселенского Шестого Принципа – или ПРЕВЫШНЕЙ ДУШИ – (а) не пройдет через каждую начальную форму феноменального Мира этой Манвантары, и (b) не обретет индивидуальности; сначала в силу врожденного импульса, а затем посредством личных самопроизвольных усилий, контролируемых ее Кармою, подымаясь, таким образом, через все степени разума, от низшего до высшего Манаса, от минерала и растения до высшего Архангела (Дхиани-Будда)» (Е.П. Блаватская «Тайная Доктрина», Т.1, стр. 52).

«Монада, рожденная от природы и самой Сущности «Семи» (ее высочайший принцип становится тотчас же заключенным в Седьмом Космическом Элементе), должна выполнить свое семеричное вращение через весь Цикл Бытия и Форм, от высочайшей и до низшей; и затем снова от человека до Бога. На пороге Паранирваны она снова принимает свою первичную Сущность и становится еще раз Абсолютом» (Е.П. Блаватская «Тайная Доктрина», Т.1, стр. 186).

От Области Абсолютного Бытия - Сознания через кольцо спирали Эволюции – снова к Абсолюту. «Ни один Архат, о бхикшу, не может достичь абсолютного знания, прежде чем он не воединится в Паранирване…» («Афоризмы Бодхисаттв» – цитируется по книге Е.П. Блаватской «Тайная Доктрина», Т.1, стр. 94).

Семеричный Принцип строения человека и Космоса, действующий, как утверждает Тайная Доктрина, в нашей Солнечной Системе в течение всей Манвантары, до Великой Пралайи, поясняет и условие развития сознания. Шестой и Седьмой – два Высших Принципа – есть Божественная Душа и Дух – Основа. Пятый Принцип – Манас, двойственный в человеке: одна часть его тяготеет к Духу и образует вместе с Духовной Душою нетленную духовную индивидуальность (Буддхи - Манас), другая – тяготеет к низшей материи (интеллект) и вместе с животной душой образует земную личность Кама - Манас (Четвёртый и Пятый принцип). (Вспомним принципиальную двойственность человека, по Платону, и как непременное условие познания – открытие в человеке человека внутреннего – духовного, бессмертного). Третий, Второй и Первый принципы (Астральное, Эфирное и физическое тела) являются «оболочками» сознания и необходимы для земного существования, но как отдельно взятые, и в настоящую эпоху к Эволюции сознания человека имеют мало отношения. Атма - Буддхи - Манас, объединённые Седьмой, Шестой и Пятый принципы (дух, духовная душа («вместилище духа») и духовный разум) составляют человека внутреннего, объект настоящего этапа эволюции. Именно к этому внутреннему человеку в человеке и обращено Знание (часть которого явлена в «Тайной Доктрине»), данное Руководителями Эволюции человечества на настоящем этапе его развития. Задача настоящего этапа эволюции формулируется как достижение человечеством самосознания на уровне высшей индивидуальности (Четвёртый, Пятый Принципы, объединённые с Седьмым и слитые в Шестом – осуществлённое Бессмертие).

«Плотное», земное существование является необходимой ступенью в развитии сознания, когда все семь принципов соединены. Земля, с её условиями плотной материальности, имеет значение той последней плотной оболочки духа, которая, будучи преодолённой (т.е. когда в этой плотной материальности дух выходит на свободу самостоятельного бытия), становится трамплином для дальнейшей эволюции, началом подлинно космического бытия сознания.

Как утверждает Тайная Доктрина, существа Ангельских Иерархий не могут избежать этапа человеческой эволюции, ибо только через этап индивидуального самосознания, через накопление индивидуальных заслуг в плотном, физическом мире осуществима полная реализация возможностей духа, его развитие до высшей духовной Индивидуальности.

«…истинное бессмертное Ego, если оно ассимилировалось с двумя высшими принципами, и ложная преходящая Личность, так называемое майявическое или астральное тело, или животно-человеческая Душа, – оба эти принципа должны быть тесно слиты для полного земного существования» (Е.П. Блаватская «Тайная Доктрина», Т.1, стр. 302).

Семь Принципов человека, соответствующие Семи Духовно-Материальным Планам Космоса, и понятие «монада» как нетленная основа, на которой развивается сознание – фундаментальные явления в понимании сущности и пути развития сознания.

«…Природа (в человеке) должна стать соединением Духа и Материи, прежде чем он станет тем, что он есть; и Дух, сокрытый в Материи, должен постепенно пробудиться к жизни и сознанию. Монада должна пройти через свои минеральные, растительные и животные формы, прежде чем Свет Логоса проснется в животном человеке. Потому последний до тех пор не может быть назван «человеком», но должен рассматриваться, как Монада, заключенная в вечно-сменяющихся формах» (Е.П. Блаватская «Тайная Доктрина», Т.2, стр. 56-57).

«…для того, чтобы стать само-сознающим, Дух должен пройти через каждый цикл бытия, кульминируя в высшей точке на Земле, в Человеке. Дух per se есть бессознательная, отрицательная абстракция. Чистота его присуща ему, а не приобретена заслугами; следовательно, как уже показано, чтобы стать высочайшим Дхиан-Коганом, необходимо для каждого Эго достичь полного само-осознания, как человеческого существа, т. е., сознательного существа, синтезированного для нас в человеке» (Е.П. Блаватская «Тайная Доктрина», Т.1, стр. 249).

Монада есть безличное, единоначальное и вечное зерно, искра духа, «вокруг» которой осуществляется накопление тончайших энергий – что и есть процесс нарастания сознания. «Нужно человечеству подумать, чем оно окутывает свою монаду, чем покрывается это бессмертное зерно» – сказано в Книге «Беспредельность» (часть II, §353).

Т.о. монада – бессмертная часть, основа духовной индивидуальности человека: Атма - Буддхи - Манас (Дух - Духовная Душа - Высший Разум). (Но надо понимать термин монада и как абстрактное, условное обозначение космической единицы, которых бесчисленное множество.Термин монада может быть применён равным образом и к Солнечной Системе).

«Атма ни прогрессирует, ни забывает, ни помнит. Она не принадлежит этому плану. Она лишь Луч Света Вечного, который светит через темноту материи – когда последняя желает это». «Буддхи становится сознательным через нарастания, получаемые им от Манаса, при смерти человека после каждого нового воплощения». «Манас бессмертен, ибо, после каждого нового воплощения, он присоединяет к Атма-Буддхи нечто от себя и, таким образом, ассимилируясь с Монадою, разделяет, ее бессмертие» (Е.П. Блаватская «Тайная Доктрина», Т.1, стр. 306).

Сознание семерично, поскольку человеческое существо принадлежит Семи Планам. Термин «бессознательное» не может быть правомерным, ибо формы сознания различны на каждом из Семи Планов. И для каждого Плана Сознания реальным является тот его план, на котором он в данное время действует активно.

«Хотя и будучи, сам по себе, совершенно вне предела человеческого понимания или вычисления, этот «огромный агрегат различных состояний сознания» является семеричным, и в своей совокупности состоит из семеричных групп – просто потому, что способность познавания существует в семи различных аспектах, соответствующих семи условиям материи», или семи свойствам или состояниям материи. И потому серия, от одного до семи в эзотерических вычислениях, начинается с первого проявленного принципа, который есть число один, если мы начнем сверху, и число семь, считая снизу или от низшего принципа» (Е.П. Блаватская «Тайная Доктрина», Т.2, стр. 753).

Как видим, сознание непосредственно связано с Семеричным принципом Космического строения, а также с Манасом, который в своих высших функциях бессмертен, в низших (как интеллект) составляет основу «физического» сознания.

Уровень сознания определяется количеством иерархически восходящих Планов Бытия, с которыми индивидуальность может входить в соприкосновение. Высокий уровень развития сознания отличается возможностями осознанного творчества и на Тонком Плане, и выше – в Высших Мирах – Мире Высшем, Мире Духовном. Агни-Йога учит, что при помощи центров сознания, благодаря которым человек потенциально имеет связь со всеми Семью Планами Бытия, и которые в развитом состоянии (целенаправленное развитие духовности и мысли на пути Служения Общему Благу – Эволюции) делают эту потенциальную возможность реальностью Космического Сотрудничества, человек может достигать непрерывности сознания в Бесконечности, при непрестанно меняющихся условиях материи. Хотя пребывание на земле, в наиболее плотном состоянии материи, даёт иллюзорное ощущение наибольшей реальности именно этого, физического плана бытия и связанного с нм физического сознания. Но расширение сознания даёт человеку широту и единство осознания Планов физического, Тонкого и Высшего. Настоящий этап эволюции человечества предполагает целенаправленное изучение Тонкого Плана, перенесение сознания на План Тонкий и Высший, не теряя устойчивости земного бытия.

Многообразие состояний сознания связано с системой восприятий человека: семь чувств в человеке и природе – семь состояний сознания.

«…как неделимо связаны в древней метафизике разумные существа или, скорее, «разумы» с каждым чувством или функцией, физическими либо умственными. Оккультизм учит, что имеются семь чувств в человеке и в природе, так же как существуют семь состояний сознания, и это подтверждается в том же труде [«Анугита»] в главе седьмой о Пратьяхара (Обуздание и урегулирование чувств, Пранаяма же касается «жизненных ветров» или дыхания). Брахмана, утверждая семь жертву-приносящих священнослужителей (Hotri), говорит: «Нос и глаз, и язык, кожа и ухо, как пятое (или обоняние, зрение, вкус, осязание и слух), ум и понимание, суть семь жертву-приносящих священнослужителей, отдельно стоящих», и которые, «находясь на малом пространстве, (все же) не видят друг друга», на этом чувственном плане, за исключением ума. Ибо ум говорит: «Нос не ощущает запаха без меня, глаз не воспринимает цвета и т. д., и т. д. Я – вечный глава над всеми элементами (т.е., чувствами). Без меня чувства никогда не светят, подобно пустому обиталищу или же огням, пламя которых угасло. Без меня все существа подобны наполовину сухому или наполовину сырому топливу, они не способны постичь качеств или предметов даже при самодеятельности всех чувств».

Это, конечно, касается только разума на чувственном плане (пяти чувств). Духовный Разум, высшая часть или аспект безличного Манаса, не осознает чувств в физическом человеке. Насколько хорошо осведомлены были древние о соотношении сил и со всеми, недавно открытыми, феноменами, умственных и физических способностей и функций, и со многими другими тайнами – можно убедиться, прочтя седьмую и восьмую главу этого неоценимого труда по философии и мистическому знанию. Обратите внимание на спор чувств, относительно их соответствующего превосходства, и избрание ими Брамана, Владыку всех тварей, своим Судьею, «Вы все величайшие и невеличайшие (или выше вещей, как говорит Арджуна Мишра, ни одно не будучи независимым от другого). Вы все обладаете обоюдными качествами. Все являются величайшими в присущих им сферах и все поддерживают один другого. Существует лишь единый неподвижный (дуновение-жизни или дыхание, так называемое дыхание-йоги, и которое есть дыхание Единого или Высшего Я); этот единый есмь Я Сам, собранный в многочисленных (формах)».

Это Дыхание, Глас, Самость или Ветер (Pneuma?) есть синтез Семи Чувств…» (Е.П. Блаватская «Тайная Доктрина», Т.1, стр. 144).

Часть 3

Реальность и Иллюзия

С многообразием состояний и Планов сознания связано понятие Иллюзия (Майя). Каждое из состояний сознания является полной реальностью для индивидуальностей, в данный момент действующих на данном плане.

Так ««Сон, лишенный Сновидений», есть одно из семи состояний сознания, известных в Восточном Эзотеризме. В каждом из этих состояний особая часть ума приходит в действие; или, как это выразил бы ведантист, – человек становится сознательным на другом плане своего существа» (Е.П. Блаватская «Тайная Доктрина», Т.1, стр. 92).

Воплощённая личность человека настоящей расы воспринимает как наиболее реальное это своё земное состояние, и менее реальным кажется ей состояние личности развоплощённой. Тем не менее на Плане Тонком сознание пребывает в не меньшем ощущении реальности происходящего. И наибольшей Реальностью для сознания обычного современного человека является то, которое соответствует тому плану материи, на котором в данный момент действует. Сознание расширенное владеет большим количеством Планов, чем один. Адепт может сознательно действовать на любом из трёх Планов сознания, и на Степенях Развития – на всех Семи.

Понятие Иллюзия тем не менее охватывает всё проявленное бытие, ибо всё, как утверждает Доктрина Мудрости, что не является постоянным, есть иллюзия, майя. Реален лишь Абсолют, Абсолютное, Неуничтожимое и не имеющее Начала Бытие.

«Вселенная со всем в ней сущим называется Майей, ибо все в ней временно, от мимолетной жизни светляка до жизни Солнца. По сравнению с Непреложностью ЕДИНОГО и с неизменяемостью этого Принципа, Вселенная, с ее мимолетными, вечно меняющимися формами, неизбежно, должна представляться уму философа не более, как блуждающим огоньком. Тем не менее, Вселенная достаточно реальна для сознательных существ в ней обитающих, и которые так же не реальны, как и она сама» (Е.П. Блаватская «Тайная Доктрина», Т.1, стр. 341).

«Майя или Иллюзия является элементом, входящим во все конечные предметы, ибо все, что существует, имеет не абсолютную, но лишь относительную реальность, так как видимость, в которую облекается скрытый нумен для данного наблюдателя, зависит от познавательных способностей последнего. Для неразвитого глаза дикаря любая картина явится сперва бессмысленным хаосом полос и мазков красок, тогда как воспитанный глаз тотчас же увидит лицо или пейзаж. Ничто не постоянно, за исключением единого, скрытого, абсолютного Бытия, заключающего в себе нумены всех реальностей. Существования, принадлежащие к каждому плану бытия вплоть до высочайших Дхиан-Коганов, являются как бы аналогичными теням, отброшенным волшебным фонарем на бесцветном экране. Тем не менее, все вещи относительно реальны, ибо познающий также есть отражение и потому все постигаемые им вещи являются для него такими же реальными, как и он сам. Какой бы реальностью не обладали вещи, реальность эта должна быть найдена в них до или после того, как они промелькнут, подобно молниеносной вспышке в нашем материальном мире; ибо мы не можем познать подобное существование непосредственно, пока имеющиеся у нас чувства-инструменты могут передавать лишь материальное существование в поле нашего сознания. На каком бы плане наше сознание ни действовало, мы и предметы, принадлежащие этому плану, являемся на это время единственными нашими реальностями. Но, по мере нашего продвижения в развитии, мы постигаем, что в стадиях, через которые мы прошли, мы приняли тени за реальности и, что восходящий процесс Эго состоит из целого ряда прогрессивных пробуждений, и каждое продвижение приносит с собою убеждение, что, наконец, теперь, мы достигли «реальности». Но только, когда мы достигнем абсолютного Сознания и сольем с ним наше сознание, только тогда будем мы освобождены от заблуждений, порожденных Майей» (Е.П. Блаватская «Тайная Доктрина», Т.1, стр. 84).

Эволюция направляет человека к овладению всё более тонкими Планами Бытия. В этом смысле может быть сказано, что эволюция есть поступенное пробуждение сознания ко всё большей Реальности. Можно сказать, что каждая ступень сознания по восходящей шкале – есть большая степень Реальности, и для настоящего этапа человечества – большая «степень» бессмертия, ибо бессмертие для сознания, погружённого в материю и в ней развивающего свои свойства и качества, есть освобождение от оков этой материи, т.е. способность существовать, осознавая Бытие, познавать себя, будучи всё менее обусловленным этой материей. И для восходящего сознания сама материя открывается в своих высших состояниях и возможностях.

«Огонь и пламя разрушают тело Архата, их естество делает его бессмертным» («Bodhimur». Книга II. – цитируется по книге Е.П. Блаватской «Тайная Доктрина», Т.1, стр. 40-41).

Часть 4

Великая Жертва – в основе эволюции сознания

Великая Жертва – в основе эволюции сознания. Космический Закон утверждает эволюцию сознания как основанную на Жертве и Ответственности. Космическое творчество есть не только творчество сознательное, но и в сути своей есть творчество Сознаний. Великие Эманации от Первоначального Принципа поэтапно строят всё проявленное Бытие. И суть этих проявлений, становлений сводится к становлению и развитию сознания.

«…единый абсолютный закон, вечно действенный и никогда не ошибающийся, который проходит вдоль тех же линий от одной Вечности (или Манвантары) до другой – непрестанно, являя восходящую лестницу для проявленного или того, что мы называем великой Иллюзией (Маха-Майа), но, с одной стороны, погружая Дух все глубже и глубже в материальность, а затем, искупая его через плоть и освобождая его – этот закон, говорим мы, пользуется для этих целей Существами других и высших планов, людьми или Разумами (Манус) в соответствии с их Кармическими нуждами» (Е.П. Блаватская «Тайная Доктрина», Т.1, стр. 112).

Итак, два понятия более всего нуждаются в осознании при осмыслении природы и сущности сознания: 1) монада как вечная и неделимая частица Единого Принципа и 2) жертва – как творчество, как инициация, как руководство эволюцией низших ступеней Сознаниями Высших Уровней. Тайная Доктрина раскрывает некоторые тайны эволюции сознания человечества, давая расшифровку многих религиозных символов на основе древних знаний.

«Все прототипы наших рас заключались в Микрокосмическом Древе, которое выросло и развилось внутри и под обширным мировым Макрокосмическим Древом… …среди роскошных ветвей всех этих Мировых Древ обитает «Змий». Но тогда как Макрокосмическое Древо есть символ Змия Вечности и Абсолютной Мудрости как таковой, те, кто обитает в Микрокосмическом Древе, суть Змии Проявленной Мудрости, Единый есть и Всеединый; другие – его отраженные частицы. Конечно, «Древо» есть сам человек, Змий же, обитающий в каждом древе, сознательный Манас, связующее звено между Духом и Материей, Небом и Землею» (Е.П. Блаватская «Тайная Доктрина», Т.1, стр. 124-125).

Так и понятие «Змия Мудрости» обретает вполне конкретное и величественное содержание, указывающее на явление инициации человеческого сознания Сознаниями Высших. Сознание неотъемлемо от разумности. При спящем Пятом принципе – манасе, причём в его высшем аспекте, развитие, или, точнее, накопление сознания невозможно.

Земля – место наиболее плотной материальности – необходима для развития интеллекта и становления самосознания. Но на определённой стадии человеческой эволюции необходимо было инициировать развитие интеллекта, который бы, подобно мосту, соединил в человеке две параллельно идущих линии эволюции: эволюцию формы и эволюцию духа.

«…истинное бессмертное Ego, если оно ассимилировалось с двумя высшими принципами, и ложная преходящая Личность, так называемое майявическое или астральное тело, или животно-человеческая Душа, – оба эти принципа должны быть тесно слиты для полногоземного существования» (Е.П. Блаватская «Тайная Доктрина», Т.1, стр. 302).

Дух «бессознателен» на низшем плане материи. Самосознающим его делает наличие принципа разума. И хотя «движущий Материей Nous, оживотворяющая Душа, присущая каждому атому» (Е.П. Блаватская «Тайная Доктрина», Т.1, стр. 97), хотя Энергии Логоса – как суммы Творящих Иерархий присутствует в каждой «точке» Пространства и наполняет каждую мельчайшую частицу Бытия, сознание человеческое может развиваться лишь через ступень самосознания («я есмь я»), и это развитие самосознания нуждается в энергии размышляющего разума.Жертвою Высших Сознаний, воплотившихся на Земле, человечество было одарено разумом, и тем обрело возможность безграничного роста сознания. Теперь ничто, кроме собственной воли человека не препятствовало развитию его сознания до степеней высших, до Абсолюта.

«Как сказано в тексте Комментария XIV:

«Изначала Бытия подобное рождает подобное и ничего другого, и эволюция, с ее ограниченными и условными законами, наступает позднее. Само-Сущие» именуются «Творениями», ибо они появляются в Луче Духа, проявленном через мощь, свойственную его нерожденной Природе, которая вне Времени и [ограниченного или условного] Пространства. Произведения земные, одушевленные и неодушевленные, включая и человечество, ошибочно названы творением и тварями; они суть развитие [эволюция] Разъединенных Элементов».

Дальше:

«Небесный Рупа [Дхиан-Коган] создает [человека] по образу своему: это есть духовная идеация, следствие первой дифференциации и пробуждения мировой [проявленной] Субстанции; эта форма есть идеальное Само-Отображение; и это есть Человек Первой Расы».

Чтобы выразить это еще яснее, ограничивая объяснение лишь нашею Землею, обязанностью первых «дифференцированных» Ego – церковь называет их Архангелами – было сообщить Первичной Материи эволюционный импульс и направить ее творческие силы к образованию ее произведений. На это именно и намекают изречения, как восточной, так и западной традиции – «Ангелам было указано творить»» (Е.П. Блаватская «Тайная Доктрина», Т.1, стр. 302-303).

«Именно …благодаря Лучезарным Архангелам, Дхиан-Коганам, которые отказались создавать, ибо они хотели, чтобы человек стал своим собственным творцом и бессмертным Богом – люди могут достигать Нирвану и Пристань небесного Божественного Покоя» (Е.П. Блаватская «Тайная Доктрина», Т.1, стр. 307).

Кроме того, тайна создания на земле преемственной Линии Адептов – Архатов, взявших на себя ношу руководства дальнейшей эволюцией человеческого сознания, также связана с Великой Жертвою Представителей Высшей Эволюции человечеству.

«Чтобы изучающий мог правильно понять полное значение Падения – столь мистичного и трансцендентального в его настоящем значении – следует тотчас же сообщить ему подробности, предшествовавшие этому, ввиду того, что современная теология сделала из этого происшествия ось, вокруг которой вращаются самые губительные и нелепые догмы и верования.

Архаические Комментарии, как может припомнить читатель, объясняют, что из Воинства Дхиани, для которых наступила очередь воплотиться, как Ego бессмертных, но лишенных разума на этом плане, Монад – некоторые «подчинились» (Закону Эволюции), как только люди Третьей Расы стали физиологически и физически готовыми, то есть, когда произошло разделение полов. Они были теми первыми сознательными существами, которые, добавив теперь сознательное знание и волю к присущей им божественной чистоте, «создали» посредством Крияшакти полу-божественного человека, который стал на Земле семенем будущих Адептов» (Е.П. Блаватская «Тайная Доктрина», Т.2, стр. 284-285).

«До того времени, когда Мудрость, в образе воплощающихся Духов Махата, спустилась с небес, чтобы оживить и пробудить Третью Расу к действительной сознательной жизни – человечество, если только оно могло быть названо так в его животном, лишенном разума состоянии, конечно, было осуждено на моральную, так же как и на физическую смерть. Говоря об Ангелах, павших в зарождение, их называют метафорически Змиями и Драконами Мудрости. С другой стороны, если рассматривать христианского Спасителя в свете Логоса, то можно сказать, что он, подобно Кришне, как человек или же как Логос, спас тех, кто верили в Сокровенные Учения, от «вечной смерти» и победил Царство Тьмы или Ада, как делает это каждый Посвященный. Это есть человеческая, земная форма Посвященных и также – потому что Логос есть Христос – тот «принцип» нашей внутренней природы, который развивается в нас в Духовное Ego – Высшее Я, – образующееся из нерасторжимого слияния Буддхи, шестого принципа, с пятым, духовным расцветом Манаса. Логос является пассивной Мудростью в Небесах и сознательной, самодеятельной Мудростью на Земле» – так учат нас. Это есть бракосочетание «Небесного Человека» с «Девою Мира» или природою, как это описано в Пэмандре; результатом которого является потомство их – бессмертный человек» (Е.П. Блаватская «Тайная Доктрина», Т.2, стр. 288-289).

«Неправильно говорить о Христе, – как это делают некоторые теософы, – как о Буддхи, шестом принципе в человеке. Последний сам по себе является пассивным и латентным принципом, духовным Носителем Атма, неотделимым от проявленной Всемирной Души. Только в объединении и в сочетании с Само-сознанием становится Буддхи Высшим Я и Божественной и распознающей Душой. Христос есть седьмой принцип» (Е.П. Блаватская «Тайная Доктрина», Т.2, стр. 288).

Почитание Высшего Начала является основой эволюции сознания. И в самой глубине природы человеческого духа заложено стремление к «Отцу - Огню», и почитание Иерархии Света – Высших Сознаний, стоящих на страже эволюции человечества и одаривших это человечество частицей своей Мудрости, Своей Природы. Человечество неразрывно связано с этими Величайшими. И на нынешней ступени развития интеллекта и знания – только ощущение сердца и открытие в нём этого священного огня – единого с Огнём Высших Создателей человека – откроет человечеству перспективы небывалого прежде расцвета.

«…при самом начале этой земной Расы психический и физический рассудок находился в еще спящем состоянии, и сознание было еще не развито, потому и духовные представления его были совершенно не связаны с окружающей их физической обстановкою; что божественныйчеловек обитал в своей животной – хотя внешне человеческой – форме; и что если в нем и был инстинкт, то не было само-сознания, чтоб осветить темноту латентного пятого принципа. Когда Владыки Мудрости, движимые законом эволюции, вселили в него искру сознания, то первое чувство, которое оно пробудило к жизни и деятельности было чувство солидарности, единства с его духовными творцами. Подобно тому, как первое чувство ребенка принадлежит его матери и кормилице, так и первые устремления пробуждающегося сознания в примитивном человеке были к тем, чей элемент он чувствовал в себе, и кто были, тем не менее, вне его и независимы от него. Благоговение выросло, именно, из этого чувства и сделалось первым и главнейшим двигателем в его природе; ибо это единственное чувство, которое является естественным в его сердце, врожденным в нем, и которое мы одинаково встречаем, как в ребенке, так и в детенышах животных» (Е.П. Блаватская «Тайная Доктрина», Т.1, стр. 268-269).

Эволюция сознания основана на Жертве. И жертву должно понять многообразно. Прометеев Дар – разум и самосознание требует от человека отделения своей высшей природы от природы низшей – т.е. сознательного труда освобождения духа от оков материи.

«…мы не можем видеть даже с помощью лучших телескопов то, что находится вне нашего мира материи. Только те, кого мы называем Адептами, знающими как направить свое ментальное зрение и перенести свое сознание – физическое и психическое – на другие планы существования, могут говорить авторитетно на подобные темы. И они говорят нам ясно:

«Следуйте образу жизни, необходимому для приобретения такого знания и сил, и Мудрость станет вашим естественным достоянием.Когда вы будете в состоянии согласовать ваше сознание с одной из семи струн «Мирового Сознания», струнами клавиатуры Космоса, вибрирующими от одной Вечности до следующей; когда вы хорошо изучите «Музыку Сфер», только тогда вы станете вполне свободными поделиться вашим знанием с теми, кому безопасно доверить. До тех пор, будьте осторожны. Не выдавайте великих истин, являющихся наследием будущих Рас, нашему настоящему поколению. Не пытайтесь раскрыть тайну Бытия и Не-Бытия тем, кто не в состоянии видеть скрытый смысл семиструнной лиры Аполлона, лиры лучезарного бога, в каждой из семи струн которой пребывает Дух, Душа и Астральное Тело Космоса, и лишь оболочка которого находится сейчас в руках современной науки...»» (Е.П. Блаватская «Тайная Доктрина», Т.1, стр. 221).

Часть 5

Личная ответственность человека за эволюцию сознания

индивидуального и общечеловеческого

Чем было явление основанного Е.П. Блаватской Теософского Общества, как не созданием нового устоя и маяка духовного знания, знания о природе человека, с целью дальнейшего развития сознания человечества? Чем явилось для человечества «Тайная Доктрина», «Разоблачённая Изида», позже Учение Живой Этики – как не Учением о развитии сознания – главной цели человечества на земле. Наступил срок – и каждый ответственен за дальнейший путь и дальнейшую судьбу человечества, связанную именно с уровнем, качеством развития сознания. От индивидуально-личного сознания – к сознанию Общинника. От самости – к Единству, от сознания личного – к сознанию духовной индивидуальности.

Сознание непосредственно связано с мышлением, с разумом. Мышление обыденное «привязывает» сознание к «земле» – т.е. к трём низшим принципам. Мышление возвышенное, утверждая синтез разума (Манас), высшей Души (Буддхи) и Единого Начала Духа (Атма), составляет основу достижения реального бессмертия – непрерывность сознания, непрерывность развития, и соответственность следствия ступени Космического Сотрудничества, к которому человек призван.

Теософское Общество утвердило принципы альтруизма и всечеловеческого Братства, дав тем самым прочный фундамент знаний о Братстве Высшем. Так заложено основание для развития нового сознания человечества, в основе которого мышление иного, необыденного плана, мышление, связующее мир земной и Высший, Планы физический, Тонкий и Духовный.

Так, человек имеет три «двойника»; который же из них является носителем сознания?

Первый, низший «двойник» – линга шарира, или «протееподобное», или «пластическое тело» не является носителем сознания. Он есть «тень», которая при жизни является энергетическим двойником человека…

Второй вид – это «тело «мысли» или, скорее, тело воображения… В течение жизни оно является но­сителем как мысли, так и животных страстей и же­ланий, вбирая в себя и низший земной манас (рас­судок), и каму (элемент желания). Этот род «двой­ников» двойствен в своей потенциальности и пос­ле смерти физического тела превращается в то, что на Востоке называют бхуты, или кама-рупа, но что более известно теософам как «привидение»…» (Е.П. Блаватская «Астральные тела и двойники» / Астральные тела и двойники. Сборник. – М., 2000, - С.51).

Третий вид – это «истинное Эго, именуемое на Востоке «телом причинности», трансгималайская традиция его всегда называла «кармическим телом», что одно и то же. Поскольку карма, или действие, является причиной, вызывающей череду бесконеч­ных перерождений, или «перевоплощений». Это не Монада и даже не сам Манас, однако оно неразрыв­но связано с ними и состоит из Монады и Манаса в дэвакхане» (Е.П. Блаватская «Астральные тела и двойники» / Астральные тела и двойники. Сборник. – М., 2000, - С.52).

«…в действительности эти три «двойника» предста­вляют собой три аспекта, или состояния, единого целого: наиболее материальная его часть исчезает вместе со смертью физического тела, средняя — продолжает самостоятельную, хотя и не вечную жизнь в стране теней, третья – бессмертна на про­тяжении всей манвантары, пока нирвана не поло­жит конец ее существованию» (Е.П. Блаватская «Астральные тела и двойники» / Астральные тела и двойники. Сборник. – М., 2000, - С.52).

Т.о. сознание бессмертной индивидуальности связано с третьим аспектом формы, высшим. Следовательно, необходимо целенаправленное развитие высокого мышления - чувства, накопление духовности для того, чтобы сознание нарастало в своём высшем, не подверженном уничтожению элементе.

Манас, разум должен развиться в своём высшем аспекте – как разум, основанный на духовном чувстве.

«…«мысль-энергия», или аспект майяви-рупа («тела иллюзии»), после смерти физического тела полностью растворяется в при­чинном теле или сознательном, мыслящем Эго. Жи­вотные элементы, или энергия желания «тела во­ображения», впитав в себя после смерти все то, что было собрано в течение жизни (благодаря ненасыт­ному стремлению жить), т.е. как всю астральную жизнеспособность, так и впечатления отфизических действий и мыследеятельности, накопившихся за время обладания бренным телом, формирует «при­видение», или кама-рупу. Нашим теософам доста­точно хорошо известно, что после смерти высший Манас соединяется с Монадой и переходит в дэвакхан, в то время как отбросы низшего манаса, или животного ума, идут на образование этого приви­дения. В нем есть жизнь, но вряд ли — сознание, разве что — чужое, когда оно попадает в поток медиума» (Е.П. Блаватская «Астральные тела и двойники» / Астральные тела и двойники. Сборник. – М., 2000, - С.52).

«В сво­ем потенциале разум двойствен: он одновременно и физический и метафизический. Высшая часть разума связана с духовной душой, или Буддхи, низ­шая — с животной душой, с камой. Есть люди, которые никогда не используют высших способно­стей своего ума; тех, кто это делает, — меньшин­ство, и потому они стоят как бы особняком (если не сказать — выше) от остальной массы человече­ства. Такие люди даже самые ординарные вопросы будут рассматривать с высшего плана. Особенности характера человека, способности, которыми он об­ладал в предыдущей жизни, а иногда и физическая наследственность определяют, какой именно «прин­цип» разума определяет процесс мышления. Вот почему материалисту, у которого потенциальная способность к метафизическому мышлению полно­стью атрофирована, так сложно мыслить высшими категориями; и наоборот, духовно развитому от природы человеку так тяжело примириться с низ­ким уровнем грубой, вульгарной мысли. В значи­тельной степени этим определяется оптимистиче­ский или пессимистический взгляд человека на жизнь» (Е.П. Блаватская «Астральные тела и двойники» / Астральные тела и двойники. Сборник. – М., 2000, - С.53).

Привычку думать, используя высший разум можно обрести «только ценой непоколебимой решимости, твердостью духа и готовностью к огромному са­мопожертвованию. Тем, кто наделен этими спо­собностями от рождения, конечно, намного легче добиться успеха. Ведь один человек способен раз­глядеть поэзию даже в капустной грядке или в свиноматке с поросятами, а другой и в самых воз­вышенных вещах увидит только их низший ма­териальный аспект, будет смеяться над «музыкой сфер» и потешаться над наиболее утонченными идеями и философиями. Это различие обусловле­но врожденной способностью разума мыслить ли­бо на высшем, либо на низшем уровне с помощью астрального (если вкладывать в этот термин тот смысл, которым наделял его Св. Мартин) или фи­зического мозга. Большие интеллектуальные спо­собности зачастую указывают не на наличие, а на отсутствие способностей к духовному и истинному восприятию, примером тому служат подавляющее большинство великих ученых. Не обвинять мы их должны, а пожалеть» (Е.П. Блаватская «Астральные тела и двойники» / Астральные тела и двойники. Сборник. – М., 2000, - С.54).

«Истинное знание – мука, ложное знание – мякина.

Если хочешь ты питаться хлебом Мудрости,

замеси его на чистых водах бессмертия…»

Е.П. Блаватская «Голос Безмолвия»

Каждый становящийся мыслитель должен явить своё понимание истины. «Нет Муни, который не имел бы собственного мнения» (Махабхарата). Но искание Истины предполагает уверенность в существовании Истины. Испытание Истины не есть сомнение в Истине. Если искание и испытание Истины есть огненные процессы жизни мысли, то сомнение – это разложение мысли. Именно сомнение в существовании Истины Бытия, в возможности единого философского знания – стройной системы Знаний о Бытии и человеке, дающем ей право называться высшей наукой, – разрушило европейскую философию, а точнее, не дало ей состояться. «Что незыблемо, кроме нескольких законов диалектики?» (заметим, единственного островка положительного знания в современной философии) – восклицают современные софисты. И многие идут дальше: «философия есть философствование, не знание, а процесс искания и процесс мышления» (!!) – эта циничная формула усердно вбивается в молодые головы. Подобные утверждения звучат на философских собраниях (конференциях, конгрессах…) настолько часто, что стали едва ли не общепризнанными. И даже великая формула Сократа о необходимости глубины Познания, формула относительности Познания («Я знаю, что ничего не знаю, но они не знают даже этого»), многими понимается как утверждение релятивизма. Отсюда тот эклектический набор мнений и противоречащих друг другу концепций, составляющий собрание хрестоматийной философии двух последних веков и не оставляющий в душах изучающих ничего, кроме разочарования и намерения найти выход для ищущего ума в религии или в позитивизме.

Современные последователи софистической, удачно, эффектно (и, естественно, безответственно) «рассуждающей» философии откровенно признаются даже в отсутствии целей в своих рассуждениях¹, в отличие от классической западной философской мысли, которая, хотя и отвергала Древнюю Мудрость, но всё же стремилась к созданию концепций Бытия и Человека. Сегодня можно наблюдать уже полное торжество концепции «рассуждение ради самого рассуждения», т.е. последнюю песнь развращённого интеллекта², о чём не раз писала Е.П. Блаватская в своих статьях, прогнозируя всё больший спад философского мышления³.

_____________________________________

1 – Один философ (очень популярный сегодня) в последней из своего цикла лекций, посвящённых мысли, заявляет, что глубоко ошибаются те, кто думает, что он (лектор) знал, о чём он будет говорить и что хочет сказать (!!). В другой своей работе («Введение в философию») он признаётся, что не может объяснить, что такое философия, и что значит «заниматься философией» – его «профессиональной обязанностью»! Подобные утверждения – настоящий гимн спасительному релятивизму; спасительному – ибо релятивизмом можно оправдать любые взгляды, или, чаще всего, полное их отсутствие.

2 – Человек иерархично устроен, и интеллект является инструментом, но не сущностью человека; действия интеллекта должны быть подчинены высшим, духовным уровням сознания человека. Интеллект развращён, когда не проникнут энергиями духа, не преследует духовные цели, а занимается действиями ради действия, что является его самоублажением, и в конечном итоге ведёт к разложению.

3 – Ещё Г.В.Ф. Гегель, констатируя деградацию философии, писал: «…какой предмет более возвышен для познания, чем сама истина? – Однако… [утверждают, что] …цель познания истины – это, мол, нечто такое, от чего, как известно, отказались, с чем давно покончили, и что недостижимость истины – это, дескать, нечто общепризнанное также среди профессиональных философов и логиков! – Но если в наше время вопрос о ценности вещей, взглядов и поступков, который ставит религия и который по своему содержанию имеет тот же смысл, все более отвоевывает обратно свое право на существование, то философия должна, конечно, надеяться, что уже не будут считать столь странным, если она снова, прежде всего в своей непосредственной области, будет настаивать на своей истинной цели и, после того как она опустилась до уровня других наук по своим приемам и отсутствию заинтересованности в истине, будет вновь стремиться подняться к этой цели» (Гегель «Наука логики», Книга III, Предисловие).

Но подлинная философия будет возрождена. Ничто в наш век так не нуждается в защите, как философия; все разрушительные следствия развития цивилизации будут только приумножены, если не поднимется философская мысль, подавленная грубыми энергиями мчащейся к своему концу технократической цивилизации. Попрание Закона Культуры – как основы всех форм развития общества: социального, экономического, политического, все агрессивные тенденции настоящего времени – не что иное как прямое следствие подавленности философского знания, и соответственно – падения просвещённости общества. Но не будет длительным незнание и нежелание знать о Единых Законах Бытия, равно управляющих Процессами Бесконечного Космоса и жизнью человечества, Законах, безмолвно стоящих за каждым частным физическим законом. «Безмолвно» – до тех пор, пока чаша негативной кармы от непросвещённой человеческой деятельности, упорно развивающейся в направлении нарушения космического Равновесия, не окажется переполненной. Только философия, имеющая самые необходимые человечеству Знания, даёт возможность сделать первый шаг в направлении Истины Жизни и, соответственно, шаг к достижению Справедливости на земле⁴.

_____________________________________

4 –По Платону, экономика, политика, так же как и этика – аспекты практической философии, основанной на философии теоретической (т.е. на знании Сущего). Именно подмена философии софистикой и явилась тем антиэволюционным фактором, из-за которого вся человеческая деятельность на земле оказалась крайне сдвинутой в направлении попрания всех законов Справедливости!

Основная Идея, на которой философия может быть возрождена – это Идея существования положительного Философского Знания о Бытии, Знания Единого, хотя и многоаспектного, неисчерпаемого и глубокого – Беспредельно. В этом смысле Истина – Единый Предмет философского знания – давно обретена Великими Искателями и достижима для каждого, кто способен, сбросив путы эгоизма, с чистым сердцем последовать за Лучом Её Единого Света.

Единые Законы Бытия существуют, и глубокое выражение их в формулах Знания является одновременно философией, наукой и поэзией, – таково единое Учение, частью которого является «Тайная Доктрина».

Тайная Доктрина проводит чёткую разделительную линию между мудростью земной, мудростью интеллекта, и мудростью Небесной – Знанием, основанным на духовной проницательности, обретаемом посредством духовных инструментов познания. Между знанием профана, основанным на показаниях рассудка, и Знанием Просветлённого – пропасть, которая может быть преодолена только путём расширения сознания – распространения его на Мир Незримый (План Причинности). «…в нашу эпоху грубого и анти-логичного материализма, одна лишь Эзотерическая Философия способна противостоять повторным нападкам на все то, что человек считает самым дорогим и сокровенным в своей внутренней духовной жизни» (Е.П. Блаватская «Тайная Доктрина» Т.1, стр. 4)⁵.

_____________________________________

5 – Все цитаты из первых двух Томов «Тайной Доктрины» Е.П. Блаватской приводятся по рижскому изданию 1937 года – в переводе Е.И. Рерих.

Явление Закона как сокрытой Гармонии Жизни пронизывает Пространство Бытия сверху донизу. Подобно Лучам Солнца, Закон освещает Бытие, скрепляет Бытие и направляет. Миры «нанизаны» на «нить» Закона, Закон есть Причинность Бытия, его цель и его сущность. Поэтому всякий, называющий себя философом, но отвергающий наличие в философии фундаментального Знания, – либо нечестен, либо слеп.

Тайная Доктрина утверждает: Философия – есть Величественное и точное Знание – Знание о Законах и Сущности Жизни, о Законах развития сознания и духа – единых в Беспредельности. Все процессы зарождения, развития, созидания в Космосе и человеке, подлежат Законам, и каждое явление энергии, силы, сознания – подлежит изучению как частное выражение Единых Законов. И потому познание философии есть величайшее из всех видов познания. Но Знание в полноте является Знанием Сокровенным, ибо охватывает и те области Бытия, которые доступны лишь высшим уровням человеческого сознания. «Только Носитель тонких энергий может воспринять наивысшую Истину» («Беспредельность» I, 287). Познание Бытия в единстве зримого и Незримости опирается на Знания, добытые трудом поколений Посвящённых, и на духовную интуицию, образно говоря, на открытые очи духа, – на высшее мышление, видение, основанное на действии открытых и огненно преображённых центрах сознания. Потому подлинное Познание всегда идёт рука об руку с развитием духовным – т.е. возможно лишь на пути Духовного Ученичества.

Эзотерическая философия содержит точные знания о всех фундаментальных явлениях Бытия. Понятия Материя, Дух, Сознание,Пространство, Время, Движение явлены в Системе Тайной Доктрины как предмет точного Знания, устремлённого к Корню-Основе Жизни. «Материя философов Востока не есть «материя» и Природа западных метафизиков. Ибо что есть Материя? И прежде всего, что есть наша научная философия, как не то, что справедливо и вежливо было определено Кантом, как «наука о пределах нашего знания»? К чему привели все многочисленные попытки науки связать, соединить и определить все феномены органической жизни лишь простыми физическими и химическими проявлениями? Обычно к спекуляции – простым мыльным пузырям, которые лопались один за другим, прежде чем ученые имели возможность открыть истинные факты. Все это могло быть избегнуто и прогресс знания продвигался бы гигантскими шагами, если бы только наука и ее философия воздержались от принятия гипотез, основанных только на одностороннем знании их «Материи»» (Е.П. Блаватская «Тайная Доктрина» Т.1, стр. 201).

Подлинных философов за всю историю человечества было немного, хотя множество так себя именовало. Подлинная философия основана на Знании, которое едино, системно и преемственно. И потому все подлинно великие философы учили Единой философской Доктрине, лишь выявляя и акцентируя разные её аспекты. Великий геометр – Пифагор, великий Певец Огненных Сущностей Бытия – Идей – Платон, ясновидец Якоб Бёме… врачующий философ – Парацельс, устремлённый к Дальним Мирам Джордано Бруно… Сколько величественных Страниц, Глав Единого Философского Знания…

«…св. Иаков различал два вида мудрости; и мы полностью согласны с его учением. Он проводит жесткую разделительную линию между божественной, или поэтической "софией" (мудростью свыше) и земной, психической и дьявольской мудростью (III, 15). Для истинного теософа мудростью является только первая. Он мог бы сказать то же, что и св. Павел, говоривший, что мудрость принадлежит исключительно тем, кто "совершенен", то есть тем, кто посвящен в мистерии или по крайней мере знаком с основами священных наук. …он говорит …не о "мудрости века сего", а об истине, или о "премудрости тайной, сокровенной ... которой никто из властей века сего не познал" ["Первое послание к коринфянам", II], а тем более – властители нашей современной науки. Однако, что касается "психической" мудрости, которую Иаков определяет как земную и дьявольскую, то она существовала во все века, со времен Пифагора и Платона, когда на одного философа приходилось девять софистов, и вплоть до наших дней. Наш век приветствует такую мудрость, и на самом деле он имеет на это полное право. Кроме того, это одежда, которую легко натянуть на себя; и никогда не было такого времени, когда вороны отказывались бы нарядиться в павлиньи перья, если предоставлялась такая возможность» (Е.П. Блаватская «Двойной аспект мудрости»).

Никогда подлинная философия не унижала себя компромиссами⁶. Философское Знание – источник и опора всех высших идеалов человечества. Софизм всегда противостоял Философии, ему не нужна Истина. Ибо Корень Истины – в Мире Духа, софистам же нужно удобство в мире земном. Аристотель не был софистом, но и не обладал достаточной проницательностью, чтобы понять Учение Платона – Философа-Посвящённого. «Мудрость земная» заслонила нынешней цивилизации Мудрость Небесную. Аристотелева мудрость завоевала множества, Платонова осталась для немногих. Эти немногие и сегодня составляют меньшинство, способное изучать Тайную Доктрину – часть Единой Философской Системы, стройное здание которой веками, тысячелетиями возводилось Братством Посвящённых: Мудрецов - Ясновидцев, Исследователей Бытия в его Глубоких Основах и Дальних Пределах.

_____________________________________

6 – Из речи Сократа на суде: «…ни на суде, ни на войне, ни мне, ни кому-либо другому не следует избегать смерти всякими способами без разбора. … От смерти уйти нетрудно, о мужи, а вот что гораздо труднее – уйти от нравственной порчи, потому что она идет скорее, чем смерть» (Платон «Апология Сократа»).

Тайная Доктрина – точное Знание, построенное на исследовании и опыте. «Тайная Доктрина есть накопленная Мудрость Веков, и уже одна ее Космогония является самой изумительной и разработанной из всех систем, даже в такой затемненной форме, как в экзотеризме Пуран. Но такова таинственная мощь оккультного символизма, что факты, которые в действительности потребовали бесчисленных поколений посвященных ясновидцев и пророков, посвятивших себя координированию, записыванию и пояснению их в течение ошеломляющих серий эволюционного прогресса, все эти факты запечатлены на нескольких страницах геометрических знаков и глифов. Пылающий взор этих ясновидцев проникал в самое ядро материи и находил душу вещей там, где обыкновенный непосвященный наблюдатель, как бы ни был он учен, заметил бы лишь внешнюю работу формы. Но современная наука не верит в «душу вещей» и, следовательно, отбросит всю систему древней космогонии. Бесполезно говорить, что рассматриваемая здесь система не есть измышление одного или нескольких отдельных личностей, но представляет из себя непрерывающуюся запись многих тысячей поколений ясновидцев, соответствующие опыты которых должны были исследовать и проверять традиции, передаваемые устно от одной ранней Расы к другой, традиции учений, данных высшими и высочайшими Существами, охранявшими младенчество человечества; также, что на протяжении долгих веков «Мудрые Люди» Пятой Расы – Мудрецы, находившиеся среди спасенных от последнего Катаклизма и изменения материков – проводили свои жизни, не уча, но учась. Как выполнили они это? Ответ: сличая, исследуя и проверяя во всех отделах Природы традиции древности путем непосредственных видений, прозрений великих Адептов, т. е., людей, развивших и усовершенствовавших свои физические, ментальные, психические и духовные организмы до крайних пределов. Ни одно видение лишь одного какого-либо Адепта не принималось, пока оно не было проверено и подтверждено видениями других Адептов – полученными так, чтобы явиться независимым свидетельством – и веками опытов.

…Основной закон в этой системе, центральная точка, из которой все возникает, вокруг которой и к которой все тяготеет и на которой висит вся ее философия, есть Единая, Однородная, Божественная СУБСТАНЦИЯ-ПРИНЦИП, Единая Начальная Причина» (Е.П. Блаватская «Тайная Доктрина» Т.1, стр. 339-340).

Для познания Истины необходима не только искренность стремления, но открытость органов высших восприятий – действие высших центров сознания. В таком познании нераздельны исследовательская способность духа и его магнетическая устремлённость к Началу Наивысшему. Подлинное Постижение Истины основано на духовном устремлении. Дух и разум едины в подлинном философском познании. И «Эволюция Бого-понятия идет рука об руку с умственной эволюцией человека. И это настолько верно, что благороднейший идеал, до которого может подняться религиозный дух одного века, покажется лишь грубой карикатурой философскому уму последующей эпохи! Сами философы должны были быть посвящены в мистерии познавания, прежде чем они могли усвоить правильную мысль древних об этом чрезвычайно метафизическом предмете. В противном случае – без такого посвящения – для каждого мыслителя существовала бы граница – «до сей черты и не дальше», начертанная его собственными умственными способностями, так же четко и безошибочно, как и предел прогресса каждого народа или расы в его цикле, налагаемый законом Кармы. Вне Посвящения крылья современной, религиозной мысли навсегда осуждены остаться подрезанными, и она не будет в состоянии вознестись ввысь; ибо идеалисты, так же как и реалисты и даже свободомыслящие, являются лишь результатом или естественным продуктом соответствующих веяний и окружающей их среды. Идеалы каждого из них есть лишь неизбежные результаты их темпераментов и проявление той степени умственного прогресса, которая достигнута данной нацией в своей совокупности. Потому, как уже было отмечено, высочайшие полеты современных западных метафизиков остались далеко ниже истины. Большинство из агностических текущих теорий о существовании «Первопричины» не более, нежели скрытый материализм – разница лишь в терминологии» (Е.П. Блаватская «Тайная Доктрина» Т.1, стр. 403).

Познание высшее, коим является философия, – осуществляется на высших уровнях сознания человека. Истина есть Дух, Истина – Свет; Дух познаётся духом, Свет познаётся Светом.

«Я, состоящее из знания, есть Брахман» (Веданта-сутра).

«Индивидуальная душа (Атма) вечна, Она не создана…»

«Природа индивидуальной души – разум. По этой самой причине (что она не создана), индивидуальная душа есть сам разум».

«Поскольку божественная мудрость растворена в бесконечной вселенной, и наше безличное ВЫСШЕЕ ЭГО, является ее неотъемлемой частью, то атмический свет последнего может быть сконцентрирован только в том, что, будучи вечным, в то же время индивидуализировано – то есть в ноэтическом принципе, проявленном Боге внутри каждого разумного существа, или нашем высшим манасе, едином с буддхи. Именно этот коллективный свет представляет собой "мудрость, данную свыше"» (Е.П. Блаватская «Двойной аспект мудрости»).

Духовные способности должны быть развиты, прежде чем человечество способно будет в полноте внять Истине. Нравственное и духовное развитие должно уравновесить развитие интеллекта. Разум должен обрести духовный свет, т.е. стать тем, чем он должен быть в человеке – вполне развитой исследовательской возможностью духа.

«В «Разоблаченной Изиде» мы писали то, что мы повторяем сейчас: «Мы находимся на самой низкой точке Цикла и очевидно в переходном состоянии». Платон подразделяет умственный прогресс Вселенной, в течение каждого Цикла, на плодоносный и бесплодный периоды. …во время бесплодных периодов …духовное зрение большинства человечества настолько ослепляется, что оно утрачивает всякое понятие о высших способностях своего Божественного Духа. Мы находимся в бесплодном периоде; восемнадцатое столетие, во время которого так безудержно распространилась злостная лихорадка скептицизма, породило неверие, которое оно передало, как наследственную болезнь, девятнадцатому столетию. Божественный разум затуманен в человеке, и «философствует» лишь его животный мозг. И занимаясь лишь философствованием, как может он понять «Доктрину Души»?» (Е.П. Блаватская «Тайная Доктрина» Т.2, стр. 95-96).

Е.П. Блаватская часто употребляет понятие «человек внутренний», т.е. духовная индивидуальность – подлинный человек в человеке – носитель нетленных накоплений сознания⁷.

_____________________________________

7 – Заметим, что Платон, как и Плотин, так же термином «человек внутренний» обозначали тот План опыта познания и те способы познания души, на которых она соприкасается с Истиной. Не внешний человек – физическая личность, но «человек внутренний» – странник в Вечности, перевоплощающееся Эго – объект и субъект философского познания.

 «Разум является двойственным по своим возможностям: физическим и метафизическим. Высшая часть разума связана с духовной душой, или буддхи, а низшая — с животной душой, принципом камы. Есть люди, которые никогда не используют высшие способности своего разума, а те, кто использует их, составляют меньшинство и находятся вне, если не выше, по отношению к среднему человеку. Такие люди мыслят даже в этом высшем плане об обыденных вещах. Характерные особенности личности определяются тем, по какому принципу работает его разум, а также его способностями в предыдущей жизни и иногда его физической наследственностью. Вот почему так трудно для материалиста – у которого метафизическая часть мозга полностью атрофирована – подняться, а для того, кто естественным образом мыслит духовно наоборот, спуститься на уровень вульгарного мышления в рамках реальной действительности. Оптимизм и пессимизм так же в большой степени зависят от этого. …Как же это бывает, что один человек видит поэтическое в капусте или свинье с маленькими поросятами, тогда как другой видит в самых возвышенных вещах их самый низший, наиболее материальный аспект, смеется над "музыкой сфер" и издевается над самыми возвышенными концепциями и философскими идеями? Это различие зависит просто от врожденной способности ума думать в высшем или в низшем плане, при помощи астрального (в том смысле, который придает этому слову св. Мартин) или физического мозга. Значительные интеллектуальные силы часто являются не доказательством, но препятствием для духовных и истинных концепций, свидетельством чего является большинство великих людей науки. Мы должны скорее пожалеть их, чем осуждать» (Е.П. Блаватская «Об астральных телах, или доппелгенгерах»).

Современная философская мысль развивается как интеллектуальные попытки осмыслить и систематизировать явления, при том, что уровни Причинности остаются сокрытыми от философствующего. Великий Платон писал именно о Причинном Плане, писал точно, ярко, но большая часть его Учения по сей день многими воспринимается как поэтический вымысел, лишь как один из множества взглядов на сущность жизни. Между тем, указание на Иерархические уровни Бытия (Идеи, Эйдосы) является важнейшим философским Знанием. Платонова «идеология мощи мысли» открыла ряд важнейших законов, утверждающих неограниченную мощь мысли, когда она созвучна Истине. Мысль в её высших уровнях утверждена как главное орудие созидания на всех Планах Бытия, качество мысли – как определяющая энергия Бытия.

Диалектика Платона – это утверждение проницательного, духовного мышления, способности движения мысли к «первоначалам», к «сущности любого предмета». Поэтому диалектическое мышление суть поворот от теней к образам, к свету, действие разума, устремлённого и не отступающего, «пока при помощи самого мышления не постигнет сущности блага» (Платон «Государство»), поэтому упражнение в философии и в её высшей части – Диалектике – есть «освобождение от оков». Платон называет философское мышление мышлением, устремлённым к наивысшей причинной области бытия. Необходимо «различать между истинной причиной и тем, без чего причина не могла бы быть причиною» (Платон «Федон»).

Дальнейшее углубление в законы мыслетворчества явлено в Учении Живой Этики – Учении Новой Эпохи, обращённом к высшим человеческим способностям и зовущем к практическому Огненному познанию и творчеству.

«Следы великого мыслетворчества зафиксированы на слоях Акаши. Можно убеждаться, насколько заполнено пространство всеми видами творчества Великих Зодчих. Под потоком мощной мысли рождаются множества форм» («Надземное», 108).

«Нужно понять эти океаны мыслей, которые рождают музыку сфер» («Аум», 137).

Подлинная философия не противостоит религии, ибо внимание философа устремлено к Единой Причине – Истоку Бытия, и к высшим уровням Бытия. Основа философского Знания – есть стройная система Законов, эманирующих из Единого Высшего Начала и являющихся Основой всей проявленной жизни. Подлинная философия примиряет все религии, ибо утверждает принципиальное единство их Корня.

«Истинный философ, изучающий Эзотерическую Мудрость, совершенно освобождается от личностей, догматических верований и особых религий. Кроме того. Эзотерическая Философия примиряет все религии и, снимая с каждой ее внешнюю оболочку, человеческую, указывает на тождественность корня каждой с основою всякой другой великой религии. Она доказывает необходимость Божественного и Абсолютного Принципа в Природе. Она также не отрицает Божество, как и Солнце. Эзотерическая Философия никогда не отвергала «Бога в Природе», так же, как и Божество, как абсолютную и абстрактную Сущность. Она только отказывается признать богов, так называемых монотеистических религий, созданных человеком по образу и подобию своему, святотатственных и печальных карикатур Вечно-Непознаваемого» (Е.П. Блаватская «Тайная Доктрина» Т.1, стр. 4).

«…ТО предшествует проявлению. «Первым был Махат», – говорит Линга Пурана: ибо Единый (То) есть ни Первый, ни Последний, но все. Экзотерически, однако, это проявление есть труд «Высочайшего Единого» – вернее, естественное следствие Вечной Причины; или, как говорит комментатор, это могло быть понято, как означающее, что тогда был сотворен (?) Брама, ибо он отождествлен с Махатом, активным Разумом или действующей Волей Высочайшего. Эзотерическая философия поясняет это, как «Действующий ЗАКОН»» (Е.П. Блаватская «Тайная Доктрина» Т.1, стр. 557).

Современные умы, именующие себя философами и отвергающие Эзотерическую Философию как Корень Древа всякого истинного познавания, уже явили ту враждебную человеческой эволюции систему скептического отношения к познанию [заменяющую познание скептицизмом], которая, именуясь современной философией, давно перестала удовлетворять основным потребностям человеческого сознания в искании Единых Оснований Жизни и путей к познанию. (И количество обладателей дипломов философских факультетов, перешедших в церковную систему, – тому лучшее доказательство). Такая псевдофилософия вместо того, чтобы расширять сознание и углублять мысль, делая её проводником высших веяний духа, лишь отталкивает искренние сердца. Можно смело утверждать, что всё невежество и мракобесие нашего времени – следствие философского невежества, следствие упорного отвергания Мудрости Веков.

«В Западной Метафизике трудно найти какое-либо представление, которое не было бы уже предвосхищено Восточной Философией. От Канта до Герберта Спенсера все есть лишь более или менее искаженный отзвук Двайты, Адвайты и Ведантических Доктрин вообще» (Е.П. Блаватская «Тайная Доктрина» Т.1, стр. 126, сноска 73).

Е.П. Блаватская много говорит о причинах кажущейся трудности постижения Учения Мудрости. Основная трудность постижения Философии Мудрости состоит в том, что во-первых, сознание западного человека слишком самоуверенно, и сердце не воспитано к принятию явления Иерархии: Иерархии Знания, Мудрости. И потому сознание порабощено догмами, утверждёнными внешними авторитетами – то есть находится в плену у множества «иерархий»: иерархии социальной, иерархии научной и т.п.

Во-вторых, постижение Единой Философской Мудрости нуждается в духовной интуиции – как в основном «органе» познания. Философская Истина есть Истина метафизическая, хотя она и пронизывает Бытие «сверху донизу», и хотя она же, эта метафизическая истина, и явлена во множестве вполне определённых законов и систем явлений, всё же познавать её следует не снизу вверх, а сверху вниз – т.е. не индуктивно, но дедуктивно.

«…очень немногие склонны к только метафизическому изучению этих доктрин. Даже лучший из западных писателей о нашей доктрине, говоря об эволюции Монад, объявляет в своем труде, что «мы не занимаемся сейчас подобной чистой метафизикой» [«Esoteric Buddhism», (5-ое изд.), стр. 46.]. В таком случае, как замечает Учитель в письме к нему же: «К чему вся эта проповедь наших доктрин, к чему весь этот тягостный труд подъема и плавание adversum flumen? К чему Западу... учиться... у Востока... тому, что никогда не ответит требованиям особого вкуса эстетиков?» И привлекает внимание своего корреспондента на «ужасающие затруднения, встречаемые нами (Адептами) при каждой попытке, делаемой нами, чтоб объяснить нашу метафизику западному уму».

И он прав, ибо вне метафизики никакая Оккультная Философия и никакой Эзотеризм не возможен. Это подобно попытке объяснить устремление и привязанность, любовь и ненависть, самые интимные и сокровенные выявления души и разума живущего человека путем анатомического описания грудной полости и мозга его мертвого тела» (Е.П. Блаватская «Тайная Доктрина» Т.1, стр. 224).

Основной трудностью для честного исследователя, желающего отыскать среди различных древних источников единство Основы, является незнание символизма, – пишет Е.П. Блаватская. Но именно путь вглубь экзотерических писаний, посредством детального сравнения и изучения символического языка, является путём честного западного исследователя.

«…все древние рекорды писались на мировом языке, известном в те дни всем народам без различия, но который сейчас понятен лишь немногим. Подобно арабским цифрам, которые понятны людям всех наций, или подобно английскому слову «and», превращающемуся для француза в et и для немца в und и т. д., но которое для всех цивилизованных народов может быть выражено простым знаком & – так и все слова этого Сокровенного Языка выражали одинаковые понятия для каждого человека, к какой бы национальности он ни принадлежал. Некоторые выдающиеся ученые, как Дельгарм, Уилькинс, Лейбниц, пытались восстановить подобный мировой и философский язык…» (Е.П. Блаватская «Тайная Доктрина» Т.1, стр. 382-383).

«Чтобы вполне усвоить мысль, лежащую в основании каждой древней Космологии, необходимы изучение и сравнительный анализ всех великих религий древности; ибо лишь этим методом основная идея может стать ясной. Если бы точная наука могла подняться настолько высоко, чтобы проследить проявления Природы до их предельных и первоначальных источников, она назвала бы эту идею Иерархией Сил. Первоначальное, трансцендентальное и философское миропонимание было едино. Но так как эти системы с каждым веком стали все более и более отражать особенности народов и, по мере того, как последние, разделившись на отдельные группы, начали каждая развиваться в своем собственном национальном или племенном русле, главная мысль постепенно стала затемняться в силу преизбытка человеческого воображения. В то время как в некоторых странах, Силы или, вернее, разумные Силы Природы были предметом божеского почитания, вряд ли заслуживаемого ими, в других – как например, теперь, в Европе и других цивилизованных странах – сама мысль, что подобные Силы могут быть одарены разумом, кажется нелепой и объявляется ненаучной» (Е.П. Блаватская «Тайная Доктрина» Т.1, стр. 524).

Первоначально было Единое Знание – утверждает Тайная Доктрина. Это первоначальное Знание не только являлось фундаментом для самостоятельных человеческих исследований и детальных познаний материи и её Законов, но явилось инициирующей Искрой для развития человеческого разума и духа, ибо Истина есть Огонь – со всеми свойствами огненной стихии⁸. Развитие человеческого воображения явило новые образы – формы для воплощения мыслей и идей древних, каждый народ привнёс свои особенности восприятия, и в результате со временем эти оболочки единых истин стали столь плотными и во многих случаях столь мало способными пропускать её внутренний свет, что понадобились новые Труды Посвящённых для помощи человечеству – Труды очищения Великой Истины. Тайная Доктрина – тот необходимый Источник, который проливает Свет, необходимый для того, чтобы ищущая часть человечества современной Эпохи смогла ясно увидеть Прошлое, истоки своего пути и рассмотреть горизонты будущих, новых познаний, суждённой новой ступени эволюции, время осуществления которой уже наступило.

_____________________________________

8 – Огонь, огненная энергия – основа и единственный двигатель всякого подлинного творчества. «…импульс творчества насыщен мощью Огня» («Агни-Йога», 659). «Мы утверждаем, что даже творческое сознание является психожизнью, иначе говоря, Огнем Пространства» («Беспредельность» I, 77). «Огонь солнца и огонь духа – наши творческие силы» («Беспредельность» I, 79).

 «Оккультная Наука – пережившая даже Великий Потоп, поглотивший допотопных Гигантов, а вместе с ними и всякую память о них, за исключением сказаний, сохранившихся в Тайной Доктрине, Библии и других Писаниях – все еще хранит Ключ ко всем мировым проблемам.

Потому приложим этот Ключ к редким фрагментам давно забытых Космогоний и с помощью их рассеянных частей постараемся восстановить однажды всемирную Космогонию Сокровенного Учения. Ключ этот подходит ко всем им. Никто не может серьезно изучать древние философии, не отметив, что поражающее тождество понятий во всех них, очень часто в экзотерической их форме и неизменно в их сокровенном духе, есть результат не простого совпадения, но согласованного плана; и что во времена юности человечества существовал лишь один язык, одно знание, одна всемирная религия; когда не было ни церквей, ни верований или сект, но когда каждый человек был священнослужителем для самого себя. И если доказано, что уже в эти ранние века, скрытые от нашего взора буйным ростом традиций, человеческая мысль развивалась в едином согласии во всех частях света, то становится очевидным, что эта мысль, рожденная под любою широтою, – на холодном ли Севере или на палящем Юге, на Востоке или на Западе – была вдохновлена теми же откровениями, и человек был взращен под охраняющей сенью того же Древа Познания» (Е.П. Блаватская «Тайная Доктрина» Т.1, стр. 422).

«С течением времени архаическое учение затемнилось; и народы, более или менее, утеряли из виду Высочайшее и Единое Начало всего сущего и начали переносить отвлеченные атрибуты Беспричинной Причины на произведенные следствия, в свою очередь, ставшие причинными, созидательными Силами Вселенной. Великие народы поступали так из страха осквернить идею; малые, в силу того, что они не могли уразуметь эту идею или же им не хватало мощи философского представления, необходимого для сохранения ее во всей ее неприкосновенной чистоте. Но все они, за исключением позднейших арийцев, ставших теперь европейцами и христианами, сохранили это почитание в своих Космогониях» (Е.П. Блаватская «Тайная Доктрина» Т.1, стр. 525).

«Эзотерическое Восточное Учение, таким образом ударило основную ноту, которая, под своим аллегорическим покровом, является такою же научной, как и философской и поэтической, и все народы последовали за нею. Именно, из экзотерических религий должны мы извлекать основную идею, прежде чем обратиться к эзотерическим истинам из опасения, чтобы последние не были отвергнуты. Кроме того, каждый символ в религии каждого народа может быть прочтен эзотерически; и доказательство того, что он правильно прочтен, когда переложен в соответственные числа и геометрические формы, заключается в чрезвычайной согласованности всех начертаний и символов, несмотря на их большое внешнее различие между собою. Ибо в начале все эти символы были тождественны» (Е.П. Блаватская «Тайная Доктрина» Т.1, стр. 546).

Заметим: здесь имеется ответ и на вопрос о формах мысли⁹. С позиции знания о мысли как энергии, огне, зерне всех суждений, форма внешнего выражения мысли не имеет значения – лишь Законом Красоты управляется мысленное творчество. Миф, религиозный символ, философское утверждение или научная формула – равны как формы выражения истины. Лишь содержание, сущность мысли являет иерархию уровней. И эволюционная ступень сознания определяется по степени глубины мышления, по чёткости его форм, соответствующих степени развития чувства Красоты и развитому чувству соизмеримости. Миф скрывал высшие Истины, наука делала их более доступными. Выражение мысли человечества Новой Эпохи будет отличать лаконичность, основанная на чувстве огненных ритмов, и символичность.

_____________________________________

9 – Вопрос, именно порождённый философским невежеством: с точки зрения современной философии, мышление эволюционирует от «мифологического» к «научному» через «религиозное».

 «Из всех созидательных энергий самой высокой остается мысль. Что же будет кристаллом этой энергии? Кто-то думает, что точное знание будет венцом мысли, но вернее сказать, что увенчает мысль легенда. В легенде сложится смысл созидательной энергии и в сжатой формуле выразятся чаяния и достижения. Не верно думать, что легенда принадлежит призрачной древности. Непредубежденный ум отличит легенду, творимую во все дни Вселенной. Каждое народное достижение, каждый вождь, каждое открытие, каждое бедствие, каждый подвиг облекаются в крылатую легенду. Потому не будем презирать легенды истины, но посмотрим зорко и позаботимся о словах действительности. В легенде выражается воля народа, и мы не можем назвать ни одной лживой легенды. Духовное устремление мощного коллектива запечатлевает образ истинного значения, и оболочка символа означает мировой знак, как мировой язык, который неминуем в эволюции.

Правы искатели общего языка. Правы созидатели легенд мира. Трижды правы носители подвига» («Агни-Йога», 19).

«…Тайная Доктрина Востока содержит в себе Альфу и Омегу Универсальной Науки; что в ее затемненных текстах под пышным, хотя пожалуй слишком разросшимся, аллегорическим Символизмом лежат прикрытыми угловые и ключевые камни всех древних и современных познаний. Тот камень, снизведенный Божественным Строителем, теперь отвергается слишком человеческим работником, и это происходит потому, что в своей смертоносной материальности человек утерял все воспоминания не только о своем святом детстве, но и о самой своей юности, когда он сам был одним из Строителей; когда «утренние звезды пали вместе, и Сыны Бога восклицали от радости», после того, как – выражаясь многозначительным и поэтическим языком Иова, аравийского Посвященного – ими были установлены измерения оснований земли. Но те, кто все еще в состоянии дать место в глубинах себя самого для Божественного Луча и которые поэтому принимают данные Тайных Наук убежденно и смиренно, те хорошо знают, что именно в этом Камне схоронено абсолютное в философии, что является ключом ко всем тем затемненным проблемам Жизни и Смерти, из которых некоторые, во всяком случае, могут получить объяснение в этих томах» (Е.П. Блаватская «Тайная Доктрина» Т.3).

Возрождение философии, которое неминуемо произойдёт, осуществится на основе Единого Учения Мудрости, данного в Тайной Доктрине и Живой Этике. На достигнутом уровне просвещённости человечества увидятся смешными и станут ненужными замысловатые пути современных псевдоисканий. Канут в лету и именуемые ныне синергетикой псевдофилософские труды. Вся глупость неодухотворённых умов растворится в Свете Знания Стройности Законов, которые есть ни что иное, как великая Сознательная Мощь Космического Творчества – Мощь Космических Разумов – Сердец, – именуемая также Космическим Магнитом, синонимом Созидающей Беспредельности и Эволюции.

«Если на Земле существует что-либо подобное прогрессу, наука рано или поздно вынуждена будет волей-неволей отказаться от таких чудовищных идей, как ее физические, самоуправляющие законы, лишенные души и духа, и должна будет тогда обратиться к оккультным учениям. И она уже сделала это, как бы ни были изменены заглавные страницы и пересмотренные издания научного Катехизиса. Уже прошло больше полстолетия после того, как, при сравнении современной и древней мысли, нашли, что как ни отлична может казаться наша философия от философии наших предков, тем не менее, она составлена лишь из добавлений и отбрасываний, взятых из древней философии и пропущенных, капля за каплей, через фильтр предыдущей.

Этот факт был хорошо известен Фарадею и другим выдающимся ученым. Атомы, Эфир, сама Эволюция – все пришли в современную науку из древних представлений и все основаны на понятиях архаических народов. «Понятия», под покровом аллегорий, для непосвященных; прямые истины – для избранных, сообщаемые им во время Посвящений, и эти истины были отчасти разоблачены греческими писателями и дошли до нас. Это не значит, что Оккультизм имел когда-либо те же взгляды на Материю, Атомы и Эфир, которые могут быть найдены в экзотерических писаниях греческих классических авторов» (Е.П. Блаватская «Тайная Доктрина» Т.1, стр. 631).

«Все в этой Вселенной, во всех ее царствах, обладает сознанием; то есть, одарено сознанием, присущим его виду и на его плане познавания. Мы, люди, должны помнить, что если мы не улавливаем признаков сознания, которые мы могли бы признать, как таковые, скажем в камнях, то, все же, мы не имеем права говорить, что сознание отсутствует в них. Нет такой вещи, как «мертвая» или «слепая» материя, ибо не существует «слепого» или «бессознательного» Закона. Подобные понятия не имеют места в представлениях Оккультной Философии. Последняя никогда не останавливается на поверхностных очевидностях и для нее нуменальные Естества более реальны, нежели их объективные соответствия; в этом она сходна с системой средневековых номиналистов, для которых общности были реальностями, а частности существовали только номинально и в человеческом воображении» (Е.П. Блаватская «Тайная Доктрина» Т.1, стр. 341-342).

Таким образом:

1. Философия есть величайшее Знание: Знание о Бытии, о Единых Законах, составляющих сущность всего проявленного Бытия, его Цель и Процесс. На Философском Знании строится вся жизнь человечества, продвигающаяся в направлении Справедливости – по мере просветления человеческих сознаний Истиной.

2. Философия есть познание духовно-разумное. Высшее, духовное сознание – опора философского исследования. Истинная философия – это Учение Сердца, которое следует отличать от «учения ока».

3. Следовательно, для развития философского познания необходима практика духовного самосовершенствования, которая в своём подлинном выражении есть Путь Служения эволюции – Путь Служения Общему Благу.

«О, горе мне, знающему, что всем людям доступен источник Жизни, что все могут быть в единении с Великой Душой, и все же, обладая таким благом, они не пользуются им!

Взирай, подобно месяцу, сияющему в тихих водах, Мировая Душа (Alaya) отражается и в великом, и в малом, и в мельчайшем атоме, и все же не достигает до сердца всех. Ах, зачем так мало людей пользуются бесценным даром познавания истины, верного понимания существующего, проникновения в Небытие!

…

Разыскивай Пути. Но будь чист сердцем, прежде чем тронешься в странствие. Ранее, чем сделаешь первый шаг, научись отличать истинное от неистинного, преходящее от пребывающего. И стремись более всего отделять знание ума от душевной Мудрости. "Учение Ока" от "Учения Сердца".

Воистину, неведение подобно закрытому сосуду, лишенному воздуха, а душа подобна птице, заключенной в сосуд. Не щебечет и не шелохнется певунья, молчит в оцепенении, пока от истощения не испустит свой дух.

Но даже неведение лучше, чем головное познание без душевной Мудрости, которая одна может осветить и направить его.

Семена Мудрости не могут пустить ростков и развиваться в пространстве, лишенном воздуха. Дабы жить и пожинать опыт, душа нуждается в просторе и в глубине, и в указаниях, которые устремили бы ее вверх, к Алмазной Душе. Не ищи таких указаний в царстве Майи, но вознесись над иллюзиями, ищи Вечное и Неизменное, не доверяя прихотливым увлечениям ума своего.

Ибо ум подобен зеркалу: отражая, он покрывается пылью. И лишь душевная Мудрость – нежными дуновениями своими – в состоянии смести с него пыль наших иллюзий. Стремись, о начинающий, сочетать свой ум и свою душу в одно. …» (Е.П. Блаватская «Голос Безмолвия»).

М.В. Гореликова, А.В. Василевский