Говоря коротко, необходимо (и не в отвлечённой философии искусства, а в применении к каждому моменту деятельности) "открыть" ученику "слух" к переживаемым реальностям Жизни – к мыслям, настроениям и мотивам, рождающим всю цепочку следствий в виде явлений красоты или безобразия, тонкости или грубости, истинности или ложности.

Мысль необходимо возвышать, предлагая ученику не просто проявить образ, но проявить наиболее высокую идею, найти высокую мысль и затем – чуткостью искания, а не формализмом утвердившихся приёмов, – проявить эту высокую идею и весь строй выражающего её мышления.

Отсутствие такой живой и одухотворённой, чёткой мысли – отличительная особенность современного исполнительского искусства. Где всё фрагментарно, лишено цельности - единой "линии" выражения из-за отсутствия идеи как таковой.

Именно мысль, глубокая, чёткая, устремлённая ввысь, очищенная на сердечном чувстве красоты – главный агент высокой психической энергии – энергии талантливости. "Ни звука без мысли", – так в работе с учениками может формулироваться основной принцип работы над музыкальным произведением. Далее решается задача найти самый возвышенный образ (соответствующий исполняемому произведению), а затем - соответствующий звук и интонацию...

...Самое важное, многократно названное в теориях воспитания, и самое неприменяемое – Идея служения в Искусстве.

Напрасно думают, что это нечто возвышенно отвлечённое. В этой серии статей мы начали рассмотрение вопроса талантливости с понятий катарсиса и вдохновения как критериев талантливости и настоящего качества мастерства.

Именно служение, самоотверженность – условие появления огней духовности в потенциале человека. Огонь самоотвержения и любви к Искусству и Красоте – усиливает все потенциалы, быстро выявляет и служит скорому развитию всех профессиональных способностей артиста, помогает "исцелению" даже от таких "трудных болезней" как боязнь сцены и скованность.

Именно соревновательность в её современном виде как цель и критерий успешности противостоит идее Служения. Соревновательность противостоит талантливости. Об этом говорили многие великие мастера. Как Станиславский превознёс идею служения в искусстве, так Нейгауз утверждал идею как цель выразительности в музыке. Служение, самозабвенность – это чистый мотив творчества, это энергия, которая вызывает к проявлению все творческие потенциалы, проявляет то, что именуется интуицией талантливого действия.

Но как же на практике? В детском учреждении, где обучают мастерству, необходима среда – пример и опыт общей деятельности (к примеру, музыкально-просветительской...). В качестве примера антивоспитания – бесчисленные "самопрезентации". (Множество детских концертов начинаются – с чего? – Редко с рассказа о величии и красоте произведения, которое начинающий музыкант будет исполнять, но очень часто – с превознесения… юного исполнителя-"виртуоза" и перечисления его конкурсных заслуг. Думая таким образом поощрить и усилить желание заниматься, взрослые оказывают, поистине,"медвежью услугу" – в полном смысле этого образа. Ибо под тяжкой пятой внимания к своему "я" шаг за шагом в человеке заглушается чистый мотив ( "голос духа"), а следовательно – и "звучание" талантливости.

Добровольность – ещё одно важное условие на пути к талантливости. Всё искусственное, навязанное, не близкое, не послужит развитию, лишь отдалит и научит фальшивить.

Свобода выбора – творческих форм, и даже того уровня технической виртуозности, в которую ученик готов вкладывать время и труд, свобода – непременное условие, без которого всё вышесказанное теряет смысл и извращается (отдельно, уважаемые читатели, поговорим о том, "необходимо" ли принуждение при обучении детей – "вечный" вопрос детской педагогики, особенно в тех видах искусства, где технику приобретают рано).

… Вы находите хорошую форму, метод – и он даёт результаты. Далее вас начинают обязывать тиражировать эту форму и этот метод. Забывая о принципе свободы и самостоятельности исканий, а также о том, что каждый день и час имеет свою особую энергетику, и то, что было вдохновенным вчера, совсем не необходимо сегодня – в новом сочетании энергий, человеческих и космических.

Формы и методы – условны, потому что непрестанно меняются. При неизменности главных принципов, методы бесчисленны – у талантливых людей. Но законы развития талантливости едины, законы реальных, мощных энергий, незримых, но именно эти энергии – психическая энергия в её разнообразных качествах – являются талантливостью.

Прекрасные творения искусства, Красота как постоянное устремление мысли и воображения, сознание, питаемое знанием о Бытии и, Служение – принципы построения деятельности, проявляющей источники талантливости в каждом человеке и умножающей дарования.

Уважаемые читатели, обратите внимание на начало этой статьи: Как пробудить талантливость в обучении музыке и другим искусствам. Вдохновение и катарсис 

Это проявление энергии духа, озаряющего Светом ум и чувства, освещающего все действия артиста. Это проявление психической энергии в её высоком качестве, когда она становится созвучной энергии Мира Высшего, или Красоте.

Великие философии называли эту энергию Истиной. Религия знает эту же энергию как Благодать. Психология искусства знает эту же энергию в её следствии – катарсисе. Эта энергия Истины, когда она проявлена в деятельности (музыкантов, актёров и особенно в синтетических жанрах), способна вызывать ответное "притяжение" этой энергии в душе зрителей.

Состояние яркого переживания духа, сметающего с поверхности сознания и чувств накопившуюся грубость, проявляющееся в сердце как обострённое переживание справедливости, совести, подъём героической потребности – это явление пробуждённого в зрителях потенциала духовности, переживаемого как мощное очищение. "Катарсис" – так называли это состояние, вызываемое талантливым искусством в зрителях, теоретики искусства в Античности.

Современная культура обогащена новыми знаниями об этой энергии, разлитой в природе и проявленной в сознании человека. Сегодня эту вездесущую энергию называют психической энергией – поскольку она связана с Мыслью и Духом – с сознанием.

К сожалению, для огромного большинства людей, напряжённо и творчески работающих в области искусства и обучающих искусству, это важнейшее знание о психической энергии является либо вообще не воспринимаемым, либо абстрактно-теоретическим. И поэтому множество сил тратится впустую, поэтому качество, которого добиваются на внешнем плане деятельности (внешняя виртуозность) не даёт истинного блеска ("вирту" – блеск) – то есть сияния огня, явления света из глубины духа. А зритель лишён возможности получать это чудо – катарсис.

Многие "забыли", что ценности, отвлечённой от цели озарения, просветления, искусство не имеет. Цель проявлять Энергию Истины (она же Энергия Красоты), вызывая соответствующий отклик огня духа в зрителях, – единая цель всех искусств.

Об искусстве написаны тома диссертаций, и все великие философии превознесли Красоту как высшую Идею (в Платоновском смысле как жизненную основу, как Реальность за множеством "видимостей"). И при всём этом грандиозном арсенале написанных томов практическая жизнь людей в искусстве так далека от живой действительности – в века технократизма, как никогда прежде.

Настало время воспользоваться знанием и приложить его к повседневной деятельности, тем более, что это не слишком трудно, и результаты каждого правильно применённого знания о психической энергии явят потоки истинной талантливости.

Психическая энергия в этом её высоком качестве, которое приводит к описанным явлениям талантливости, просветления и оздоровления, – это Мысль и красота. Психическая энергия – это осознанный огонь духа, или накопленной духовности.

Каждый человек имеет потенциал талантливости и потенциал духовности. Эти потенциалы различаются, но имеются в каждом – в определённой мере.

Проблема современной гуманитарной науки (и, в частности, теории искусства и педагогики искусства) состоит в том, что важнейшие реальности, на которых базируется вся деятельность в искусстве, – духовность и талантливость, – разделены. Это во-первых, а во-вторых, оба явления не обоснованы с точки зрения действительной психологии, не отвлечённо-описательной, но психологии как знании о психической энергии и её законах, её "способности" проявляться как талантливость и духовность, как озарённая мысль и пробуждающее дух творчество.

Вся практика в искусстве идёт "вразрез" с законами психической энергии, с законами проявления потенциала духовности и талантливости в человеке.

Много сказано о поверхностности и вреде чрезмерной соревновательности, фокусирующей внимание, и соответственно энергию, на поверхности – поверхности сознания и поверхности задач мастерства.

Это явления сегодня так или иначе осознаваемые, хотя и немного тех, кто старается избегать вовлечённости в эти тенденции, исчерпывающие силы детской талантливости и не питающие духовность.

Но принципы и основы воспитания талантливости – музыкальной, артистической, художественной – не осознаны и не применяются. Законы тонкой энергии – психической энергии действуют, даже будучи не осознаваемыми. Там, где талантливость и мудрость учителей "интуитивно", как это принято называть, "попадает" в русло правильного действия и где между учителем и учеником существует гармония энергии и взаимная сердечность (признанный фактор успешности обучения мастерству), там происходит некоторое "спонтанное" и неосознанное продвижение к истине в сложном деле истинного искусства. Истинного – значит, реализующего своё назначение – Пробуждающего дух энергией Красоты (энергией Истины). Но для качественного процесса необходимо знание и следование закономерностям психической энергии – закономерностям развития талантливости.

Каковы же эти закономерности и как их применить в непосредственной деятельности?

Прежде, чем перечислить несложные для понимания принципы, давайте посмотрим на эти "доказанные", а точнее, очевидные для многих следствия высокой психической энергии в искусстве – катарсис и вдохновение.

Катарсис как следствие талантливой деятельности в искусстве, то есть проявленности высокой энергии духа и красоты. Вдохновение как следствие творческого (в степени самоотверженности, что важно) напряжения и высокого уровня художественного произведения.

Таким образом, очевидны три важные основы выявления этой ценной энергии в человеке, занимающемся искусством.

1. Первое и самое очевидное – в репертуаре должны быть высокохудожественные и одухотворённые произведения, выражающие красоту и гармонию бытия на наиболее высоком уровне. Иначе говоря, это так называемые классические произведения. Классические не в историческом, но в сущностном критерии – одухотворённости и красоты, гармоничных ритмов и ясно выраженной в музыкальной ткани мысли и идеи.

Высокую энергию талантливости вызывает высокая энергия, уже воплощённая в великих творениях. Великие, гениальные формы в искусстве – это выявленный мыслью творцов огонь жизни, это Энергия Истины Бытия. Это та же энергия, которая известна в проявлениях вдохновения, озарения и очищения (катарсиса).

Люди нашего времени привыкли к имитациям во всём. Имитируется энергия в искусстве – нарочитой, акцентированной темпераментностью исполнения, не идущей из глубины человека и не соответствующей сущности исполняемых произведений, часто именно искажающих идею и образы. Это и есть преграды на пути проявления высокой сердечной энергии, это заслоны на пути развития талантливости.

2. Отсюда понимание второго принципа развития талантливости в искусстве – формирование каждого "кирпичика" в здании будущего мастерства, то есть освоение навыков на основе непосредственного сердечного восприятия и критерия. Искренность и чувство красоты – основа истинности пути в искусстве.

Чувство красоты является не просто частью потенциала талантливости, но его основою. Но оно должно быть востребовано. Современные же подходы к мастерству, наоборот, не только игнорируют тонкость восприятия образа, произведения, звука, слова, жеста (в зависимости от вида искусства), но и методично заглушают тонкие голоса красоты и совести в исполнителе.

Яркие, но грубые творческие выявления огрубляют сознание, и чуткость нервной восприимчивости, – необходимый проводник энергий духовной глубины, – перестаёт руководить действиями виртуоза. Яркость и способность впечатлить зрителя останется, но вызвать ответную реакцию духовности в зрителе – нет.

3. Чувство красоты, неотделимое от духовности в человеке (иначе оно лишь эстетство), развивается и утончается мыслью.

Высокая мысль, её вибрация – в исполнении, в претворении сценического образа, мысль сердечная и причастная огненности Идеи исполняемого творения – вот истинный "воспламенитель" сердец зрителей. Мысль высокодуховного и утончённого исполнителя зажигает сознания слушателей.

Как воспитывается такая мысль – главный рычаг появления талантливости, а также о четвёртом важнейшем принципе воспитания талантливости, связанном с идеей служения в искусстве – в наших дальнейших материалах.

Продолжение: Музыкальная мысль – это прежде всего мысль. Интуиция талантливого действия

Почему вопрос развития или воспитания музыкальности остаётся для многих за пределами практической сферы в обучении музыке?

Главной причиной является "неконкретность" существенных основ музыкальности для огромного числа даже хороших учителей.

"Конкретными", легко воплощающимися, являются внешние способности, или "инструментальные" основы музыкальности – слух, чувство ритма, эмоциональная отзывчивость на музыкальный материал. Но эти безусловно важные основы не только не исчерпывают синтетическую способность – музыкальность – но являются лишь её внешними проявлениями.

Более того – развитие слуха, ритма, музыкальной памяти правильно вести именно от целостного воспитания музыкальности – основанного на чувстве красоты и возвышенном мышлении и воображении.

Практика обучения музыкальному мастерству по-прежнему идёт привычным (для уходящих веков материализма и технократизма) путём внешнего развития. И внешних же критериев музыкального развития: есть слух – музыкальность, мол, проявится и далее в таком роде.

Музыкальный слух – верный признак способностей, но, во-первых, не исчерпывает всех необходимых для талантливого исполнения качеств. Для талантливого исполнения необходима именно музыкальность, причём, именно одухотворённого типа. А во-вторых, необходимое развитие имеющихся способностей, в том числе слуха в его утончении качеств, эффективно осуществляется на целостном воспитании музыкальности ученика.

Практика доказывает, что именно подход к музыкальному развитию "со стороны" сознания ученика (то есть обращённости к его мысли, его духовности, внутреннему чувству красоты) даёт скорое развитие всех "инструментальных" способностей.

В нашей работе было немало примеров учеников, начинающих со среднего и слабого уровня развитости слуха, ритма, с малой приспособляемостью к инструменту (скрипка). Именно подход к развитию, обращённый к сознанию ученика, давал быстрый и качественный рост способностей, музыкальных и инструментальных (техника исполнения тоже развивалась до успешного уровня).

Несложное, казалось, бы правило – следовать принципу красоты и, соответственно, воспитанию нестяжательского отношения к искусству, воспитанию несущего радость чувства музыкантского служения – на удивление, медленно "приживается" в практике обучения.

Знания о законах психической энергии многим помогли бы по-новому увидеть процесс развития музыкальности и музыкальных способностей.

Что есть чувство красоты? Не безликое и формальное "эстетическое развитие", с массой необязательных методов и методик, с множеством громоздких и ненужных сегодня форм, а именно живое чувство Красоты как иммунитет к грубости и отклик на всё утончённое? – Это утончённая психическая энергия, возвышенное мышление, чуткое поведение (человеческое и музыкантское, включая талантливый выбор инструментальных действий).

Если каждое музыкальное действие объяснять ученику, исходя из чувства красоты и на нём основываясь, то слух и ритм "проявятся" быстро, даже при минимуме специальных упражнений. Почему так? – Потому что апеллируя к чувству красоты в ученике, вы "вызываете" тем самым к действию не отдельное качество, а весь синтез накопленных в его душе опытов гармонии, интуиции, мысли, чувства глубины жизни – ритмического по своей природе.

Заметим, что чувство ритма, которое, как принято считать, трудно развивается, если не проявлено сразу, как никакая иная способность нуждается в методе красоты. И мысли. Эти два начала неразделимы в человеке. Мысль и тонкость восприятия (чувство красоты) являются основой чувства ритма.

Ритм естественно развивается отнюдь не маршированием под громкую музыку (несчастных дошколят, с ранних лет приучающихся к повышенным громкостям и грубой пластике), а воспитанием в Прекрасном.

Всё это – соответствует законам истинной психологии человека, законам психической энергии.

Любовь к человечеству, столь несправедливо осмеянная в современном искусстве, тем не менее остаётся неизменным условием развития каждого человека. Гуманизм и братство – не просто идеалы, но выражение закона единства человечества. При недостаточности реализации этой основы человеческой сущности, любви к человечеству (проявленной в гуманизме действующих общественных норм, в мыслях каждого человека в отношении человечества), – по мере "мельчания" взаимоотношений, энергия любви человека к человечеству находит выражение в поверхностной чувствительности, разных формах "жалостливости".

"Сентиментальность часто принимается за сострадание…" ("Община", 229).

Исторические примеры подтверждают, что сентиментализм в отношении животных возрастает в периоды оскудения взаимопонимания и сострадания в человечестве.

Живая Этика, объясняя законы Бытия, среди которых главенствуют любовь и бережность ко всему живущему, ко всем проявлениям жизни, указывает на необходимость соизмеримости и понимания истинных задач человечества по отношению к другим царствам природы.

Животные для успешности их эволюции нуждаются в том, чтобы было прекращено мучительство всех видов по отношению к ним, а также препятствующее их развитию вмешательство в естественную жизнь животных.

"…Или жестокость к ним применяется; или сентиментально из них делают паразитов; или делают аппараты для механических скрещиваний" ("Озарение", §354 – 3-VI-13).

Учение отвергает вивисекцию, в том числе в медицинских целях. И это не сентиментальность, но знание законов: все вредоносные опыты над животными, в силу единства материи, непременно скажутся на качестве здоровья людей. См. статьи на канале: "Е. П. Блаватская о трансмиграции жизненных атомов…", "Жизнь всегда присутствует в каждом атоме материи" и др.

Однако чрезмерная забота, доходящая до опасной черты "антропоморфизма" в представлении о животных, является вредоносной и для эволюции животного мира, и для человечества.

Животные должны трудиться и на своём уровне завоёвывать соответствующие ступени проявления жизни и сознания. Не следует ни облегчать их жизнь неуместным вмешательством, ни чрезмерно сближаться, проецируя на отношения с животными форму человеческих взаимоотношений. Это последнее является ещё и опасным для человека воздействием на его ауру низшего магнетизма, что может плохо на нём сказаться даже в будущем.

"Животные должны работать, должны завоёвывать право на жизнь; отсюда, жестокость и сентиментальность неприменимы. И нельзя не любить всё жизненно трудящееся" ("Озарение", §354 – 3-VI-13).

Непонимание сущности Эволюции создало ложную идею "сохранения видов" – во что бы то ни стало. Животных не следует нещадно истреблять, но исчезающие в результате эволюции виды не являются утратой для Природы и Земной эволюции, но лишь естественным процессом видоизменения.

Ни исчезнувшие некогда доисторические динозавры, ни исчезающие и "вымрущие" когда-нибудь крокодилы и акулы не являются утратой для Эволюции. Виды не исчезают, но преобразуются. Причём, в силу единства материи, чем более нравственным и одухотворённым будет становиться человечество, тем очевиднее будет процесс улучшения в низших царствах природы.

"Если человек должен быть сотрудником эволюции, то и животные должны отвечать этому закону. Роды, не отвечающие эволюции, вымирают. Приспособленные к эволюции должны поддерживать способность свою работою.

…Напрасно думают, что вырожденные плезиозавры нужны для будущего… Счастье миров может слагаться и без бегемотов и носорогов, очень отвечавших складкам бывших напластований" ("Озарение", §354 – 3-VI-13).

Дисциплина, как внутренняя, так и внешняя, – как известно, основа накопления психической энергиии улучшения её качества. Сейчас довольно часто можно слышать о том, что люди развитого и одухотворённого сознания не находят понимания в своём окружении, что энергия тратится "впустую" и т.д. Не отрицая трудности общения в случаях людей очень разных идеалов и стремлений, всё же поговорим о том, что имеются методы гармонизации в самых разных коллективах.

Одним из таких методов сохранения психической энергии и улучшения её качества является… дисциплина. Да, обычная дисциплина, хотя бы во внешних действиях. Это привычно "скучное" для многих понятие на самом деле есть совместно налаженный ритм. А ритм, как известно, наиболее близкое Огню явление.

Дисциплина навязанная отличается от дисциплины, сознательно принятой. Навязанная дисциплина, как всё насильственное, лишь суррогат истинной дисциплины – как добровольно принятого ритма. Люди, будучи в принципе различными индивидуальностями, обладают средством дисциплины как уникальной возможностью объединять свои силы, даже имея мало общих ориентиров.

Конечно, пример монастыря – это пример уже определённого уровня развития Общины – сообщества с едиными Идеалами и целями. Но даже в коллективе единомышленников без свободно принятой, осознанной дисциплины – в действиях, словах (мыслях) – разлад неминуем.

Коллектив, связанный общей работой, более всего нуждается в дисциплине – как в проявлении точности и взаимосвязанности действий, следовании взятому обязательству, данному слову и т.д. Всюду, где заметен разлад, можно смело утверждать, что нарушена основа – дисциплина.

Не разница во взглядах и идеалах, не разница в уровне образованности, но именно не найденная или утраченная основа дисциплины – пожирает силы и порождает множество проблем, причины которых надо искать не в глубине духа и разума, но гораздо ближе.

Не говорим сейчас о человечности, сердечности, – этих важнейших основах сотрудничества… О таких качествах нельзя "договориться". А о совместно принятой дисциплине договориться можно и необходимо. И эта для каждого "выгодная" основа станет началом и взаимного уважения, и терпения, и терпимости, так дорастём и до настоящего сотрудничества. А тогда можно будет думать и об Общине.

Дисциплина – простое средство сбережения сил и роста сознательности. Но – дисциплина должна быть принята добровольно. А это значит, что просвещение так или иначе "идёт" впереди. Просвещение должно сопровождать любой совместный труд.

"…Нужно понимать дисциплину как организованное, свободное сотрудничество. Среди приёмов воспитания сердца свободная организация сотрудничества имеет значение… поспешим с пониманием сотрудничества. Невозможно надеяться на расцвет и победу, где разъединение…" ("Сердце", 571).

В Учении Агни-Йоги Братству посвящена отдельная Книга – не только понятию, но и явлению Братства. Человечеству известно о существовании Братства Света – сокровенной Обители, где Великие Подвижники трудятся ради человечества… Многие из этих Людей могли бы продолжать индивидуальную Эволюцию в Высших Мирах, реализуясь в высоком созидании и творчестве, невозможном на Земле, но необходимом в Космосе, но Они предпочли жертвенный труд ради спасения человечества.

Многие скажут на это, что, во-первых, это Высшие, а не обычные люди, во-вторых – "наукой не доказано"…

Однако не только многие великие деятели в разные века посещали сокровенные Ашрамы Братства и возвращались с глубокими знаниями, подготовленные к несению Миссии, но и свидетельствовали об этом.

Но сейчас речь не только о Братстве Великих Учителей Света и Их сотрудников, но о том, возможно ли Братство в человеческом построении, или это лишь прекрасная мечта, не имеющая практической реализации.

Учение утверждает, что Братство не только возможно (и в разное время на Земле было немало истинных Братств), но и сама сущность Братства – в корне человеческой природы – духовной природы, в сущности духа. Поэтому Эволюция неминуемо приведёт к реализации Братства и в земных социальных формах.

"…Так много голосов пытаются отрицать основы Бытия. Но сколько истинных Братств жило в разные эпохи и ничто не могло пресечь их существование" ("Братство", 130).

Не случайно лучшие из людей вдохновлялись Братством, многие труды освещены твёрдым знанием о существовании Братства Света на Земле.

Великий и любимый всеми А.С. Пушкин упоминал в своих стихах Братство Света (во второй главе "Евгения Онегина").

Какова же конкретная опора бессмертного идеала Братства? На каком фундаменте основана человеческая вера даже тех, кто не принимает знания о Братстве Учителей Света, существующем на Земле в сокрытии от любопытных?

– Сущность человеческого духа – искра Единого Света, а разум человека– часть единой Мысленной Энергии (она же Психическая Энергия). Поэтому человек нуждается в братском единстве как условии раскрытия потенциала духа и разума. Братство – не только ступень эволюции, но условие эволюции сознания. Иначе говоря, Братство – одна из Основ Бытия, великий Закон Бытия, утверждающий Братство как основу Бытия и условие Эволюции Земной и Космической.

Люди пытались подражать сущности Братства, проецируя его принципы на кровное родство, имитируя в принципах государственной идеологии. Но сущность Братства в духе, в устремлённости к Свету.

Только такая устремлённость как основа и общих целей труда является надёжным и естественным объединением различных индивидуальностей. Красота Братства и сама возможность его – в духе. А путь к реализации Братства пролегает через опыт доброжелательного сотрудничества и нарастание духовности – единственного естественного основания Братства.

"…Только тела Света могут взаимоутверждаться. Только под единым лучом средоточия можно находить взаимопонимание – так не отнесемся к понятию Братства поверхностно.....Магнит ведущий заключен не в земном теле, не в тонком, но в зерне духа, в Свете... Кто не понимает высшую тайну Братства, тому лучше не умалять это понятие. Пусть еще раз погрузится в Мир Тонкий и узнает сияние Мира Высшего. Может быть, путник донесет искру Света в своем новом восхождении?" ("Братство", 131).

"Глаза не излучают", – утверждают учёные. При этом миллионы людей, встречаясь взглядами, испытывают радость и тепло от приветливого и сердечного взгляда, или тягость и болезненность – от взгляда недоброжелательного или злобного… А как объяснить действия гипнотизёра, если излучений взгляда не существует (особенно в случаях, когда гипнотизёр не пользуется никакими вспомогательными средствами, на эффект которых ссылается в объяснениях наука)?

Но знание продвигается, и наука уже признаёт факт существования неизвестных ей энергий и форм материи, с присущими им столь же неизвестными свойствами. Это значит, что скоро будет "открыта" и область энергий, которые в Живой Этике названы тонкими энергиями и объединены общим названием "психическая энергия" – энергия, излучаемая нервными центрами человека, имеющая потенциал, обусловленный не только запасом энергии в человеке, но и качеством его сознания.

Глаза человека – центры наиболее сильно и явно воздействующего излучения психической энергии. "Глаза – окна души", – утверждает народная мудрость, и зная о том, что глаза – наиболее тонкая материя в физическом теле, можно утверждать, что это не просто красивая метафора.

Если признать, что абсолютно всё есть энергия, множество энергий, то почему бы не исследовать научными методами воздействие взгляда человека – на биологический и физический микромиры?

Видимо, сегодня не столь сложно наблюдать воздействия излучений взгляда, если даже дети, глядя в микроскоп, могут наблюдать различное поведение биологического микромира под воздействием разных взглядов, разных мыслей, как сказано в Живой Этике (и это говорилось, заметим, в расчёте на арсенал аппаратуры ещё прошлого века!)

"Можно иногда в школах показать детям на сильных микроскопах наполненность пространства. Они должны приучаться к воздействию психической энергии. Взгляд развитого человека действует на сущностей, даже под стеклом микроскопа малые сущности начинают беспокоиться и ощущать токи глаз..." ("Мир Огненный" II, 365).

На нашем канале имеется статья о химизме взгляда. Когда речь идёт о химизме, акцентируется общее качество излучающейся психической энергии, которое может быть как благоприятным, так и неблагоприятным (с детализацией энергий – радости или оптимизма, умиротворения или побуждения к активности). Можно убедиться, что даже не встречаясь взглядом, можно воспринять эти воздействия, особенно сознательные. Но не следует относить к внушению воспринятый ток, поскольку благотворные излучения одухотворённой энергии являются, как сказано в Живой Этике, – "наполнением пространства", более эффективным в случае сознательности.

"Часто произносятся правильные понятия, но без осознания. Пламенный взгляд очень верно напоминает об огненной энергии, посылаемой во взгляде... Но люди не приписывают силу взгляда Огню и думают о блеске глаз... Так забываются преподанные когда-то определения".("Мир Огненный", 3, 476)

Излучения психической энергии или мысли через глаза – это именно излучение энергии, и как энергия эти излучения могут быть исследованы, хотя бы опосредованно – через следствия.

"Можно рядом опытов уследить насколько далеко действуют излучения глаз, при этом поучительно следить за комбинацией силы мысли с физической эманацией глаз… Не удивляйтесь, что мысль продолжает жить в пространстве; также не исчезают физические частицы взора" ("Сердце", 28).

Качество излучений зависит от степени сознания, духовности, сердечности человека. Не забудем, что главные центры: "чаша" и сердце, а также "третий глаз" – проявляют соответствующие им энергии во взоре.

Каждый человек излучениями своей ауры постоянно воздействует на тонкие субстанции Пространства, тем самым неосознанно являясь творцом окружающей действительности. Поистине, Мир есть то, чем мы все, совокупное человечество, его сделали…

Однако, несмотря на всю "оккультность", таинственность и значительность, глаз как органа наиболее близкого духу, подойти к вопросу излучений взгляда надо просто и воспитательно: объяснив каждому ребёнку, что смотреть доброжелательно, приветливо – это необходимая часть культуры каждого человека, его обязанность. А наиболее отзывчивые натуры могут "окрылиться", узнав, как просто и радостно можно делать добро, если даже взгляд сердечного и искреннего человека – оздоравливает атмосферу вокруг себя, помогает многим неизвестным людям.

Современный человек знает, что космос звучит. Технические возможности таковы, что преобразованные в звук ритмы движения и излучения небесных тел доступны каждому желающему. Однако полученные таким образом звучания всё же очень далеки от действительных звучаний Космоса, хотя по-своему и "приближают" космические дали к человеку.

Когда в Высоких Учениях говорится о Музыке Сфер или Гармонии Сфер, имеется в виду иное – звучания космических миров, доступные слуху высокоразвитого человека.

И эта высшая гармония, в которой сочетается и утончённость, подобная струнным, и мощность, сходная с духовыми, когда она воспринимается человеком, навсегда меняет восприятие земных звучаний.

Даже самые прекрасные звуки и гармонии в земном выражении неизмеримо далеки от звучаний космической жизни. Именно жизни. Поскольку звучание Сфер – это синтез вибраций всего диапазона жизни движущихся Миров, включая те уровни шкалы, которые не доступны техническому запечатлению, так как относятся к Тонкому Плану. Причём, каждое небесное Тело – это "аккорд", встроенный в общую систему звучаний.

Гармония – понятие, широта и глубина смысла которого ещё не оценена человечеством. Слишком велика привычка узко-специализированного подхода к познанию. Гармония понятна музыканту и математику, художнику и физику. Однако именно Гармония как выражение Бытия, как действительный Закон, находящийся в основе Вселенской Жизни, не понята человечеством.

Не только философски, но непосредственным восприятием звучаний Надземных предстоит человечеству открыть Гармонию как истинную Реальность, как вечно творящий Свет.

Звучание Космоса открывается человеку на определённых ступенях развития, когда своими высшими центрами человек "отвечает" на притяжения высших энергий, и когда центры находятся в гармонии.

"Ценно, не будучи медиумом, не покидая жизни, подойти к высшим путям…" (Озарение", 128).

Агни-Йога даёт человечеству "ключи" к этой высшей жизни. И это не тайны особых приёмов и техник, но путь утончения всей жизни. Путь глубины, цельности, одухотворения познания, творчества, всей жизни.

Когда красота перестанет быть понятием только сферы искусства, а войдёт в жизнь критерием качества мышления и действия, когда искусство утвердится на тяготении к высшим идеям, и станет именовать реализмом качество отображения истинной Реальности, тогда человечество приблизится к пониманию Космоса.

Истинно, путь к познанию Космоса пролегает через совершенствование духовно-психического аппарата человека. Техникой одной не пройти.

Не техникой, но слухом и зрением человек прикоснётся к красоте и гармонии Космоса.

Всё, что живёт, что движется, мыслит – звучит. Звучит Космос, звучит человек. Жизнь есть звучание.

Постигая звучания мысли одновременно с утончением потребности в возвышенной гармонии и ритме, учась слышать в земной музыке внутренние звучания – мысль и дух, – люди продвигаются к способности воспринимать Реальность – в гармонии звучаний и множестве прекрасных тонов.

Живая Этика, приоткрывая людям жизнь Великого Братства, показывает, что и в высшей жизни, среди напряжённых Трудов, есть место музыке – но музыке прекрасной, отразившей ритмы Реальности, Космоса.

"Нас может радовать как средневековая лютня, так и Вагнера «Валькирии». Хорош также старинный китайский хрустальный инструмент. Чистота тона отвечает чистоте цветов. Его называют радужной арфой. Лучи отлично дают трубные звуки, и вихревые кольца незаменимы, как струнный аккорд. Право, стоит жить с такими перспективами" ("Озарение", 142).

Довольно давно, активно с середины прошлого века, в системе поднимается вопрос об отлучённости внутренней жизни учащихся от процесса обучения мастерству. Несмотря на теорию и провозглашённые принципы, которые должны бы обеспечить и цельность сознания в обучении, и развитие духа и мысли ученика, это не происходит – в силу ряда причин.

Главной из этих причин является поистине всеобщая убеждённость (и сообщества музыкантов, и общества в целом) в том, что обретаемое мастерство (которое, заметим, ограничивается техникой – не только в её узком понимании, но и в широком – техникой выразительности) "само собой" «соединится» с сознанием и мыслью исполнителя и …явит качество исполнения, способное вызвать в слушателях "катарсис".

«Э, нет, – опять поправят, – на это способен лишь истинный талант, и "этому не научишь"».

И вот здесь, именно в убеждённости в этой ложной идее, пролегает граница между изжившей себя крайней материалистичностью в области искусства и новым мировоззрением во всей сфере.

Именно талантливости и надо учить. Талантливость здесь синонимична музыкальности исполнения, при этом правильно поставленное обучение именно путём развития музыкальности выводит на поверхность и все другие потенциалы способностей.

«Новое» в меняющемся мире и мире искусства – в понимании того факта, непреложного, известного многовековой Культуре (в её истинном понимании), – что именно мысль и живое переживание духовных реальностей должна быть формирующим началом техники, всех без исключения умений ученика на всех (подчеркнём, на всех) уровнях обучения. И при любых уровнях начальных данных.

Начинающий должен осваивать умения, шаг за шагом научаясь координировать своё непосредственное чувство и мысль со своим действием.

Только координация между психо-духовным движением и движением физическим даёт ту потерянную (в процессе нарастания технических возможностей) способность искусства служить действительному, не мнимому и не поверхностному, развитию человека.

(Правильно организованный процесс развития человека в искусстве, в свою очередь, восстановит роль музыки в общей культуре – она вновь обретёт почти утраченную способность облагораживать общество).

Штампы рождаются не только из упрощённости подходов в обучении, они – неизбежное следствие настроенности всего общества, включая сообщество музыкантов, на погоню за успехом.

Обозначенный процесс координации психо-духовного с физическим – медленный, и кроме того, требует усилий со стороны учителя неизмеримо больших, чем ставшее традиционным форсирование "профессиональных" навыков. Поскольку для действительного развития музыканта требуется комплекс мер по расширению и углублению мировосприятия ученика, не только музыкального кругозора, но прежде всего мировоззренческого, воспитание умения углубления мысли, воображения в его способности находить не любые, а наиболее возвышенные образы в работе над звуком и произведением.

Следующее возражение последует в том роде, что ученику со способностями – и воображение, и мышление, и координация мысль-действие "свойственны от природы".

Да, и таких – единицы на многие тысячи. Но именно эти музыкально одарённые и не приемлют "технократический" подход в обучении искусству. При этом, к большому несчастью для слушателей, "звёзды" – редко из числа этих прирождённых музыкантов. Поскольку быстро и без «творческих» мучений именно будущие "звёзды" осваивают необходимые комплексы "штампов" техники и выразительности. Пока одни «мучаются» от дисгармонии между внутренней музыкальностью, духовной чуткостью – и внешними, всегда условными, усреднёнными и упрощёнными в художественном плане требованиями системы, другие «мучают» чутких слушателей духовной опустошённостью исполнения, поверхностностью чувства, отсутствием живой, глубокой мысли и сердечного тока (не потому ли концерты классической музыки стали концертами музыкантов для музыкантов?)

Уходит огромная Эпоха – Эпоха материалистической замкнутости сознания множества людей, сказавшейся в полной мере во всех сферах культуры, в том числе и в музыке.

Пришло время обновления. Необходимо, чтобы чуткость в людях сказала «нет» механичности.

На современной сцене юные "звёзды" блещут уже не только копированными приёмами звукоизвлечения, как это было прежде, но даже имитацией чувства, копированием даже «эмоциональной» окраски звука, таких вибраций, которые неопытный слушатель не отличит от подлинных переживаний.

Музыкант часто «играет» в музыкальное исполнение как драматический артист сценический образ – изображая музыканта, вместо того, чтобы проводить в звуке мысль, с её живой вибрацией, рождённой в своём духе и сознании, в сердце. «Изображает» явление мысли, чувства… Это уже механичность, достигшая своей "кульминации".

Тот факт, что именно механичность отлучила массы людей от великих классических произведений (явив их "скучными" – ещё бы, когда сами исполнители не чувствуют красоты воплощённых в великой музыке мыслей и энергий) – это ещё не вся проблема. Что ещё хуже – такая практика "музицирования" останавливает развитие самих музыкантов.

Наступившая Эпоха уже не оставляет места этому привычному для материалистичного мира «раздвоению» человека - творца, или человека - деятеля.

Звучание должно быть и мыслью, и молитвой, и стремлением выразить наиболее доступный сознанию уровень красоты, присущей Бытию.

В этом единый смысл искусства, его назначение. Нет смысла в умениях, которые не только не выводят на поверхность глубины мысли и духовного чувства человека, но стоят на их пути.

Новое искусство и новое обучение востребует целостности сознания человека, человека цельного.

(Притчи на нашем сайте служат воспитанию мировоззрения и воображения начинающего музыканта. Ряд статей описывает процесс гармоничного воспитания техники, развивающего музыкальность ученика и общую талантливость.

Три принципа являются главными в этом процессе: 1. «Ни звука без мысли», 2. Возвышенный образ, и 3. Искренность, подлинность, а не имитация. Для этого необходимо во всём заменить принцип соревнования на принцип общего дела.

Нельзя забывать, что искусство как Служение – вечная идея подлинной культуры. Основа талантливости в человеке.

Именно на этой идее служения, идее Красоты, во всей практичности, следует воспитывать детей – Не декларативно, как к этому привыкли, а именно практически и методично, внимательно выстраивая весь процесс обучения.

И практика, и теория давно доказали, что только искренность исканий даёт в искусстве талантливость. Обучение, утвердившееся на конкуренции и поэтому сокращающее именно то, что является главным в мастерстве, порождает механичность и бесталанность. И к этому все привыкли, заместив мысль и одухотворённость – яркой подражательностью уже далёким (или недоступно редким) отдельным явлениям подлинного искусства исполнения Музыки.

"Сущность человека может быть трансмутирована вызыванием лучших вибраций…" ("Мир Огненный" III, 253).

Обратим внимание на следующий факт. Накопления в духе каждого человека гораздо значительнее, чем все проявления качеств и способностей в личности, в одном воплощении. Иначе говоря, бессмертная Индивидуальность (Высшее Эго, или "бессмертная душа") хранит достижения опытов многих и многих жизней. Но не только способности люди проявляют мало, но, что гораздо хуже, – свои лучшие качества, свою истинную, человечную, природу.

Конечно, эти нетленные накопления по качеству и объёму очень разнятся в людях. Также человечество сохраняет наблюдения, утверждающие, что лишь при необычных обстоятельствах, в напряжениях, ставящих человека перед крайним выбором, в людях раскрывается их действительная сущность.

Общество, воспитывающее своих членов в рамках определённым образом выстроенного мировоззрения, образование, не ведущее к углублению миропонимания и другие условия, включая непосредственное окружение в детстве (наиболее сильно воздействующее на формирование личности) – всё это в значительной мере формирует облики огромного числа людей, "отлучённые" от внутреннего потенциала, от красоты духовных накоплений.

Лишь те, кто в значительном объёме обладают накоплениями духовности, формируют себя самостоятельно, при всех внешних условиях руководствуясь камертоном духа – светом своего бессмертного "Я".

Сколько сейчас звучит взаимообвинений такого рода: "ты – под воздействием", "нет ты под влиянием", "вы все – не обладаете критическим мышлением".

Причём, заметим, это словосочетание, столь часто употребляемое, редко критикует себя в своей нелепейшей формулировке. Кто и когда из действительно мудрых говорил о воспитании "критического мышления"? Зато немало справедливой критики мышления, находящегося в неразвитом состоянии, скрытом за псевдообразованностью, отравленном разрушительным скепсисом. Созидательна мысль вопрошающая, мысль ищущая, мысль испытующая – разнообразны качества живой мысли. Сомнение, отрицание, неверие, предвзятость, бескрылость исканий – это именно отсутствие жизни в мышлении – отсутствие Огня.

…Как преобразился бы наш Мир, если бы в поле общественного мировоззрения утвердилось понимание истины, что каждый человек в своей глубине имеет присущие ему прекрасные накопления – основы проницательного мышления, а главное – человечности. И эти накопления надо именно вызывать к действию, пробуждать, способствовать их проявлению. (Но как же далеки тенденции и способы "развить в детях…" от действительного пути – одухотворения условий их жизни).

Сегодня много знаний глубоких. Многие в погоне за "эзотерическим" принимают за свет духовных исканий тёмное любопытство… В поиске необычного люди не замечают самого главного.

Все великие философии и Учения, в контексте по-разному акцентируемых в них Основ Бытия, утверждают единую цель – пробуждение в человеке – Человека. Знанием об этой внутренней, духовной, природе, чувством Красоты, общим трудом и взаимоуважением – только бы пробудить истинно человеческое в человеке. Всеми средствами вызывать в людях потенциал их лучших качеств.

…Платон учил о продвижении к Истине по ступеням Красоты – от доступного (красота образов) к менее доступному (красота мысли)… К доступному в будущем – к Абсолютной Красоте.

Все религии используют возвышенную музыку – чтобы настроить верующих на гармонический и возвышенный лад, иначе всё важное скользнёт по поверхности обыденного сознания…

Учение Живой Этики прямо говорит, уже на новом уровне знаний, о том, что следует ставить задачу целенаправленно вызывать лучшее в природе человека: тонкими вибрациями вызывать отклик тонких вибраций из хранилища многовекового опыта, духа человеческого.

Этот вызываемый потенциал, можно назвать его индивидуальным потенциалом культуры в человеке, не только улучшит общество, но и оздоровит, вызвав целительные свойства психической энергии.

Почему при нарастании знаний об энергиях тончайших так мало востребовано прекрасное искусство, почему миримся с примитивностью предлагаемого сегодня творчества, с обыденностью, с несоизмеримостью? Почему привыкаем к грубости и грубим друг другу?

Вызывать лучшие потенциалы можно разными способами. Высоким искусством, но и простым доброжелательством в жизни – взглядом, словом поощрения. Это нетрудно. Но именно в этом вызывании лучшего в людях и есть самое таинственное и самое преобразующее действие.

Самое "оккультное" таинство – искреннее дружелюбие, основанное на понимании единства нашей духовной Основы и единства человечества.

В Космическом целом мы все – Человек, многообразный и многоликий, но Единый. Человек (человечество) – держатель Нити, протянутой из Беспредельности… и в Беспредельность.

"…Очувствование искры Божественного Огня в зерне духа положит основу новому человечеству. Именно то, в чем религия не преуспела, нужно заложить в духовное строительство и каждое утвержденное проявление применить к закону притяжения. Ибо осознание Света в сердце устремит к Свету, но тьма пребудет во тьме..." ("Мир Огненный" III, 253).